Tibetan
གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བརྒྱད་པ། རྒྱལ་བུ་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ་ཆར་སྤྲིན་གྱི་རོལ་མོ། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བརྒྱད་པ། རྒྱལ་བུ་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ་ཆར་སྤྲིན་གྱི་རོལ་མོ། རྒྱལ་བུ་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ་ཆར་སྤྲིན་གྱི་རོལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ངེས་པ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་རྒྱལ་བོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤིན་ཏུ་ཞི་བ་དམ་པའི་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཁ་སྦྱོར་བདུན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་མཐའ་ཡས་འཇིག་རྟེན་གྱི། །བཀོད་ པར་བཀྲམ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། །མཛའ་བ་མ་ཡིན་བདེ་ལྡན་ཞིང་གི་མགོན་དེས་སྲུངས། ༡ །དཀར་པོའི་ཆོས་རབ་ནོར་བུའི་གླིང་ནས་མཐོ་རིས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་བདུན་པའི་ཙིནྟ་མ་ཎི་བོད་ཆེན་པོའི། །མདོ་སྡེ་རྒྱལ་ཁབ་དགེ་བཅུས་སྐྱོང་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེར། །སྲོང་བཙན་ཡུལ་བཟུང་མྱུ་གུ་གསར་པའི་འཁྲི་ཤིང་རྒྱལ། ༢ །མངའ་རིས་འཛིན་གྱི་སྐྱེད་ཚལ་ན། །སྡིག་ལྟའི་ཚང་ཚིང་ལ་ཆགས་པའི། །རྒྱལ་ཕྲན་གེལ་པ་མང་མོད་ཀྱི། །འཇིག་རྟེན་ཡང་དག་བལྟ་ལ་རིང༌། ༣ །ཐུབ་བསྟན་ས་ཟླའི་མུ་ཁྱུད་རྩིབས་སྟོང་གི །རྗེས་སུ་དཔུང་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་འགྲོ་བའི། །མྱུ་གུ་གསར་པའི་གསར་པ་དེའི་རྣ་ལུང༌། །ཕུལ་བྱུང་གཏམ་གྱི་རོལ་མོས་སྙན་པར་བྱེད། ༤ །ཚུ་རོལ་མཛེས་པས་མ་བཀབ་མཐུན་པའི་ཡུལ། །དམ་པའི་མགོན་དང་བཤེས་པ་ལེགས་སྨོན་གཟུགས། །ལེགས་སྤྱད་བསོད་ནམས་རྣམ་འཕྲུལ་རྒྱལ་ཐབས་ཏེ། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡི་བདག་ཉིད་ཁྱོད། ༥ །སྐྱེ་མཆེད་ཟླ་བ་ཉ་བའི་དེ་མ་ཐག །རིན་ཆེན་གསུམ་ལ་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་སྤྱན། །ཆོས་རབ་སྣང་བའི་སྒོ་བརྒྱ་དད་པ་ཡི། །འདུ་ཤེས་རོལ་རྩེད་གཟུགས་ལ་རྔོམ་དེ་མཚར། ༦ །ཉམ་ཆུང་ཞོ་ཤས་བརྟེན་པའི་སྲོག་ཅན་ལ། །སྙིང་རྗེ་གཞན་དབང་བཙའ་བའི་ རྣམ་རིག་ཅན། །གདུལ་དུ་རུང་བ་སྐྱེས་བུའི་མཚན་ཉིད་ཕྱིར། །བདེན་པར་སྨྲ་བ་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ། ༧ །མཐའ་ཡས་ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་མི་བརྗེད་གཟུང༌། །ཡི་གེའི་མིང་གཟུགས་ཕུང་པོ་གང་ཞིག་ནི། །རིག་བྱེད་ཚོར་དང་ཚིག་དོན་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར། །འདུ་ཤེས་དེར་གཞུངས་བླང་དོར་ལས་འདུ་བྱེད། །སྐྱེ་བས་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་འདྲི་ཀློག་བརྩོན། ༨ །མངོན་པར་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་དམ་པའི་སྒོ། །ཤེས་བྱ་ཤེས་བྱེད་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་འབྱུང་ན། །དགེ་བའི་བཤེས་དང་དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་ཡི། །ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་ཉེ་བའི་འདུ་བར་བརྟེན། ༩ །ཆོས་ལྟར་བཅོས་ཀྱང་རྣམ་རིག་སྡིག་ཏོས་བཀབ། །ཚུ་རོལ་ལས་གཞན་ཕ་རོལ་ཆད་པར་བལྟ། །སྐྱེས་བུ་གསུ
Chinese
