Tibetan
གས་པའི་བྱ་བྱེད་ནི། །རྒྱལ་པོའི་སྲིད་ལ་མུ་ཁྱུད་ལྟར་བསྐོར་ཡང༌། །བརྩོན་དང་བསམ་ཤེས་དབང་རྣོན་མ་བསྲིངས་ཏེ། །རྒྱལ་པོ་ཛཿདང་དགེ་དབང་ཡབ་སྲས་བཞིན། ༢༢ །དེ་ཕྱིར་ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་ལ་སྐབས་བཙལ་ཞིང༌། །ནང་ནུབ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པའི། །བརྩོན་འགྲུས་མཆོག་དང་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་པས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་རེག་པར་འགྱུར། ༢༣ །དེ་ཡི་འགལ་ཟླ་ལྟུང་བྱེད་ཆེན་པོའི་གཡང༌། །མཆོད་རྟེན་རྫས་དང་དགེ་འདུན་འདུ་སྒོ་འཕྲོག །ལུང་དང་རྟོགས་པའི་དམ་ཆོས་སྤོང་བ་དང༌། །ཁྲིམས་ ལྡན་ལྟ་ཅི་རྟགས་ཙམ་འཛིན་ལ་ཡང༌། ༢༤ །ངུར་སྨྲིག་འཕྲོག་དང་ཁྱིམ་ན་གནས་སུ་འཇུག །བརྡེག་ཅིང་ནོར་འཕྲོག་བརྩོན་རར་གཞུག་དང་གསོད། །ཕ་མ་དགྲ་བཅོམ་གསོད་དང་དགེ་འདུན་དབྱེ། །མཚམས་མེད་ལྔ་ལས་གང་རུང་བྱེད་པ་དང༌། ༢༥ །ཕ་རོལ་མེད་པར་ལྟ་བའི་ལོག་ལྟ་ཡིས། །དགེ་བ་མ་ཡིན་ལས་ལམ་བཅུ་པོ་ལ། །བདག་ཉིད་འཇུག་དང་གཞན་དག་འཛུད་པ་ནི། །རྒྱལ་པོར་གདམས་པའི་རྩ་ལྟུང་ལྔ་ཡིན་པས། ༢༦། སྲོག་འདི་གཏོང་ཡང་སླ་ཡིས་དེ་སྤོང་ཞིང༌། །དེ་བཞིན་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ཡུལ་འཁོར་གཞོམ། །ལ་སོགས་བློན་པོར་ངེས་པའི་རྩ་ལྟུང་ལྔ། །གཞོམ་སྟེ་བསྒོ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ཉེ་བས་སྤོངས། ༢༧ །ཁ་ན་མ་ཐོའི་ལམ་དང་ཀུན་དཀྲིས་སྒོ། །མཐའ་དག་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ལས་སྐྱེ་ན། །འཇིག་རྟེན་ཡང་དག་བལྟ་དང་དྲན་ཤེས་ལ། །གུས་པས་དཀར་པོའི་ཆོས་རབ་འཕེལ་བར་འགྱུར། ༢༨ །མཐོང་ཆོས་སུ་ཡང་མངོན་པར་མཐོ་བ་ཡི། །རྒྱལ་སྲིད་འབྱོར་དང་རྒྱས་ཤིང་ལོ་ལེགས་ལ། །ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བས་མི་བརྫི་བསོད་ནམས་སྟོབས། །མང་པོས་བཏུད་པའི་རྒྱལ་སར་བཞག་པ་བཞིན། ༢༩ །ལེགས་སྨོན་ལམ་དེའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ལས། །མཐར་ཐུག་ངེས་པར་ལེགས་པའི་ ཆོས་ཁམས་ཀྱང༌། །བདེ་ལྡན་ཞིང་ཁམས་བཀོད་པའི་ཐེམ་སྐས་རྩེར། །གངས་ཆེན་མཚོ་ཡི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་གནས་ཤོག ༣༠ །རྒྱལ་བུ་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ་ཆར་སྤྲིན་གྱི་རོལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ། རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་གདམས་པ་རྫོགས། །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བརྒྱད་པའོ།། །། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བརྒྱད་པ། རྒྱལ་བུ་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ་ཆར་སྤྲིན་གྱི་རོལ་མོ།
Chinese
