Tibetan
སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་དྲུག་པ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་དྲུག་པ། འཇིགས་པ་གསུམ་གྱི་ཆུ་གཏེར་འཁྲུགས་པ་ལ། །སྐྱབས་སུ་འོས་པར་ཡིད་ཆེས་སྲོག་བརྟན་པའི། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གྲགས་པའི་གདུགས་དཀར་ནི། ༡༩༡ །སྐྱེས་བུའི་སེམས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ། །སྟོན་པ་མཐོང་དང་སྡེ་སྣོད་བཀླག་པ་ཡི། ༡༩༣ །མོད་ལ་བ་སྤུའི་འཁྲི་ཤིང་སློང་བཞིན་ལྡང་། ༈ དེ་ལ་དང་བའི་དད་པ་དང་པོ་སྟེ། །དེ་བཞིན་འདོད་དང་ཡིད་ཆེས་ཕྱིར་མི་ལྡོག །རྣམ་པ་བཞི་ལས་སྐྱབས་འགྲོའི་གནས་སྐབས་འདིར། ༡༩༤ །སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དགོས། ༈ །དད་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནི་བཞི་ཡིན་ཏེ། །དམ་པ་བསྟེན་དང་དམ་པའི་གྲོགས་དང་འགྲོགས། །དཀོན་མཆོག་རྗེས་སུ་དྲན་དང་འཁོར་བ་ལ། ༡༩༥ །སྙིང་པོ་མེད་པའི་ཉེས་དམིགས་བསམ་ལས་སྐྱེ། ༈ །ཐུབ་པ་རྣམས་ ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་ཏེ། །སྤངས་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཉོན་ཤེས་སྒྲིབ་པ་བཅོམ། །སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་དབང་བཅུ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ། ༡༩༦ །སྟོབས་བཅུ་མི་འཇིགས་བཞི་དང་སོ་སོ་རིག །མ་འདྲེས་བཅོ་བརྒྱད་རྫོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཏེ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ས་བཅུའི་འཁོར་ལོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་སྟོན། ༡༩༧ ༈ །ཆོས་ནི་བསོད་ནམས་ལམ་དང་མྱ་ངན་འདའ། །བརྗོད་བྱའི་དོན་དེ་དེ་ལའང་འབྲས་བུ་དང་། །བྱ་བའི་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་གནས་པ་ལ། །བདེན་གཉིས་ཞེས་བྱའི་འགོག་ལམ་རྣམ་གཉིས་ཡིན། ༡༩༨ ༈ བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་ལ་ལྟོས་ལུང་རྟོགས་ཆོས། །ལུང་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་དང་། །གཉེན་པོའི་སྒོ་ནས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དུ་ཤར། །ཐབས་ཀྱི་ཆེ་བ་རིག་འཛིན་སྡེ་སྣོད་ཡིན། ༡༩༩ །གླེགས་བམ་ཡི་གེར་གནས་པ་དམ་ཚིག་རྟེན། ༈ །རྟོགས་པའི་ཆོས་ནི་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ནས། །རིམ་བཞིན་ལམ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་དང་། །འཕགས་པའི་སྤངས་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཅན། ༢༠༠ །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པ་གཟུངས་དང་ཟད་པར་དང་། ༈ །སློབ་ལམ་བཞི་དང་མི་སློབ་ལམ་གྱི་དངོས། །རྒྱུ་ཡིས་བཅུ་འབྲས་བུའི་བཅུ་གསུམ་སོགས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རིགས་དབྱེ་དཔག་ཏུ་མེད། ༢༠༡ །གང་གི་ཡེ་ཤེས་བརྒྱུད་ལ་བརྟེན་པའོ། ༈ །དགེ་འདུན་ངོ་བོ་རིག་གྲོལ་གཉིས་ལྡན་ཏེ། །ཉན་རང་ཞུགས་གནས་སྐྱེས་བུ་ཟུང་བཞིའམ། །ཡ་བརྒྱད་རྒྱལ་སྲས་སར་གནས་མཐའ་དག་པའི། ༢༠༢ །རང་སའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་ཡང་། ༈ །ལམ་དང་སྐྱོབ་པའི་ངོ་ བོ་དམ་པའི་ཆོས། །ཆོས་ནི་སྟོན་པ་ལས་བྱུང་དེ་བསྒྲུབ་པའི།
Chinese
皈依品即第六品。 皈依品即第六品。 三怖之水藏汹涌时，于应皈依处信赖命亦坚，三宝之名声白伞盖，191，于士夫心未作预言。见导师及读经藏之，193，多于毛发之蔓藤生起而起立。༈ 其中最初之胜解信为第一，如是欲乐与信解不退转，四种相中于皈依之境此，194，命临亦需不退转。༈ 信生起之因有四，即亲近圣者与圣友交往，忆念三宝及于轮回，195，思惟无实之过患而生。༈ 诸能仁之功德无边，断二障而摧伏烦恼所知障，眼与神通十力陀罗尼门，196，十力四无畏与别别智，十八不共圆满乃佛陀，一切种之最胜具足法身，十地之轮圆满受用而示现，197。༈ 法乃福德道与寂灭，所诠之义彼亦有果与，所作之自性二者安住者，名为二谛之灭道二者，198。༈ 所诠能诠所依为经教证法，经教乃圣教十二支与，从对治门中现为三藏，方便之大为持明藏，199，经卷文字安住乃誓言依。༈ 证法乃从念住起，次第五道之功德一切与，圣者之断证智慧心要者，200，生起与圆满陀罗尼与尽分与，༈ 学道四与无学道之体性，因之十与果之十三等，金刚乘之类别不可量，201，何者之智慧依于传承也。༈ 僧伽体性具足学解二者，声缘入地双四士夫或，八辈圣者佛子地所有，202，自地之功德说亦不能尽。༈ 道与救护之体性乃胜义法，法乃从导师生彼乃成办。
