Tibetan
གཞིའི་བཞུགས་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ། གཞིའི་བཞུགས་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ། རྒྱལ་བས་འཁོར་ལོ་བར་པར་རྣམ་ཐར་གསུམ། ༦༤༦ །བསྟན་བྱའི་ངོ་བོ་སོ་སོ་རང་རིག་ཉིད། །སེམས་ཅན་ཁམས་ལ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་རུ། །རང་བཞིན་བཞུགས་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་གྲགས། ༈ །གང་དུ་རྒྱ་ཆེའི་ལམ་བཟང་དམ་པའི་དོན། ༦༤༧ །མཐའ་དག་བློ་ཡི་བྱི་དོར་ཁོ་ནའི་ཕྱིར། །སྡོམ་པ་གསུམ་དང་ཕྱིན་དྲུག་བསྐྱེད་རྫོགས་སོགས། །ཀུན་ཀྱང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་སྟེག་ཡིན། ༈ །འདིར་ནི་འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས། ༦༤༨ །དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་གཞན་དུ་གྱུར་བ་མེད། །འཁོར་འདས་མ་གྲུབ་གཞི་ཡི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་དུ་རྫོགས། ༈ །དེ་ཉིད་ངང་ན་དག་ པ་སངས་རྒྱས་དང་། ༦༤༩ མ་དག་སེམས་ཅན་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་ཆ། །གཉིད་ཀྱི་ངང་ན་རྨི་ ལམ་མི་གཡོ་བཞིན། །གང་ནས་མ་འོངས་གཞན་དུ་འཕོ་བའང་མེད། ༈ །རེ་ཞིག་གཞི་ཡི་བཞུགས་ཚུལ་གྲུབ་པའི་མཐའ། ༦༥༠ །ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་མ་ངེས་ངེས་པ་དོན། །ཅིར་ཡང་བཏུབ་དང་ཅིར་ཡང་ཁས་བླང་བཏུབ། །སྣ་ཚོགས་འདོད་པའི་གཞི་བདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ༈ །ངོ་བོ་ཀ་དག་གཅིག་པུའི་ཕྱོགས་རེ་ལ། ༦༥༡ །སོ་སོར་བཏགས་པའི་རང་གཞུང་འཛིན་པ་གཞན། །ཁོང་ལོང་བདུན་གྱིས་གླང་པོའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། །དང་བའི་ཁ་དོག་བརྗོད་པ་ཇི་བཞིན་ནོ། ༈ །འདིར་ནི་ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་པ་ལ། ༦༥༢ །ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་གཅིག་དང་ཐ་དད་མིན། །དངོས་མཚན་སྤྲོས་པ་བྲལ་བས་ཀ་དག་ལ། །གཏིང་གསལ་འགག་པ་མེད་པས་ལྷུན་གྲུབ་པོ། ༈ །གཞི་གཅིག་རྫས་སུ་འགལ་བའང་མ་ཡིན་ཏེ། ༦༥༣ །གཉིད་དུ་ཕྱོགས་དང་གཉིད་དུས་ཤེས་པ་ལྟར། །ངོ་བོ་ཀ་དག་ཡིན་པས་འཁོར་མ་མྱོང་། །ལྷུན་གྲུབ་རྩལ་ལ་རོལ་པ་ཅིར་ཡང་སྣང་། ༈ །ཇི་ལྟར་བཻ་ཌཱུརྱ་ཡི་རང་འོད་ནི། ༦༥༤ །གཏིང་གསལ་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྐྱེད་ཕྱིར་མི་སྣང་། །དེའི་ཕྱིར་ཀ་དག་དངོས་མཚན་སྤངས་པའི་གདངས། །ལྷུན་གྲུབ་ཕྱི་རྒྱ་མར་ལ་རྩམ་པའི་སྐུ། ༈ །ངོ་བོས་སྟོང་ལ་གདངས་ཀྱིས་མ་འགགས་པས། ༦༥༥ །སྣང་བ་ཀུན་གྱི་འཆར་གཞིར་དེ་བཞུགས་ཀྱང་། །གཞི་ལས་གཡོས་པ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མཚན་མ་རིས་ཆད་ཅན་དུ་ཕྱིར་མི་གསལ། ༈ །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་སེམས་ཅན་ མིན། ༦༥༦ །གཅིག་དང་ཐ་དད་མ་ཡིན་མཐའ་དབུས་མིན། །སྟོང་པ་།།།ཕྱང་ཆད་མ་ཡིན་དངོས་པོ་མིན། །སྐྱེ་མེད་སྣང་བ་གསུམ་དང་ཐབས་གཅིག་གོ ༈ །དེ་ཉིད་ངང་ལས་རིག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན།
Chinese
第十一章，讲述基之安住方式之品。 第十一章，讲述基之安住方式之品。 胜者于中转法轮宣说三种解脱。646。所诠之体性各自为自明自知。于有情界中为如来藏。安住自性则名为大圆满。༈。无论何处，广大善妙道之殊胜义。647。一切皆为心之清净故。三律仪与六度，生圆次第等。一切皆是大圆满之道阶。༈。此处轮回与涅槃之法。648。不离法界，亦无转变为他。轮回涅槃不成立，基之法性亦。 本体、自性、大悲三者圆满。༈。于彼性中，清净为佛陀。649。不清净为有情，轮回涅槃二者之分。如于睡眠状态中，梦境不摇动一般。从何处来，亦无转移至他处。༈。略言之，基之安住方式成立之边际。650。本净任运，非决定与决定之义。任何皆可，任何皆可承诺。种种欲求之七种基，一切亦。༈。 本体本净，于唯一之一分。651。于各自所诠上，执持自宗者，如同七个瞎子触摸大象的生殖器，而说出最初的颜色一般。༈。此处，本体从最初即清净。652。功德任运，非一亦非异。远离名相戏论故，为本净。深邃明澈，无有阻碍故，为任运。༈。基一，亦非体性上相违。653。如趋入睡眠与睡眠时之觉知一般。本体为本净故，未曾经历轮回。任运之自性中，显现任何游舞。༈。犹如琉璃之自光。654。深邃明澈，非由因缘所生故，不显现。因此，本净，舍弃名相之声韵。任运如酥油拌糌粑之身。༈。 本体空性，然声韵不灭。655。虽安住于一切显现之基础，然不离基之菩提心。不显现为具有相之界限者。༈。彼非佛陀，亦非有情。656。非一亦非异，非边亦非中。空性，非断灭，亦非实有。与无生三相为一体。༈。彼性中，具有觉性之自性。
