Tibetan
།ཕྱོགས་མཐུན་མེད་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཡོད་ ལ་བསྐུར། །ཀུན་ལ་འབྲས་བུ་བཞི་བཞིར་སྨིན་པའི་ཚུལ། །རྒྱུ་མཐུན་དབང་དང་བྱེད་པ་ལས། །རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུ་ཆོས་ལྔ་ལྡན་ནམ་མིན། །ཀུན་སློང་གསུམ་གྱི་ཆུང་ངུས་དུད་འགྲོ་དང༌། །འབྲིང་གི་ཡི་དྭགས་ཆེན་པོས་དམྱལ་བར་འཕེན། །རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གཉིས་གྲུབ་སྟེ། །བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་བྱེད་ལས་མཐུན་པར་སྐྱེ། །མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་མཐོ་རིས་ཐོབ་གྱུར་ཀྱང༌། །རིམ་བཞིན་མི་དགེ་བཅུ་ལ་གཉིས་གཉིས་ལྡན། །འཚོ་བ་ཐུང་ལ་ནད་ཀྱང་རྣམ་གྲངས་མང༌། །ཡོ་བྱད་ཉུང་ཞིང་དགྲ་དང་ཐུན་མོང་ཅན། །ཁྱིམ་ཐབ་མི་མཛེས་དགྲ་ཟླར་འབྲེལ་བ་དང༌། །བསྐུར་བས་གདུང་ཞིང་གཞན་གྱིས་བསླུ་བ་མང༌། །འཁོར་གཡོག་ངན་ཞིང་འདུམ་པར་དཀའ་བ་དང༌། །ཚིག་བཟུང་མི་འོས་ཡིད་ཆེས་གཞན་པ་དང༌། །མི་སྙན་མང་ཐོས་འཐབ་མོའི་ཚིག་ཏུ་འདྲུལ། །ཆོག་མི་ཤེས་དང་འདོད་པས་གདུང་བ་དང༌། །གནོད་པ་འདུ་ཞིང་ཕན་པ་འདྲལ་བ་དང༌། །ལྟ་བ་ངན་དང་གཡོ་སྒྱུས་འཁྲུགས་པའོ། །དབང་གི་འབྲས་བུ་ཡུལ་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ། །སྲོག་གཅོད་སྡིག་ཏོའི་ཁུར་གྱིས་ནོན་པ་དེ། །ས་ཕྱོགས་བག་ཆུང་སྨན་ཤིང་མེ་ཏོག་ཉུང༌། །ལོ་འབྲས་བཟའ་བཏུང་མཐུ་ཉམས་འཇུ་དཀའ་ཞིང༌། །སྲོག་ལ་ཡ་ངའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར། །མ་བྱིན་བླངས་པས་མྱུ་གུ་འཇོམས་པ་སླ། །བཟའ་ ཤིང་ཡོད་ཀྱང་འབྲས་བུས་རྣམ་པར་སྨད། །སད་ཀྱིས་གདུང་ཞིང་སེར་བས་རྣམ་པར་འཐག །མུ་གེའི་སྡུག་བསྔལ་སྙིང་ལ་འཕོ་བར་སྐྱེ། །ལོག་པར་གཡེམ་པས་བཤང་གཅིའི་འདམ་རྫབ་ཁྲོད། །དྲི་ངའི་ཚོར་བ་རྩུབ་མོས་དབུགས་མི་ཕྱིན། །མི་གཙང་ལྗན་ལྗིན་དོག་ཅིང་ཉམས་མི་དགའི། །ཡུལ་དུ་སྐྱེ་བའི་འཁྲི་ཤིང་དབང་མེད་འཛུགས། །རྫུན་གྱིས་འབྱོར་པ་གཡོ་ཞིང་ཡུལ་མི་མཐུན། །གཞན་གྱིས་བསླུ་དང་འཇིགས་པས་བརྟབས་ཤིང་སྐྲག །ཕྲ་མས་ས་ཕྱོགས་ངམ་གྲོག་གཅོང་རོང་ཅན། །བགྲོད་དཀའ་མཐོ་དམན་ཅན་གྱི་ཡུལ་ལ་གནས། །བརྗོད་པ་རྩུབ་མོས་རྡོ་གསེག་ཚེར་མ་ཅན། །སྡོང་དུམ་འབྲས་ངན་རྩུབ་དང་ཉམས་མི་བདེ། །ཚྭ་སྒོ་ཅན་དང་རྡུལ་མང་ཉལ་ཉིལ་ཁྲོད། །ཡིད་མི་བདེ་བའི་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང༌། །བཀྱལ་ཀས་སོ་ནམ་ངལ་བ་འབྲས་མེད་ཅིང༌། །དུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མི་འགྲོ་མི་བརྟན་འགྱུར། །བརྣབ་སེམས་སྤུན་དང་འབྲས་བུ་གོ་ལྡོག་ཅིང༌། །གནས་དུས་གདུག་པས་སྐབས་བཙལ་མཐོང་བར་སྐྱེ། །གནོད་སེམས་སྡིག་སྤྱོད་རྒྱལ་པོ་དང་འབྲེལ་ཞིང༌། །ཆོམ་རྐུན་སྦྲུལ་གདུག་མི་རྒོད་གཅན་གཟན་རྩུབ། །ལོ་ཏོག་
Chinese