English
The chapter on taking refuge, the sixth chapter. The chapter on taking refuge, the sixth chapter. When the ocean of three fears is turbulent, with faith in what is worthy of refuge, life is firm, the white umbrella of the fame of the Three Jewels, 191, is not foretold in the mind of a person. Seeing the teacher and reading the scriptures, 193, many vines of hair stand up. ༈ Among them, the initial faith of conviction is the first, likewise desire and faith do not turn back, among the four aspects, in this situation of taking refuge, 194, even if life is at stake, one must not turn back. ༈ The causes of arising faith are four, namely, relying on holy beings and associating with holy friends, remembering the Three Jewels and in samsara, 195, arising from contemplating the faults of having no essence. ༈ The qualities of the Buddhas are infinite, destroying the two obscurations and subduing the obscurations of affliction and knowledge, eyes and superknowledge, ten powers, the gate of dharani, 196, ten strengths, four fearlessnesses and separate knowledge, the eighteen unmixed perfections are the Buddha, the Dharma body possessing all kinds of excellence, showing the wheel of the ten grounds as complete enjoyment, 197. ༈ Dharma is the path of merit and nirvana, the meaning to be expressed also has the fruit and, the nature of what is to be done, in the two that abide, are the two aspects of cessation and path called the two truths, 198. ༈ What is to be expressed depends on the expression, the Dharma of scripture and realization, scripture is the twelve branches of the sacred teachings, and, from the door of antidotes, it appears as the three baskets, the greatness of the method is the vidyadhara basket, 199, the scriptures abiding in letters are the basis of vows. ༈ The Dharma of realization is from the establishment of mindfulness, gradually all the qualities of the five paths and, the essence of the wisdom of the abandonment and realization of the noble ones, 200, generation and completion, dharani and exhaustion, and, ༈ the four paths of learning and the reality of the path of no learning, ten of cause and thirteen of result, etc., the types of vajrayana are immeasurable, 201, whose wisdom relies on the lineage. ༈ The nature of the Sangha possesses both learning and liberation, the shravakas and pratyekabuddhas who have entered the ground, the four pairs of individuals, or, the eight types of noble ones, all the bodhisattvas abiding on the grounds, 202, the qualities of their own grounds cannot be exhausted by words. ༈ The nature of the path and protection is the supreme Dharma, Dharma arises from the teacher and accomplishes that.
