Tibetan
ཅི་དགོས། ༢༡༤ །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་དཀོན་མཆོག་གཏོང་བ་མིན། །དེ་ཡི་ངོ་བོ་བླ་མར་སྐྱབས་སོང་ནས། དམ་པ་བསླུ་དང་མི་སྙན་སྒྲོག་པ་སྤང་། ༈ །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། ༢༡༥ །སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་རིམ་བཞིན་བདག་ཉིད་ནི། །འཁོར་བར་འཁོར་བའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ། །གཞན་ལ་མི་འཚེ་མུ་སྟེགས་ཅན་མི་འགྲོགས། ༈ །དཀོན་མཆོག་རྟེན་ལ་དད་ པས་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་། ༢༡༦ །ཉིན་མཚན་བརྗེད་པ་སྤངས་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། ༈ །འབྲས་བུའི་བསླབ་བྱ་ཐུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བྲལ་ཐོབ་སྤངས་པའི་དབྱིངས་ལ་བྱང་ཆུབ་པས། །སྐྱོབ་དང་བསྐྱབ་བྱར་མི་འཛིན་ཐ་སྙད་ལས། ༢༡༧ ༈ །འདས་ཕྱིར་གཏོང་རྒྱུའང་བཏགས་པ་བླ་དྭགས་ཡིན། ༈ །རྒྱུ་ཡི་གཏོང་མཚམས་སྐྱབས་འགྲོ་མཚན་ཉིད་པ། །འགྲོ་བའི་ཡུལ་ལ་ལོག་ལྟ་སྐྱེས་པས་གཏོང་། ༈ །བསླབ་བྱ་ཉམས་ན་དམན་པར་ལྟུང་བའི་ཕྱིར། ༢༡༨ །རྨ་ཡི་བག་བཞིན་བསྒྲིམས་ཏེ་བསྲུང་བར་བྱ། ༈ །ལས་ཀྱི་ཅེ་སྤྱིང་གདུག་པས་སྐབས་བཙལ་རྣམས། །ཚིག་དོན་འཛོལ་བའི་ཡིད་གཉིས་སྣོད་ངན་དུ། །བསླུ་བ་མེད་པའི་ངེས་ཤེས་བྲི་བའི་རྟགས། ༢༡༩ །ཡི་དྭགས་ལ་བསྟེན་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཉམས། ༈ །འདི་ནས་དང་ནམ་མཁའ་རི་རབ་རྣམས། །ཡིན་མིན་གནས་འགྱུར་ཉི་ཟླ་ཐང་ལྷུང་སྲིད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བསླུ་བ་མི་སྲིད་པའི། ༢༢༠ །ངེས་ཤེས་བརྟན་པ་ཀུན་ཏུ་དོན་ཡོད་ཡིན། ༈ །རྨི་ལམ་ནའང་དཀོན་མཆོག་མཐོང་བ་དང་། །བག་ཡོད་དྲན་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱིས་འབྱོར། །ཚེ་རབས་དྲན་ཞིང་བར་དོ་བགྲོད་པར་སླ། ༢༢༡ །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་དཔུང་དང་གཉེན་དུ་འགྱུར། ༈ །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དགའ་བའི་ཆར་ཞེས་བྱ་བ་ལས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་དྲུག་པའོ།། ༦ །། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་དྲུག་པ།
Chinese
需要什么？214。即使为了生命，也不舍弃三宝。因为已经皈依了上师的自性，所以要戒除欺骗圣者和宣扬恶名。 同样，对于佛、法、僧，215。皈依之后，逐渐地，自己不向轮回中的神灵顶礼。不伤害他人，不与外道交往。 以信心侍奉三宝所依，216。舍弃昼夜的遗忘，而皈依。 果的教诲是能仁法身，从离和得的界中证悟，不执著于救护者和被救护者，从名言上，217。 超越之后，舍弃也是假立的增上。皈依的界限是具有皈依的特征，对所去的境地生起邪见而舍弃。218。 因为违背教诲会堕落到低劣，所以要像保护伤口一样谨慎守护。 业的恶友以恶毒寻找机会，219。在词义混淆的二心中，是恶劣的容器。没有欺骗的定解是减少的征兆，依赖于饿鬼，今生就会衰败。 从这里开始，以及虚空、须弥山等，220。 是与非、处所改变、日月陨落都有可能，三宝的欺骗是不可能的，坚定的定解始终是有意义的。 即使在梦中也见到三宝，221。 保持正念，忆念，具足一切功德。能忆起前世，容易度过中阴，成为一切有情众生的臂膀和亲友。 名为《功德宝藏欢喜雨》中，皈依之品第六品结束。
English
What is needed? 214. Even for the sake of life, one should not abandon the Three Jewels. Because one has taken refuge in the Lama's essence, one should abandon deceiving the holy ones and proclaiming bad names. Likewise, for the Buddha, Dharma, and Sangha, 215. Having taken refuge, gradually, one should not prostrate to the gods who revolve in samsara. Do not harm others, do not associate with non-Buddhists. With faith, attend to the objects of the Three Jewels, 216. Abandoning forgetfulness day and night, take refuge. The teaching of the result is the Dharma body of the Able One, having awakened in the realm of separation and attainment, not grasping at the protector and the protected, from the perspective of language, 217. Having transcended, abandoning is also a superimposed designation. The limit of abandonment is the characteristic of taking refuge, abandoning due to the arising of wrong views towards the object of going. 218. Because violating the teachings leads to falling into inferiority, one should guard it carefully like protecting a wound. The evil companions of karma seek opportunities with malice, 219. In the dualistic mind of confused words and meanings, it is a bad vessel. The unwavering certainty of no deception is a sign of diminishing, relying on pretas, one will decline in this very life. From here onwards, as well as space, Mount Meru, etc., 220. Whether it is or isn't, places change, the sun and moon may fall, the deception of the Three Jewels is impossible, firm certainty is always meaningful. Even in dreams, one sees the Three Jewels, 221. Maintaining mindfulness, remembering, endowed with all qualities. One can remember past lives, easily traverse the bardo, and become the arm and friend of all sentient beings. From "The Treasury of Qualities, Joyful Rain," the chapter on taking refuge, the sixth chapter, is complete. The chapter on taking refuge, the sixth chapter.