不和合却强加安立，并且加以推诿。 对于一切，以四种果实成熟的方式。 从等流因、增上缘和作者生起。 异熟果是否具有五种功德？ 以三种发心中最小的发心投生为旁生， 以中等的发心投生为饿鬼，以最大的发心投生地狱。 等流果成立为两种形态， 作者等流因，产生与行为相似的结果。 感受等流因，即使获得了天界， 也依次具备十不善中的两种。 寿命短促，疾病种类繁多， 资具稀少，与敌人共同享用。 家庭不和睦，与仇敌有牵连， 被推诿所困扰，常常被他人欺骗。 眷属恶劣，难以和睦相处， 言语不可信，信任他人， 听到很多不悦耳的声音，陷入争斗的言辞中。 不知满足，被欲望所困扰， 损害聚集，利益减少， 与恶见和欺骗相混杂。 增上果与处所相互依存。 杀生被罪恶的重担压迫， 土地贫瘠，药草树木花朵稀少， 粮食果实食物缺乏力量，难以消化， 会到达对生命感到恐惧的地方。 不予而取，容易摧毁苗芽， 即使有果树，果实也极其低劣。 被冰雹所摧残，被冰雹所击打， 饥荒的痛苦转移到心中而生起。 邪淫者，在粪尿的泥沼中， 恶臭的感觉粗糙，无法呼吸， 在不干净、污秽、狭窄、令人不悦的 地方，不由自主地生长蔓藤。 妄语使财富动摇，与处所不协调， 被他人欺骗，被恐惧所威胁和恐吓。 离间语使土地险峻，多峡谷和深渊， 居住在难以通行、高低不平的地方。 恶语使土地充满石子和荆棘， 树干残缺，果实恶劣，粗糙且令人不适， 在含盐碱、多尘土、潮湿泥泞的 地方，体验不悦意的感受。 绮语使耕作徒劳无功， 不顺应时节，不稳定而变化。 贪心使谷物和果实颠倒错乱， 恶劣的处所和时间，伺机显现。 害心与罪恶行为与国王相关联， 与盗匪、毒蛇、恶劣之人、猛兽为伍。 庄稼
English
Disharmony is imposed and attributed, And shifted around. For everything, in the way that four fruits ripen. From the cause of equivalence, the dominant condition, and the agent, Does the ripened fruit possess five qualities or not? With the smallest of the three motivations, one is reborn as an animal, With the medium motivation, as a hungry ghost, and with the largest, one is cast into hell. The equivalent result is established in two forms, The agent's equivalent cause produces results similar to the actions. Experiencing the equivalent cause, even if one attains the heavens, One still possesses two of the ten non-virtues in sequence. Life is short, and diseases are numerous, Resources are scarce, shared with enemies. The family is not harmonious, connected with enemies, Troubled by shifting blame, often deceived by others. Attendants are bad, difficult to reconcile, Words are untrustworthy, trusting others, Hearing many unpleasant sounds, drawn into words of strife. Not knowing contentment, troubled by desires, Harm accumulating, benefit diminishing, Mixed with wrong views and deception. The dominant result is interdependent with the place. Killing is oppressed by the burden of sinful deeds, The land is barren, medicinal herbs, trees, and flowers are few, Crops, fruits, and food lack strength, are difficult to digest, One will reach a place where one feels fear for one's life. Taking what is not given easily destroys sprouts, Even if there are fruit trees, the fruits are extremely inferior. Damaged by hail, beaten by hail, The suffering of famine arises, transferring to the heart. For the one who engages in sexual misconduct, in the mud of feces and urine, The sensation of foul odor is rough, one cannot breathe, In an unclean, filthy, narrow, and unpleasant Place, vines grow uncontrollably. Lying makes wealth unstable, and the place is not harmonious, Deceived by others, threatened and frightened by fear. Divisive speech makes the land rugged, with many canyons and ravines, Dwelling in places that are difficult