Tibetan
།གྲོགས་སམ་བསླབ་པའི་བརྟེན་གནས་དགེ་འདུན་ཕྱིར། ༢༠༣ །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཞེས་སྐྱབས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གྲུབ། ༈ །དེ་ལ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་སྐྱབས་འགྲོ་ཡི། །དམ་བཅའ་གཉིས་ལས་དུས་གཞན་འགྲུབ་འདོད་རྒྱུ། །ད་ལྟར་གྲུབ་པ་རང་སེམས་འབྲས་བུའི་སྐྱབས། ༢༠༤ །རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་དག་གིས་ཁྱད་ཆོས་ཡིན། ༈ །རྒྱུ་ཡི་ཡུལ་ནི་དཀོན་མཆོག་རྣམ་པ་གསུམ། །སྔགས་སུ་དེ་ཡི་ངོ་བོ་བླ་མར་འདུས། ༈ །ཉི་ཚེ་མཆོག་དང་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། ༢༠༥ །ཀུན་སློང་གསུམ་ལས་སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུ་ནི། །ངན་འགྲོ་ལ་འཇིགས་མངོན་མཐོའི་བར་དུ་འགྲོ། ༈ །འབྲིང་གཉིས་སྲིད་པས་འཇིགས་ནས་ཐར་བ་གཉེར། །གནས་སྐབས་ཇི་སྲིད་འཚོ་དང་མཐར་ཐུག་ནི། ༢༠༦ །ཉན་རང་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་བར་དུ་འགྲོ། ༈ །ཆེན་པོ་གཞན་དོན་སྤངས་པའི་ཞི་བདེས་འཇིགས། །འཁོར་བ་དབུགས་འབྱིན་ཆེན་པོ་ལ་བསྒྲལ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་བར་འགྲོ་དེ་ཡང་རང་གི་སེམས། ༢༠༧ ། བྲལ་ཐོབ་བསླུ་བ་སྤངས་པ་འབྲས་བུའི་སྐྱབས། ༈ །ལམ་དུས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི། །ཁམས་ལ་ཐུགས་རྗེ་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་གི་ཡོན་ཏན་ཀྱང་། ༢༠༨ །མཐའ་དག་བརྗོད་པས་མ་ཐུག་ནམ་མཁའ་ལྡིང་། །བྱ་ལམ་གྲུབ་མཐའ་མ་གཏུགས་སླར་འབབ་འདྲ། ༈ །འདི་ན་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོར་ཡང་ནས་ཡང་། །བརྒྱུད་དེ་ལས་ངན་བསགས་པའི་མཚང་ཅན་རྣམས། ༢༠༩ ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་དང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ། སྐྱབས་གཞན་གང་གིས་བསླུ་བར་མཐོང་ནས་ནི། ༈ །འཇིགས་དང་དད་དང་སྙིང་རྗེ་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །གཞན་དོན་སེམས་པ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་བློས། ༢༡༠ །དཀོན་མཆོག་རྗེས་སུ་དྲན་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ ༈ །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ཚད་བཟུང་མེད་པ་ལྟར། །དཀོན་མཆོག་ལ་བརྟེན་དཀར་ནག་ལས་འབྲས་ཀྱི། །ཕ་མཐའ་མི་དཔོགས་སྐྱབས་སོང་གཟུགས་གྱུར་ན། ༢༡༡ །ནམ་མཁའི་སྣོད་ཀྱིས་བསྟེན་པར་ནུས་མ་ཡིན། །༈ །ནང་པའི་ཁྱུར་འགྲོ་སྡོམ་པ་མཐའ་དག་བརྟེན། །སྡིག་སྒྲིབ་འཛད་ཅིང་གནོད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་སྤོང་། །ངན་འགྲོའི་གཡང་བསྲུང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མི་འབྲལ། ༢༡༢ །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་འོངས། །བསོད་ནམས་ཚོགས་རྫོགས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་འགྲུབ། ༈ །འབྲས་བུའི་སྐྱབས་འགྲོ་བསླུ་བ་མེད་པ་ནི། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་སྨོན་པ་མེད་པའི་དབྱིངས། ༢༡༣ ། གནས་ལུགས་རྡོ་རྗེ་འདུས་མ་བྱས་པ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་དག་པ་གཉིས་ལྡན་འཐོབ། །བསླབ་བྱ་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། །མངའ་རིས་བྱ་དགའི་སླད་དུ་སྨོས་