谈话集第八章。致王子的谈话，如云之乐。 谈话集第八章。致王子的谈话，如云之乐。 名为致王子的谈话，如云之乐。向薄伽梵极度彻底地明晰光辉之王顶礼。极度寂静，殊胜之殊胜，法界。七种结合的享受，无边世界的。 布局虽已铺开，然乃痛苦真谛之相。非友爱，愿具乐净土之主守护。1。 自白色妙法宝岛，至天界之。 七德如意宝，大藏地之。 经部王国，以十善治理之大宫殿。 松赞干布（约公元617-650年）所据，新生之蔓延滋长。2。 于阿里（今中国西藏自治区西部）执持之花园中。 于罪恶见之丛林中栖息之。 小邦虽多如繁星。 然欲正确看待世界却遥远。3。 圣教如大地之环绕，千辐之。 随后军队四肢行进之。 新生之新芽之穗。 以卓越谈话之乐使其悦耳。4。 此岸未被美所掩盖之和谐之地。 殊胜之怙主与善友，善愿之形象。 善行功德，幻化之王政。 乃四大轮之自性您。5。 生处之月圆之彼时。 汇集于三宝，接触之眼。 妙法光明之百门，信仰之。 观念嬉戏，形象庄严，甚奇妙。6。 于弱小以粥食维生之有情。 慈悲他力所生之。 具辨识之智。 为可调伏丈夫之相故。 真实语者，此乃佛法之谈。7。 无边知识与所知之不忘总持。 文字之名相蕴何者。 认知感受与词义之连结。 于观念中，取舍业之造作。 以生而辨识，勤于问读。8。 显增上生与决定胜之殊胜门。 若所知能知由因缘生。 则依止具足功德之善知识与善友之。 圆满功德，亲近之集聚。9。 虽如法炮制，然辨识被罪垢所覆。 于此岸之外，视彼岸为断灭。 丈夫三
English
Talk Collection, Chapter Eight. A Speech to the Prince, Like the Music of Rain Clouds. Talk Collection, Chapter Eight. A Speech to the Prince, Like the Music of Rain Clouds. Named "A Speech to the Prince, Like the Music of Rain Clouds." I prostrate to the Bhagavan, the King of Glory, who is exceedingly and thoroughly clear. Utterly peaceful, the most sacred of the sacred, the realm of Dharma. The enjoyment of seven unions, the boundless world's. Although the layout is spread out, it is the nature of the truth of suffering. Not friendship, may the protector of the blissful pure land guard. 1. From the white Dharma-rich jewel island, to the heavenly. The wish-fulfilling jewel of seven virtues, of great Tibet. The Sutra Kingdom, the great palace governed by the ten virtues. Occupied by Songtsen Gampo (c. 617-650 CE), the new sprout's creeper flourishes. 2. In the garden held by Ngari (now western Tibet, China). In the thicket of sinful views, dwelling. Although there are many petty kingdoms like stars. It is far to see the world correctly. 3. The teachings of the Buddha, like the earth's surrounding, of a thousand spokes. Following the army, the four limbs proceed. The ear of the new sprout's new shoot. Makes it pleasing with the music of excellent speech. 4. This shore, not covered by beauty, a harmonious land. The sacred protector and friend, the image of good wishes. Virtuous deeds, merit, the magical royal policy. You are the nature of the four great wheels. 5. The moment the birth moon is full. Gathered in the Three Jewels, the eye of contact. The hundred doors of the light of the excellent Dharma, of faith. The play of concepts, the majestic form, how wonderful. 6. To sentient beings who rely on meager sustenance. Compassion born of the power of others. For the sake of the qualities of a trainable man. The speaker of truth, this is a Dharma talk. 7. The infinite knowledge and the unfailing retention of what is to be known. Which is the aggregate of the name and form of letters? Connecting the cognitive feeling with the meaning of words. In that concept, the action of taking and abandoning actions. By birth, discriminating, diligent in questioning and reading. 8. The excellent door of manifest high status and definite goodness. If what is to be known and what can be known arise from causes and conditions. Then rely on the gathering of excellent qualities of a virtuous spiritual friend and a virtuous friend. 9. Although fashioned like Dharma, the discrimination is covered by the stain of sin. Other than this shore, viewing the other shore as annihilation. Three men