to pass, uneven, high and low. Harsh speech makes the land full of stones and thorns, Stumps of trees, bad fruits, rough and unpleasant, In places with salt, much dust, and damp mud, Experiencing unpleasant sensations. Idle talk makes farming laborious and fruitless, Not following the seasons, unstable and changing. Greed makes grains and fruits inverted and disordered, Evil places and times seek opportunities to appear. Harmful intent and sinful actions are associated with the king, Associated with robbers, snakes, evil people, fierce beasts. Crops
Tibetan
འབྲས་བུའི་རོ་ཡང་ཚ་ཞིང་ཁ། །རང་བཞིན་གནོད་པས་བཀང་བའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ། །ལོག་ལྟས་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི། །འབྱོར་པས་ཀུན་ནས་སྤོང་ཞིང་སྨན་ཤིང་ཉུང༌། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་ དག་ཀྱང་མཐུ་ཆུང་ལ། །སྐྱབས་དང་སྐྱོབ་པ་དཔུང་གཉེན་མེད་པར་སྐྱེ། །སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་གང་བྱས་ལས། །མང་པོར་འཕེལ་བས་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་བསྐྱེད། །འདི་ལྟར་མུན་པ་ལས་ཀྱང་མུན་ནག་ཅན། །འཁོར་བའི་བཙོན་ར་ཤིན་ཏུ་བརྣག་དཀའ་བར། །ཉེར་ལེན་ཕུང་བོའི་སྟེང་དུ་སྡུག་བསྔལ་དབལ། །བཟོད་དཀའི་ཚོར་བ་ཐོབ་འདི་སྡིག་པས་བྱས། །དེ་ཕྱིར་མ་དག་གཞན་དབང་གནས་སྐབས་ན། །མཐོ་རིས་འཕེན་བྱེད་དགེ་བའི་ལས་ལམ་བཅུ། །མི་དགེ་བཅུ་ལས་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་པ་ཡི། །དགེ་བའི་ལས་བཅུ་ཡང་དག་བསྙེན་པར་མཛོད། །དེ་བསྙེན་པ་ལས་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་བཅུས། །བདེ་འགྲོར་འཕེན་ཅིང་མི་དགེ་རྣམ་པ་བཅུས། །ངན་འགྲོར་འཕེན་པའི་དཀར་ནག་རྒྱུ་འབྲས་ལ། །བླང་དོར་བགྱིད་པ་སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུའི་ལམ། །ཐར་པའི་ཆ་མཐུན་ཟག་མེད་དམ་པའི་རྒྱུ། །དགེ་བཅུ་བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་སྦྱིན་སོགས་དྲུག །ཚོགས་སྦྱོར་མཐོང་བསྒོམ་མི་སློབ་ལམ་ལྔས་བསྡུས། །དེའང་བདག་མེད་གཉིས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ནས། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་འབྲེལ་དགེ་བ་གསེར་འགྱུར་རྩིས། །སྲིད་དང་ཞི་བར་འགལ་བའི་ལྕགས་ཁམས་ལ། །ཐེབས་པས་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་བའི་ཁམས། །གྲུབ་པ་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དགེ་བ་ཡིན། །ལམ་དུས་དམིགས་པར་བཅས་པ་བསོད་ནམས་ཚོགས། ། དམིགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཏེ་ཟུང་འཇུག་གིས། །སྒྲིབ་པ་གཉིས་སྦྱང་སྐུ་གཉིས་མངོན་དུ་འཐོབ། །དག་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ཟབ་མོའི་རྟེན་འབྲེལ་ལགས། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དགའ་བའི་ཆར་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། །། ལེའུ་གསུམ་པ།
