Tibetan
།མངའ་རིས་བྱ་དགའི་སླད་དུ་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་དཀོན་མཆོག་གཏོང་བ་མིན། །དེ་ཡི་ངོ་བོ་བླ་མར་སྐྱབས་སོང་ནས། །དམ་པ་བསླུ་དང་མི་སྙན་སྒྲོག་པ་སྤང༌། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་རིམ་བཞིན་བདག་ཉིད་ནི། །འཁོར་བར་འཁོར་བའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ། །གཞན་ལ་མི་འཚེ་མུ་སྟེགས་ཅན་མི་འགྲོགས། །དཀོན་མཆོག་རྟེན་ལ་དད་པས་བསྙེན་བཀུར་ཞིང༌། །ཉིན་མཚན་བརྗེད་པ་སྤངས་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །འབྲས་བུའི་བསླབ་བྱ་ཐུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བྲལ་ཐོབ་སྤངས་པའི་དབྱིངས་ལ་བྱང་ཆུབ་པས། །སྐྱོབ་དང་བསྐྱབ་བྱར་མི་འཛིན་ཐ་སྙད་ལས། །འདས་ཕྱིར་གཏོང་རྒྱུའང་བཏགས་པ་བླ་དྭགས་ཡིན། །རྒྱུ་ཡི་གཏོང་མཚམས་སྐྱབས་འགྲོ་མཚན་ཉིད་པ། །འགྲོ་བའི་ཡུལ་ལ་ལོག་ལྟ་སྐྱེས་པས་གཏོང༌། །བསླབ་བྱ་ཉམས་ན་དམན་པར་ལྟུང་བའི་ཕྱིར། །རྨ་ཡི་བག་བཞིན་ བསྒྲིམས་ཏེ་བསྲུང་བར་བྱ། །ལས་ཀྱི་ཅེ་སྤྱང་གདུག་པས་སྐབས་བཙལ་རྣམས། །ཚིག་དོན་འཛོལ་བའི་ཡིད་གཉིས་སྣོད་ངན་དུ། །བསླུ་བ་མེད་པའི་ངེས་ཤེས་བྲི་བའི་རྟགས། །ཡི་དྭགས་ལ་བསྟེན་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཉམས། །འདི་ན་ས་དང་ནམ་མཁའ་རི་རབ་རྣམས། །ཡིན་མིན་གནས་འགྱུར་ཉི་ཟླ་ཐང་ལྷུང་སྲིད། །དཀོན་ཅོག་གསུམ་གྱི་བསླུ་བ་མི་སྲིད་པའི། །ངེས་ཤེས་བརྟན་པ་ཀུན་ཏུ་དོན་ཡོད་ཡིན། །རྨི་ལམ་ནའང་དཀོན་ཅོག་མཐོང་བ་དང༌། །བག་ཡོད་དྲན་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱིས་འབྱོར། །ཚེ་རབས་དྲན་ཞིང་བར་དོ་བགྲོད་པར་སླ། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་དཔུང་དང་གཉེན་དུ་འགྱུར། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དགའ་བའི་ཆར་ཞེས་བྱ་བ་ལས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་དྲུག་པའོ།། །། ལེའུ་དྲུག་པ།
Chinese
赏赐阿里（མངའ་རིས་）的奖赏何须说？ 为了生命也不舍弃三宝（དཀོན་མཆོག）。 其自性已皈依上师， 舍弃欺骗圣者和宣扬恶名。 如是皈依佛法僧， 次第守护自相续。 不向轮回之神敬礼， 不害他人不交往外道。 以信心承侍三宝所依， 舍弃昏沉日夜皈依。 果之学处是能仁法身， 于离得舍之法界证菩提， 不执救护与所救，于名言， 已超故舍弃亦是假名之上。 因之舍弃是具相皈依， 于所行境生起邪见而舍弃。 学处若失坏则堕落恶趣故， 如护伤口般谨慎守护。 业之豺狼恶毒伺机者， 于词义错乱之二心恶器中， 无欺之定解是书写之相， 若依鬼神则今生即衰损。 于此大地虚空须弥山等， 是与非、处变、日月可坠落， 三宝之欺骗不可能之， 坚定之定解恒时有意义。 梦中亦见三宝等， 具念忆持，功德皆增长， 忆念前世，易于度过中阴， 成为一切有情之助伴亲友。 功德宝藏欢喜雨中所说，皈依之品第六品完毕。 第六品。
English
What need to mention the reward of Ngari? One does not abandon the Three Jewels even for life. Having taken refuge in the Lama as its essence, Abandon deceiving the holy ones and spreading bad names. Likewise, having taken refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, Gradually, one's own self Does not prostrate to the gods who wander in samsara. Does not harm others, does not associate with non-Buddhists. With faith, one serves the objects of the Three Jewels, Abandoning forgetfulness day and night, one goes for refuge. The discipline of the result is the Dharma body of the capable one, Having awakened in the realm of abandonment and attainment, Not grasping at the protector and the protected, beyond words, Therefore, giving up is also a superior designation. The boundary of the cause is the characteristic of taking refuge, Giving up arises from generating wrong views towards the object of going. If the discipline is impaired, one falls into inferiority, Therefore, like protecting a wound, One must diligently guard it. Those who seek opportunities with the malice of a jackal of karma, In the evil vessel of doubt, confusing words and meanings, The sign of writing down the certainty of non-deception, If one relies on ghosts, one will decline in this very life. Here, the earth, the sky, Mount Meru, etc., Whether they are or are not, places change, the sun and moon may fall. The deception of the Three Jewels is impossible, A firm certainty is always meaningful. Even in dreams, seeing the Three Jewels, etc., With mindfulness, remembering, all qualities increase, Remembering past lives, it is easy to pass through the bardo, Becoming a support and friend to all beings. From the "Treasury of Qualities, Joyful Rain," the chapter on going for refuge, the sixth chapter is complete. Sixth chapter.