Tibetan
མ་ཀའི་གདུལ་བྱ་མ་ཡིན་པ། །ཁྱིམ་པའམ་དྲང་སྲོང་རྒྱལ་མཚན་བཟུང་ཡང་སྲིངས། ༡༠ །ཁྱིམ་བདག་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་མདུན་ན་འདོན། །རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་སྤོངས་པ་ལྟར་གྱུར་ཀྱང༌། །དྲང་ལ་དཀྱིལ་ཆེ་ཡིད་གཞུངས་བློ་གྲོས་ཅན། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་བློན་པོའི་གནང་བ་བྱིན། ༡༡ །དུས་དང་དུས་ཀྱི་རོལ་རྩེད་མ་བཀག་ཀྱང༌། །བྱིས་དང་སྡིག་གྲོགས་སྙོམ་ལས་གསུམ་གྱིས་དུས། །གྲོན་པ་མེད་པར་ཕྱི་ནང་གཙུག་ལག་ལ། །རྣམ་རིག་གསལ་བའི་སྤོབས་པ་ཐོབ་ཀྱང་འཚལ། ༡༢ ། དགེ་བ་མ་ཡིན་བཅུ་དང་མྱོས་བྱེད་ཆང༌། །མུན་ནས་མུན་པའི་སྒོ་ལ་རྒྱབ་ཕྱོགས་ཏེ། །འཚོ་བ་བཟང་དང་རྣམ་སྨིན་ཚེ་སྦྱིན་སོགས། །མི་ཆོས་བཅུ་དྲུག་སྣང་ནས་སྣང་བའི་སྒོ། ༡༣ །མི་ཡི་ཆོས་ལུགས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ནི། །སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་དང་བློ་གྲོས་་ཀྱི། །དབང་ཕྱུག་དྲང་སྲོང་རྣམས་ལ་གྲགས་པའི་ཕྱིར། །ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལ་འདྲིས་པར་སློབས། ༡༤ །རྒྱལ་རྣམས་ཆོས་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་སྙེད་ལས། །དམ་བཅའ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དངོས། །གང་ལ་ཁྱིམ་གྱིས་བར་དུ་མི་གཅོད་པར། །དྲི་མ་མེད་པ་གྲགས་པའི་རྣམ་ཐར་སྐྱོངས། ༡༥ །དེ་ཡི་བློ་གྲོས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུས་ཀྱང༌། །དགབ་པར་མི་ནུས་སྨོན་དང་འཇུག་པའི་སེམས། །སྐྱེས་པ་རབས་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །སྡེ་སྣོད་དག་ལས་རང་སྟོབས་མཐུས་ཀྱང་བསྐྱེད། ༡༦ །ཐོག་མར་ཚངས་གནས་བཞི་ཡི་བློ་བཅོས་ནས། །ཀུན་ལ་སེམས་སྙོམས་ཕ་མའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས། །ཕན་པར་སྟོན་དང་བྱང་ཆུབ་འཇུག་པ་ནི། །ཐེག་པ་ཆེན་པོར་འཇུག་པའི་ལམ་གྱི་སྒོ། ༡༧ །ཁབ་ཀྱི་འབྱོར་པ་མངའ་རིས་ལས་གྱུར་ན། །དྲུག་ཆའི་དཔྱ་ཐང་ཅུང་ཟད་རྨ་བབ་ཀྱང༌། །བཟོད་པར་མཛོད་དང་སྦྱིན་ལས་གཞན་པའི་གཉེན། །མ་མཆིས་དེ་ནི་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་བཀའ། ༡༨ །འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ མི་དགེའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱང༌། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་མཐུས་ཡིན་དེ་ལྟ་ནའང༌། །དུས་ཁྲིམས་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལ་གུས་པར་མཛོད། ༡༩ །ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་ཁྲིམས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོ་བ། །རྒྱལ་པོ་རང་སའི་ཆོས་ལུགས་ཡིན་མཆི་ཡང༌། །རྨོངས་དང་འདོད་པས་གཟིར་བའི་ནག་ཅན་གྱི། །སྲོག་ལ་ཆད་པ་མ་སྦྱིན་བཟོད་ཀྱང་འཚལ། ༢༠ །དེ་ལྟར་གསུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་འཇུག་པའི་ཆོས། །སྡོམ་མིན་རྒྱུན་ལྡན་ཉིད་དུ་མི་འཁྱམས་ཤིང༌། །རྒྱལ་པོའི་སྲིད་ཀྱང་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཞེས། །གསལ་རྒྱལ་ཉིད་ལ་གདམས་པའི་མདོ་ལས་བཤད། ༢༡ །ཡིད་དང་ཆོས་སུ་རྟོ
Chinese
不是适合调伏的，即使是出家人或苦行僧拿着旗帜也应当驱逐。10。 像家主珍宝一样的前行者，即使像争论时期的争吵者一样，正直且心胸宽广，意志坚定，有智慧，也应给予他大臣的职位。11。 即使不阻止时时的娱乐游戏，也要避免孩子、恶友和懒惰这三者浪费时间，内外典籍方面，也要获得明辨是非的勇气。12。 背离非善的十种行为和令人陶醉的酒，从黑暗走向黑暗之门，从好的生活和异熟果报、长寿等，十六种人类的法则，从光明走向光明之门。13。 如果能很好地奉行人类的宗教，为了使导师世间智者和有智慧的自在苦行僧们出名，应当学习并熟悉各种法典。14。 诸位国王从如法界大海般的微尘中，发誓愿的核心是菩提心之体性，对于那些不被家庭阻碍的人，要守护无垢的声誉和解脱。15。 他的智慧即使是文殊童子也无法掩盖，生起愿心和行心，出生高贵种姓和出自大乘的，藏经中也要依靠自己的力量生起。16。 首先通过四梵住来调伏心意，以平等心对待一切众生，以父母的观念对待，为了利益众生而宣说和进入菩提道，这是进入大乘之道的门。17。 如果土地的财富来自阿里（Ngari，西藏西部地区），即使六分之一的税收稍微有些损失，也要容忍，因为除了布施之外没有其他的亲友，这是大能仁的教诲。18。 行为不端的戒律，即使是不善的形象，诸位王子们善巧方便，也是依靠空性和慈悲的力量，即使如此，也要恭敬遵守八支斋戒。19。 善恶的衡量标准是遵循法律，国王虽然是自己领土的宗教，但对于那些被愚痴和欲望所折磨的罪人，不要判处死刑，也要宽恕。20。 像这样，以三种方式进入菩提道的法，不会成为不守戒律的流浪者，国王的统治也不会衰败，这是《光明国王教诫经》中所说的。21。 在心和法中领悟
