Tibetan
གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་དགུ་པ། བཙུན་མོ་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ་དམ་པའི་གན་མཛོད། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་དགུ་པ། བཙུན་མོ་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ་དམ་པའི་གན་མཛོད། བཙུན་མོ་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ་དམ་པའི་གན་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་མཚན་དཔྱངས་བའི་རྣ་ལུང་བཻཌཱུརྱས། །རིན་ཐང་མཉམ་པར་བསྐྲུན་པ་རབ་བཏགས་མིན། །གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་གཟིམས་པའི་དེ་མ་ཐག །པདྨའི་གེ་སར་ལས་སྤྲུལ་དེས་བྱིན་རློབས། ༡ །འཁོར་བ་ཆུ་སྲིན་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་བཟུང་ཡང༌། །ཁོམ་ལྡན་མིན་པའི་རྟེན་གྱིས་ཁྱོད་སྤོངས་ཏེ། །དལ་དང་འབྱོར་པའི་རིན་ཆེན་གླིང་ཕྱིན་ནས། །མཐོ་རིས་ཡོན་ཏན་བདུན་ལ་བསྙེན་དེ་རྨད། ༢ །རྒྱལ་བསྟན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྙིགས་མ་ལྔའི། །ཞགས་པས་དམ་དུ་བཅིངས་པའི་གནས་སྐབས་འདིར། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ལ་བསྟེན་ཀྱང་ངེས་འབྱུང་གི །སེམས་དེ་སོ་སོར་ཐར་པའི་ས་བོན་དངོས། ༣ །ཀུ༵ན་འབྱུ༵ང་རི་མོ་མཁན་གྱིས་འཁོར་བ་འདིའི། །སྡུ༵ག་བསྔ༵ལ་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྦྱར་རྒྱུ་འབྲས་ཆོས། །བསླུ་བ་མ་མཆིས་ལྐོག་གྱུར་མངོན་མཐོང་ནས། །དེ་འགོག༵་ལ༵མ་ དེ་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཡིན། ༤ །རྟགས་ཙམ་འཛིན་པའི་སྔོན་འགྲོས་དགེ་སྦྱོང་ཡང༌། །ཉམས་དང་བཅོམ་ལྟུང་ཕམ་པར་སྦྱར་མང་ན། །དུས་ཁྲིམས་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་གཏན་གྱི་ཁྲིམས། །ཕྱོགས་གཅིག་ལྡན་པ་ཁྱིམ་ནའང་གཟུང་དུ་མཆིས། ༥ །གང་ཕྱིར་ཉ་སྟོང་ལ་སོགས་བཟང་ལྡན་དུས། །གྱི་ནར་མ་འཕྱན་མཐོ་རིས་ཐར་པའི་ལམ། །རྩ་བཞི་མྱོས་དང་གར་ཕྲེང་སྟན་མཐོན་པོ། །ཕྱི་དྲོའི་ཟས་སྤོང་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟེ། ༦ །ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་འདྲ་ལགས་ན་གནའ་དུས་ཀྱི། །ས་དབང་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་རྒྱལ་ཁབ་ནས། །དགྲ་བཅོམ་གོ་འཕང་བརྙེས་པའི་དཔེ་ཟླ་ལ། །ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་མེད་ཀྱི་ཅིས་མི་བརྩོན། ༧ །ཁྱད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟ་བདུན་པས། །ཉེར་དྲངས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི། །བསླབ་པའི་ངོ་བོ་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་ན། །སྨོན་འཇུག་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ས་ཆེན་སྐྱོངས། ༨ །གཞན་ཕན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཤིང་རྟ་ཡི། །ཁུར་དུ་བཟོད་ཙམ་ཉན་ཐོས་གླང་པོར་མིན། །འགྲོ་བའི་དཔལ་མོ་གར་ལ་བརྩེ་བ་ཡི། །སྒྱུ་མ་ཇི་བཞིན་འབངས་ལ་བྱམས་པར་མཛོད། ༩ །དྲག་ཤུལ་ཅན་ཞུས་མདོ་ལས་སྐྱེ་བ་ཡི། །ཕམ་ལ་ལྷག་བཅས་བཅུ་ཕྲག་དྲུག་ གི་སྐྱོན། །གསུང་དེ་རིགས་ཅན་ལྔ་ཡི་རྩའི་རྟེན་འབྱུང༌། །ཙམ་ཕྱིར་རང་བཞིན་བཟང་ལ་དེ་ཡོད་མིན། ༡༠ །ཞིང་སྐྱེས་རྣམས་ནི་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་མདོར། །རིན་ཆེན་བདུན
Chinese
谈话集第九品，致王妃的教言，圣言宝藏。 谈话集第九品，致王妃的教言，圣言宝藏。 名为致王妃的教言，圣言宝藏。 顶礼至尊度母！ 佩戴着镶嵌有蓝宝石的耳环， 其价值无法估量，并非虚构。 在草地城市安睡之后， 由莲花花蕊化生者请您加持。 1 即使轮回被水族生物的源头所掌控， 但您已舍弃了没有空闲的所依， 前往了具足闲暇和圆满的珍宝洲， 亲近了七种高尚的功德，真是稀奇。 2 值此五浊兴盛， 佛法珍宝被束缚的时刻， 即使依靠王宫，但出离心 却是获得解脱的真实种子。 3 造物主以轮回的 图画， 将痛苦的影像与因果之法相结合。 从未欺骗，从隐蔽处显现， 证悟之后， 灭（藏文：འགོག，梵文天城体：nirodha，梵文罗马拟音：nirodha，汉语字面意思：灭谛），道（藏文：ལམ，梵文天城体：mārga，梵文罗马拟音：mārga，汉语字面意思：道谛） 那就是佛陀的教法。 4 仅仅持有表面的，先行的修行者， 如果与堕落和失败联系过多， 那么八斋戒和根本戒律， 即使只具备其中一部分，在家中也可以受持。 5 因此，在吉祥的日子里，如初八等， 不要游荡，这是通往天界解脱的道路。 舍弃四根本，饮酒、歌舞、高座， 以及过午不食，即是八支斋戒。 6 如果戒律是这样，那么古代的， 拥有实权的国王们，在自己的国家里， 对于获得阿罗汉果位的榜样， 没有盖上印章，为何不努力呢？ 7 特别是，以菩提心的七匹骏马， 引导大乘的法藏， 如果修学的自性并非有形， 那么以愿行大光明来守护大地。 8 仅仅以利他大悲的车辆， 难以承受重负，并非声闻的象王。 对于众生的吉祥，以爱恋的舞姿， 如幻化般慈爱百姓。 9 从严厉的《询问经》中所生的， 失败和剩余的六十种过失， 那些话语是五种姓氏的根本缘起。 仅仅因为如此，本性善良者并不具备这些。 10 田地所生者，在《现观庄严论》中， 珍宝七