English
Chapter Eleven, The Section on Showing the Way of Abiding of the Ground. Chapter Eleven, The Section on Showing the Way of Abiding of the Ground. The Victorious One proclaimed three emancipations in the intermediate turning of the wheel. 646. The essence of what is to be taught is self-cognizance itself. In the realm of sentient beings, it is the essence of the Sugata. Abiding in its own nature, it is known as the Great Perfection. ༈. Wherever the vast, excellent path, the sacred meaning, 647. All are solely for the sake of purifying the mind. The three vows and the six perfections, the generation and completion stages, etc., all are steps on the path of the Great Perfection. ༈. Here, the phenomena of samsara and nirvana, 648. Do not move from the expanse, nor do they transform into something else. Samsara and nirvana are not established, and the nature of the ground is also complete in essence, nature, and compassion. ༈. In that very state, purity is Buddhahood, 649. Impurity is sentient beings, the division between samsara and nirvana. Like dreams unmoving in the state of sleep, there is no moving from where it comes to somewhere else. ༈. Briefly, the limit of the established way of abiding of the ground, 650. Primordial purity, spontaneous presence, the meaning of non-definitive and definitive. Anything is possible, and anything can be affirmed. All seven bases of various desires, ༈. In essence, primordial purity, in one aspect alone, 651. Others who hold their own tenets, attached to each separately, are like seven blind men touching the elephant's genitals and describing the initial color. ༈. Here, the essence is pure from the beginning, 652. Qualities are spontaneously present, neither one nor different. Because it is free from the elaboration of entities and characteristics, it is primordially pure. Because it is deeply clear and unobstructed, it is spontaneously present. ༈. The ground is one, and there is no contradiction in substance, 653. Just as there is turning to sleep and knowing during sleep. Because the essence is primordially pure, it has not experienced samsara. In the play of spontaneous presence, anything appears. ༈. Just as the natural light of beryl, 654. Is deeply clear and does not arise from conditions, it does not appear. Therefore, primordial purity, the resonance of abandoning entities and characteristics. Spontaneous presence is like a body of tsampa mixed with ghee. ༈. Essence is emptiness, but the resonance is unceasing, 655. Although it abides as the basis for the arising of all appearances, the bodhicitta does not move from the ground. It does not appear as having the limits of characteristics. ༈. That is not Buddha, nor is it sentient being, 656. It is neither one nor different, neither end nor middle. Emptiness, not annihilation, nor entity. It is one with the three aspects of non-arising. ༈. In that very state, it possesses the nature of awareness.