Chinese
果实味辛辣， 生于充满危害之境。 舍弃邪见珍宝等圆满的 财富，药树稀少。 花朵果实 也威力小， 无依无靠无亲友而生。 所作任何能令人成长的果实， 都会增多，从而产生一切痛苦。 如此比黑暗更黑暗， 轮回的监狱极其难忍。 于取蕴之上痛苦剧烈， 获得难忍的感受，这是罪业所致。 因此，在不清净的他者支配的境况下， 通往高处的十善业道， 以及背离十不善业的 十善业，务必修习。 修习此十善，以福德顺缘十者， 引向善趣，以十种不善业， 引向恶趣，对于黑白因果， 取舍是小士道。 解脱的顺缘，无漏圣妙之因， 十善、禅定、无色、布施等六度， 汇集于资粮道、加行道、见道、修道、无学道五道。 即是通达二无我之义后， 方便智慧双运，善业如点金术， 落在与有寂相违的铁矿上， 便成就不住涅槃的智慧佛性。 这是超越世间的善业。 道时有执著是有相的福德资粮， 无执著是智慧资粮，以双运， 净除二障，现前二身。 是清净因果甚深之缘起。 名为《功德宝藏欢喜雨》中，业因果之品，第三品完毕。 第三品。
English
The taste of the fruit is spicy and bitter, It grows in a land filled with harm. Rejecting the abundance of precious heretical views, Medicine trees are scarce. Flowers and fruits Are also of little power, Born without refuge, protector, support, or friend. Whatever fruit is produced that makes one grow, Increases greatly, thus generating all suffering. Thus, darker than darkness, The prison of samsara is extremely difficult to endure. Upon the aggregates of appropriation, suffering is intense, Obtaining unbearable feelings, this is caused by sin. Therefore, in the state of impurity and other's control, The ten virtuous paths of action that lead to higher realms, And turning away from the ten non-virtuous actions, Diligently cultivate the ten virtuous actions. By cultivating these, with ten concordant parts of merit, One is led to happy migrations, and with ten kinds of non-virtue, One is led to bad migrations; regarding the black and white cause and effect, Taking and abandoning is the path of the lesser being. The concordant part of liberation, the undefiled holy cause, The ten virtues, meditation, the formless, generosity, etc., the six, Are gathered by the five paths: accumulation, preparation, seeing, meditation, and no more learning. That is, after realizing the meaning of the two selflessnesses, Skillful means and wisdom united, virtue is like the philosopher's stone, Falling on the iron ore that is contrary to existence and peace, It accomplishes the wisdom of the Buddha-nature that does not abide. This is the virtue that transcends the world. At the time of the path, having an object is the accumulation of merit, Without an object is the accumulation of wisdom; by union, Purifying the two obscurations, one manifests the two bodies. It is the profound interdependence of pure cause and effect. From "A Rain of Joy, a Treasury of Precious Qualities," the chapter on the collection of actions and their effects, the third chapter is complete. Chapter Three.