English
Chapter Nine of the Collection of Discourses: A Treasure Trove of Sacred Words Sent to the Queen. Chapter Nine of the Collection of Discourses: A Treasure Trove of Sacred Words Sent to the Queen. Named "A Treasure Trove of Sacred Words Sent to the Queen." Homage to the Noble Tara! The turquoise earrings that bear her name, Their value is immeasurable, not merely fabricated. Immediately after sleeping in the grassy city, May the one emanated from the lotus's stamen grant blessings. 1 Even though samsara is seized by the source of aquatic creatures, You have abandoned the support that lacks leisure, Having gone to the precious isle of leisure and fortune, Approaching the seven noble qualities, it is wondrous. 2 In this time when the precious teachings of the Victorious One are flourishing, In this situation where the five degenerations are tightly bound by snares, Even relying on the royal palace, the mind of renunciation Is the actual seed of individual liberation. 3 The artist of arising (藏文：ཀུ༵ན་འབྱུ༵ང་，梵文天城体：samudaya，梵文罗马拟音：samudaya，汉语字面意思：集谛) with the drawing of samsara, Combines the image of suffering (藏文：སྡུ༵ག་བསྔ༵ལ་，梵文天城体：duḥkha，梵文罗马拟音：duḥkha，汉语字面意思：苦谛) with the law of cause and effect. Without deception, from the hidden appearing, After realization, cessation (藏文：འགོག，梵文天城体：nirodha，梵文罗马拟音：nirodha，汉语字面意思：灭谛), path (藏文：ལམ，梵文天城体：mārga，梵文罗马拟音：mārga，汉语字面意思：道谛) That is the teaching of the Victorious One. 4 Even a practitioner who merely holds the appearance of preliminary practices, If associated too much with downfall and defeat, Then the eight-fold precepts and the fundamental vows, Even possessing only one aspect, can be taken in the home. 5 Therefore, on auspicious days such as the eighth day of the lunar month, Do not wander, for it is the path to liberation in the heavens. Abandoning the four roots, intoxication, dancing, high seats, And abstaining from food after noon, these are the eight branches. 6 If the discipline is like this, then in ancient times, The kings with real power, in their own countries, For the example of attaining the state of Arhat, Without sealing it with a seal, why not strive? 7 Especially, with the seven steeds of the mind of enlightenment, Guiding the great vehicle's treasury of teachings, If the nature of learning is not corporeal, Then protect the great earth with the vast light of aspiration and action. 8 Merely with the chariot of altruistic great compassion, It is difficult to bear the burden, not like the elephant king of the Hearers. For the auspiciousness of beings, with loving dance, Cherish the people like an illusion. 9 From the severe "Inquiry Sutra" arising, The sixty faults of defeat and remainder, Those words are the fundamental origination of the five lineages. Just because of that, those of good nature do not possess them. 10 Those born of the field, in the "Ornament for Clear Realization," The seven jewels