English
Those who are not suitable for taming, even if they are monks or ascetics holding flags, should be expelled. 10. Like a householder's precious jewel, the one who leads the way, even if they are like quarrelers in times of dispute, should be upright, broad-minded, steadfast in will, and intelligent, and should be given the position of minister. 11. Even if you do not prevent occasional entertainment and games, avoid wasting time with children, bad friends, and laziness. In both internal and external scriptures, you should strive to gain the courage to clearly discern right from wrong. 12. Turn away from the ten non-virtuous actions and intoxicating drinks, turning your back on the door from darkness to darkness. From good living, ripening fruits, longevity, and so on, the sixteen human laws, from the door of light to light. 13. If you can well practice the human religion, in order to make the teacher, the knower of the world, and the wise and powerful ascetics famous, you should study and become familiar with various codes of law. 14. From the dust-like particles of the Dharma realm ocean of all kings, the core of the vow is the essence of bodhicitta. For those who are not hindered by family, protect the stainless reputation and liberation. 15. His wisdom cannot be concealed even by Manjushri, generating the mind of aspiration and action, born into a noble lineage and from the Great Vehicle, and also generating strength from one's own power from the collections of scriptures. 16. First, tame the mind through the four abodes of Brahma, treating all beings with equanimity, with the perception of parents, and teaching and entering the path of enlightenment for the benefit of beings, this is the door to entering the path of the Great Vehicle. 17. If the wealth of the land comes from Ngari (western Tibet), even if one-sixth of the tax is slightly lost, tolerate it, because there are no other relatives other than generosity, this is the teaching of the Great Sage. 18. The immoral discipline, even if it is an image of non-virtue, the skillful means of the princes is due to the power of emptiness and compassion, even so, respectfully observe the eight precepts. 19. The standard for measuring good and bad is to follow the law. Although the king is the religion of his own territory, do not impose the death penalty on those criminals who are tormented by ignorance and desire, but forgive them. 20. In this way, the Dharma of entering the path of enlightenment in three ways will not become a wandering person who does not keep vows, and the king's rule will not decline, as stated in the "Sutra of Admonitions to the Luminous King." 21. Realize in mind and Dharma.