Tibetan
༦༥༧ རླུང་ལྔའི་སྙིང་པོ་གདངས་ཀྱིས་ཕྱིར་འཕགས་པས། །ནང་གསལ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་རྒྱ་རལ་ནས། །གཞི་ལས་གཡོས་པ་མེད་བཞིན་གཞི་སྣང་ཤར། ༈ །གང་ཚེ་ཐུགས་རྗེའི་རིག་གདངས་རྣམ་པའི་ཡུལ། ༦༥༨ །དཔྱོད་བྱེད་ཤེས་པར་ཤར་བ་རིག་པ་ལ། །ལྟོས་པའི་མ་རིག་ཅན་གྱི་ཆ་བཟུང་བས། ༈ །སྤྲིན་བྲལ་མཁའ་བཞིན་དྭངས་བའི་ཀ་དག་ལས། །ལྷུན་གྲུབ་གཡོ་བ་འཆར་ཚུལ་བརྒྱད་དུ་ཤར། ༦༥༩ །འདི་ནི་འཁོར་འདས་འབྲེལ་བའི་སྒོ་འཕར་ཏེ། ༈ །ཐེག་རྩེ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་སྡེ་དང་། །མན་ངག་ལྡེ་མིག་གངས་ལྡན་རི་ཡི་ལྗོངས། །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་སྟོང་ལྡན་གཅིག་གིས་ཕྱེ། ༦༦༠ །དེ་ཚེ་གཞི་སྣང་མཐོང་བའི་སྐད་ཅིག་མར། ༈ །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངེས། །སྣང་བ་འཁྲུལ་པར་མ་མཆེད་རང་སྣང་དུ། །རིག་པས་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་གཞི་ལས་འཕགས། ༦༦༡ །གཞི་ཉིད་འབྲས་བུར་སྨིན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་བྱེ་བྲག་རབ་ཏུ་ཕྱེད། །ཕྱེད་ཐོག་ཤེས་རབ་ཉིད་ཀྱང་སྐུར་སྨིན་པ། །གཞན་བྱུང་རྐྱེན་ལ་མ་ལྟོས་རང་སར་གནས། ༦༦༢ །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་དུ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སོ། ༈ །གང་ཚེ་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་བཞིན། །རྣམ་གྲོལ་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའི་ལྷུན་གྲུབ་སྒོ། ༦༦༣ །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རུ་སྣང་བྱས་ནས། །དེ་ཡི་རྩལ་ལས་ཚངས་ ཆེན་བསྐལ་པ་བཀོད། ༈ །དག་པ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་སྣང་བ་དང་། །མ་དག་འཁོར་བའི་སྒོ་ལས་སེམས་ཅན་གྱི། ༦༦༤ །སྣང་བ་ཉིད་དང་མཐུན་པའི་སྟོན་པ་ཡིས། །འཁོར་བ་སྟོངས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཟད་མི་ཤེས། ༈ །ཟག་མེད་རང་ངོ་ཤེས་པའི་དགེ་ཚོགས་ཀྱི། །མངའ་དབང་རྫོགས་པའི་སྟོན་པ་ཆེན་པོ་དའི། ༦༦༥ །ཞིང་དང་མཛད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་དེ་ཙམ་མོ། ༈ །དེ་ལ་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཡོད་མིན་པས། །གདུལ་བྱ་གདུལ་བྱེད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཀྱང་། ༦༦༦ །ནོར་བུ་མཆོག་དང་དཔག་བསམ་ཤིང་ཆེན་ལྟར། །རྩོལ་བ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་གཞན་དོར་སྣང་། ༈ །དེ་ཉིད་མ་རིག་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཐོག་མའི་གཞི་ལ་འཁྲུལ་བ་མ་མཆིས་ཀྱང་། ༦༦༧ །གཞི་སྣང་ཤར་བའི་རྣམ་པ་མ་རིག་པའི། །གློ་བུར་རྐྱེན་ནི་བདག་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ། །དེ་ཉིད་ཐུར་སོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལ། །མིང་དོན་བདག་རྟོག་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པ་ཡི། ༦༦༨ ༈ །མ་རིག་གསུམ་ལས་འཁྲུལ་པའི་རྐྱེན་བཞི་མཆེད། །གཞི་ཉིད་ཁྱིམ་ལྟར་གནས་པ་རྒྱུ་ཡི་རྐྱེན། །དེ་ལ་རྟོག་དཔྱོད་ཤར་བ
Chinese
６５７ 五气之精要，以音声向外散发，内明童子宝瓶之禁锢破裂，虽未从基位移动，然基位之显现生起。 ༈ 何时慈悲之觉性光芒照耀于诸境，６５８ 成为分别识之显现，于觉性上，执取了无明者的部分。༈ 如无云晴空般清澈的本来清净中，任运自成之动摇显现为八种方式。６５９ 此乃轮回与涅槃相连之门扉。༈ 极顶大圆满瑜伽续部，以及口诀之钥匙，为雪山之境，由无垢光芒千倍者开启。６６０ 彼时，于见基位显现之刹那，༈ 确定为原始佛普贤王如来。显现未散布为错乱，于自显中，由觉性超胜于未授记之基位。６６１ 基位自身成熟为果之智慧，于一刹那间，极度区分差别。区分之后，智慧自身亦成熟为身，不依赖他生之缘起，安住于自处。６６２ 于身与智慧之海之自性中，于一刹那间，现前成佛。༈ 何时未从法身之界中移动，解脱功德广大之任运自成之门。６６３ 显现为报身之后，由彼之力量，梵天安立劫。༈ 清净自性化身之显现，以及从不清净轮回之门中，众生之，６６４ 与显现自身相符之导师，度化轮回之事业无有穷尽。༈ 证悟无漏自性之善聚之，圆满自在之大导师之，６６５ 刹土与事业与法界相等，仅是佛陀自身之显现。༈ 由于彼上无有二取，虽不分别所化与能化，６６６ 然如摩尼宝珠与如意大树般，无勤之慈悲显现为利他。༈ 彼等无明三界众生，虽未于初始之基位错乱，６６７ 然基位显现生起之相，乃无明之，突发之缘乃自性唯一，彼等下堕之俱生者上，名义实有我执普皆分别之，６６８ ༈ 从三种无明中，生起错乱之四种缘起。基位自身如家般安住，乃因之缘起，于彼上生起分别念