Tibetan
་གྱི་གཏམ་གྱི་རྗེས་བསྔགས་ནས། །བཙུན་མོ་རིན་ཆེན་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལྔ་དང༌། །བྲལ་ནས་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ལ་བསྙེན་དེ་མཚར། ༡༡ །ཐབས་ལས་ཐབས་མྱུར་སྔགས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ནས། །སྒྱུ་མ་ཀུན་གྱི་དེ་ཉིད་རྨོངས་བྱེད་པའི། །སྒྱུ་མའི་དཔལ་མོ་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །མཛོད་ཁང་དམ་པར་བསྔགས་དེས་ཁྱོད་ཅིག་བརྒྱན། ༡༢ །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་རིགས་སྔགས་ཀྱང༌། །དབང་གསུམ་སྒྱུ་མའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཆོས། །བཞི་ཚན་བཞི་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལ། །དགའ་བའི་སྒྲས་བརྗོད་ཡེ་ཤེས་བདག་པོའང་ཉིད། ༡༣ །གང་ཁྱོད་ཤེས་རབ་དམ་པའི་རང་བཞིན་དུ། །གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་རྣམ་པ་གང་ཡིན་པ། །རྐྱེན་གྱིས་སད་བྱེད་སྨིན་གྲོལ་བདུད་རྩིའི་ཆར། །ཁྱེད་ལ་གདམས་ན་རིམ་གཉིས་ལམ་ལ་བརྩོན། ༡༤ །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡུམ། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་དྲན་པའི་དབང་པོ་སྟེ། །དྲན་པ་ཁོ་ནས་མྱ་ངན་འདའ་བ་ལ། །བཅོས་སུ་མེད་འདི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། ༡༥ དེ་ཕྱིར་དེ་ཡི་ ཆོས་ཉིད་གོམས་བྱས་ན། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུའང་སེམས་དབེན་ཐོབ་གྱུར་ནས། །གདོད་མའི་ཞིང་དུ་རོ་གཅིག་མཛའ་བ་ཡི། །རྟེན་འབྲེལ་སྨོན་ལམ་ཁྱེད་ལ་དགེ་གྱུར་ཅིག ༡༦ །ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེའི་བཙུན་མོ་དམ་པ་ངང་ཚུལ་བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་མོ་ལ་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་གདམས་པ་རྫོགས་སོ།། །།༈ སྤྲིང་ཡིག་གི་དོན། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེའི་མཚན་རྣ་བར་ཐོས་པ་དེའི་རྣ་བ་དང་གཞན་གྱི་རྣ་བ་མི་འདྲ་བས་རིན་ཐང་བཻཌཱུརྱ་དང་མཉམ། དེའི་རྒྱུའང་སྙན་དངགས་ཀྱི་རབ་བཏགས་རྫུན་གཏམ་མིན། སངས་རྒྱས་རྩ་མཆོག་གྲོར་དུ་གཤེགས་འཕྲལ་པདྨ་ལ་བརྫུས་ཏེ་བྱོན་ཟེར་བའི་དོན་ནོ། །དེ་ནས་རྐང་པ་གཉིས་པའི་དོན། འཁོར་བ་ལ་གནས་ཀྱང་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བའི་ལུས་རྟེན་དལ་འབྱོར་བཅོ་བརྒྱད་ཚང་བ་ཐོབ་ནས། ཚེ་རིང་བ་ལ་སོགས་མཐོ་རིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བདུན་མཛོད་འགྲེལ་ན་ཡོད་པ་དེ་དང་ལྡན་པའི་དོན། གསུམ་པ། དེང་སང་རྒྱལ་བསྟན་དར་ཀྱང་མ་སྨིན་པས་སྙིགས་མ་ལྔ་སྟེ། ལྟ་བའི་སྙིགས་མ་ལ་སོགས་པ་ལྔས་བཅིངས་སྐབས་རྒྱལ་ཁབ་ན་གནས་ཀྱང་འཁོར་བ་ལ་ངེས་འབྱུང་གི་བློ་ཡོད་ན། སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དངོས་དེ་ངེས་འབྱུང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་དང་ཡོད་ཟེར་བའི་དོན། བཞི་པ། ཀུན་ འབྱུང་ནི་ཉོན་མོངས་པ། སྡུག་བསྔལ་ནི་དེའི་འབྲས་བུ། དེ་འདྲའི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་ནས་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་སྡིག་སྤང་དགེ་བསྒྲུབ་ལ་འབད་ནས་སླར་སྐྱེ་བ་འགོག་པའི་ཐབས་ནི་འདུ
Chinese