散乱的行为是，虽然像轮子一样围绕着国王的统治，但如果不施展精进和智慧的锐利力量，就像国王匝（ཛཿ）和格旺（དགེ་དབང་）父子一样。22。 因此，要寻找修持十种正法的机会，内在夜晚在金刚道上瑜伽士，依靠殊胜的精进和禅定，将会触及般若波罗蜜多。23。 与此相反的是堕罪大渊，抢夺佛塔财物和僧团集会，舍弃经论和证悟的正法，更何况是持戒者，即使是持有标志的人也一样。24。 抢夺袈裟，让其住在俗家，殴打并抢夺财物，投入劳役或杀害，杀害父母、阿罗汉和分裂僧团，做五无间罪中的任何一种。25。 以认为没有来世的邪见，对于非福德的十种业道，自己加入并让别人加入，这是对国王的五种根本堕罪。26。 即使舍弃生命也容易，要舍弃这些，同样摧毁城镇和乡村国土，等等，这是作为大臣必须避免的五种根本堕罪，因为接近摧毁和劝诫的一方而舍弃。27。 如果所有不可言说的道路和一切缠缚之门，都从心和心所生起，那么以正确的世间观看和忆念，以恭敬心，白法将会增长。28。 在现世中也显现出高贵的，王权财富增长和丰收，不被外敌所践踏的福德力量，就像被众人敬奉而置于王位一样。29。 从善妙祈愿的缘起中，最终必定善妙的法界，在具乐净土的阶梯顶端，愿安住于雪山大海的王权之中。30。 名为《献给王子的甘露法雨》的教言，由持明者吉美林巴（འཇིགས་མེད་གླིང་པ་）传授圆满。谈话集第八品完。 谈话集第八品，献给王子的甘露法雨。
English
Scattered actions are: Although revolving around the king's rule like a wheel, if you do not exert the sharp power of diligence and wisdom, like King Dza and Gewang, father and son. 22. Therefore, seek opportunities to practice the ten dharmas, inwardly at night, yogis on the Vajra path, relying on supreme diligence and meditation, will touch the Prajnaparamita. 23. Opposite to this are the great abysses of downfall, robbing stupa property and monastic gatherings, abandoning the scriptures and realized Dharma, let alone those who hold vows, even those who hold mere signs. 24. Robbing the kasaya, allowing them to reside in lay life, beating and robbing wealth, putting them into labor or killing them, killing parents, arhats, and dividing the sangha, committing any of the five heinous crimes. 25. With the wrong view of believing there is no afterlife, for the ten paths of non-virtue, joining oneself and causing others to join, these are the five root downfalls for a king. 26. Even giving up this life is easy, abandon these, likewise destroying towns and villages, etc., these are the five root downfalls that ministers must avoid, abandon them because they are close to the side of destruction and admonishment. 27. If all unspeakable paths and all doors of entanglement arise from mind and mental factors, then with correct worldly view and mindfulness, with reverence, white dharma will greatly increase. 28. Even in this life, the noble manifests, royal wealth increases and harvests are abundant, the power of merit is not trampled by external enemies, just as one is placed on the throne revered by many. 29. From the auspicious arising of that good aspiration, ultimately the realm of Dharma that is certainly good, at the top of the ladder of the Land of Bliss, may you abide in the royal power of the snowy mountain and great ocean. 30. The instruction called "A Rain of Nectar for the Prince," was completed by Rigdzin Jigme Lingpa. The eighth chapter of the Collection of Discourses is complete. The eighth chapter of the Collection of Discourses, A Rain of Nectar for the Prince.