English
657. The essence of the five winds emanates outward with sound, the inner clarity, the youthful vase's seal is broken, though not moving from the ground, the ground appearance arises. ༈ When the light of compassion's awareness shines on all realms, 658. Appearing as discriminating consciousness, on awareness, grasping the part of the ignorant. ༈ From the pristine purity, clear as a cloudless sky, spontaneous movement arises in eight ways. 659. This is the doorway connecting samsara and nirvana. ༈ The supreme Atiyoga tantras, and the key of the oral instructions, for the land of the snowy mountains, are opened by one with a thousandfold stainless light. 660. At that moment of seeing the ground appearance, ༈ It is certain to be the primordial Buddha Samantabhadra. Appearances do not spread into confusion, in self-appearance, awareness surpasses the unpredicted ground. 661. The ground itself ripens into the wisdom of the fruit, in a single instant, differences are greatly distinguished. After distinguishing, wisdom itself also ripens into form, not relying on other-born conditions, it abides in its own place. 662. In the nature of the ocean of form and wisdom, in a single instant, one becomes manifestly enlightened. ༈ When not moving from the realm of the Dharmakaya, the spontaneously accomplished door of expanding liberation qualities. 663. Having appeared as the Sambhogakaya, from its power, Brahma establishes the kalpas. ༈ The appearance of the pure Svabhavikakaya, and from the door of impure samsara, the sentient beings', 664. The teacher who matches the appearance itself, the activity of emptying samsara is inexhaustible. ༈ Of the gathering of virtues that knows the uncontaminated self-face, of the great teacher who has perfect dominion, 665. The field and activity are equal to the Dharmadhatu, it is just the appearance of the Buddha himself. ༈ Since there is no duality on it, although not distinguishing those to be tamed and the tamer, 666. Like the wish-fulfilling jewel and the great wish-fulfilling tree, effortless compassion appears as benefiting others. ༈ Those ignorant beings of the three realms, although not confused in the initial ground, 667. However, the aspect of the ground appearance arising, is of ignorance, the sudden condition is the single nature, on those co-emergent ones who have fallen downwards, the names, meanings, and self-grasping are all discriminated, 668. ༈ From the three ignorances, the four conditions of confusion arise. The ground itself abides like a house, is the condition of the cause, on it, discriminating thoughts arise.