赞颂您的言语之后，王妃您远离五种不合之处，亲近八种功德，真是稀有。11 从胜于方便的快速方便——密咒的宝藏中，以幻化遮蔽一切幻化的实性，幻化之吉祥天女，以乐空智慧的宝库来庄严您。12 般若波罗蜜多的真言，三权幻化的缘起之法，四句四句的俱生者，以喜悦之声宣说，也是智慧的主人。13 无论您是何等神圣智慧的自性，本来成就的形象是怎样的，以因缘唤醒，成熟解脱甘露之雨，如果向您传授，就在二次第道上精进。14 法界被称为诸佛之母，其自性是忆念的力量，仅仅忆念就能超越痛苦，这是无法改变的大圆满。15 因此，如果习惯于它的法性，即使在王宫中也能获得心的寂静，在原始的净土中，成为一体友好的缘起，愿此祈愿对您有益。16 萨迦（Sa skya）地方德格（sde dge）的王妃，圣洁的昂楚江曲嘉姆（ngang tshul byang chub rgyal mo），大圆满者让炯多吉（rang byung rdo rje）的教言圆满了。 书信的意义：听到莲花生大师的名字，那耳朵和别人的耳朵不同，价值如同蓝宝石。其原因也不是诗歌的夸张虚构之言。意思是说，佛陀根本上师去世后，立即化生于莲花之中而来的意思。 然后是第二句的意义：虽然处于轮回之中，但获得了远离八种无暇、具备十八种闲暇的暇满人身，并且具备了长寿等七种天界的功德（见《宝藏论》的注释）。第三句：现在虽然佛法兴盛，但因为五浊恶世，即被见浊等五浊所束缚，即使身处王国，如果对轮回有出离心，那么就意味着已经生起了别解脱戒的誓言。第四句：集是烦恼，苦是其果。相信这样的因果，努力修道，断恶行善，阻止再次投生的方法就是调伏。
English
After praising your words, O Queen, it is wonderful that you are separated from the five unfavorable conditions and attend to the eight qualities. 11 From the treasure of mantras, which is a quick method superior to skillful means, the illusory goddess who obscures the very nature of all illusions, may you be adorned with the treasure house of bliss-emptiness wisdom. 12 The mantra of the Perfection of Wisdom, the dependent arising of the three powers of illusion, the co-emergent one of the four sets of four, is also the lord of wisdom, spoken of with the sound of joy. 13 Whatever your nature is, the sacred wisdom, whatever form is primordially accomplished, awakened by conditions, the rain of ripening and liberating nectar, if taught to you, strive on the path of the two stages. 14 The Dharmadhatu is called the mother of all Buddhas, its nature is the power of mindfulness, and only through mindfulness can suffering be overcome, this unchangeable is the Great Perfection. 15 Therefore, if you become accustomed to its nature, even in the royal palace you will attain solitude of mind, and in the primordial pure land, may the auspicious coincidence of being one taste and friendly be beneficial to you. 16 The instructions of Rangjung Dorje, the Great Perfection practitioner, to the noble queen Ngangtsul Jangchub Gyalmo of Sakya Dege, are completed. The meaning of the letter: Hearing the name of Guru Rinpoche, that ear is different from others' ears, and its value is equal to lapis lazuli. The reason for this is not poetic exaggeration or false words. It means that immediately after the Buddha, the root guru, passed away, he was born in a lotus flower. Then the meaning of the second line: Although dwelling in samsara, having obtained a human body with leisure and endowment, free from the eight unfavorable conditions and complete with the eighteen leisures, and possessing the seven qualities of the heavens such as longevity (see the commentary on the Treasury). Third sentence: Although the Buddha's teachings are flourishing now, they are bound by the five degenerations because they have not matured, that is, the five degenerations such as the degeneration of views. Even if one lives in a kingdom, if one has the mind of renunciation from samsara, then it means that the vow of individual liberation has arisen in one's mind. Fourth sentence: Accumulation is affliction, suffering is its result. Believing in such cause and effect, striving to practice the path, abandoning evil and doing good, the method of preventing rebirth is taming.