Chinese
为了友伴或修学的所依僧众。 203、所谓三宝，成立为皈依之境。 其中，因和果的皈依。 两种誓言之外，想要成就其他时候的因。 现在成就的自心是果的皈依。204、是金刚乘的殊胜特点。 因的对境是三宝。 咒语中，其自性汇集于上师。 暂时殊胜和无上的，205、三种发心中小士夫。 畏惧恶趣，前往增上生。 中士夫畏惧有寂而寻求解脱。 暂时尽其一生，究竟则是，206、到达获得声闻独觉果位之间。 大士夫畏惧舍弃利他的寂静。 为了救度轮回中的大喘息者。 直至菩提之间前往，那也是自己的心。207、 离系获得，舍弃欺骗是果的皈依。 道路之时，诸佛是对众生的。 界具有悲心，没有超越时节。 一个毛孔的功德也，208、全部述说也无法穷尽，如同虚空盘旋。 如同鸟迹穷尽之处又返回。 此处在轮回的轮转中一次又一次，209、 经历，那些积累恶业的罪人。 轮王和自在等，见到任何其他的皈依处都是欺骗。 以畏惧、信心和悲悯这三种， 利他之心，大士夫的智慧。210、 忆念三宝而皈依。 如同虚空无法衡量一样。 依赖三宝，黑白业果的， 无法测度边际，皈依之后变成形象，211、 无法用虚空的容器来容纳。 进入佛教徒的行列，依靠一切戒律。 穷尽罪障，舍弃损害之方。 守护恶趣的悬崖，不离三宝。212、 带来圆满具足，在可见的法中。 圆满福德资粮，成就色身二身。 果的皈依是无欺骗的。 解脱三门，无愿之界。213、 是实相金刚，非造作。 圆满智慧资粮，获得二种清净。 学处因果二者中，首先是。 为了昂热的奖赏而说。
English
For the sake of friends or the Sangha, the basis of learning. 203. The so-called Three Jewels are established as the object of refuge. Among them, the refuge of cause and effect. Apart from the two vows, wanting to accomplish the cause of other times. The self-mind that is now accomplished is the refuge of the fruit. 204. It is a special characteristic of the Vajrayana. The object of the cause is the Three Jewels. In the mantra, its nature is gathered in the Guru. The temporary supreme and the unsurpassed, 205. From the three motivations, the small person fears the evil realms and goes to higher realms. The middling two fear existence and seek liberation. Temporarily as long as they live, and ultimately, 206. They go until they attain the fruit of the Hearer and Solitary Realizer. The great person fears the peace of abandoning the benefit of others. In order to save the great breather in samsara. They go until enlightenment, and that is also their own mind. 207. Separation and attainment, abandoning deception is the refuge of the fruit. At the time of the path, the Buddhas are for sentient beings. The realms have compassion, without exceeding the time. Even the qualities of one pore, 208. Even if all were spoken, they could not be exhausted, like the sky soaring. Like bird tracks that return after reaching their limit. Here, in the wheel of samsara, again and again, 209. Experiencing, those sinners who have accumulated bad karma. Wheel-turning kings and lords, etc., seeing that any other refuge is deception. With the three of fear, faith, and compassion, The mind of benefiting others, the wisdom of a great person. 210. Taking refuge by remembering the Three Jewels. Just as the sky cannot be measured. Relying on the Three Jewels, the black and white karmic results, Cannot measure the limit, after taking refuge, it becomes an image, 211. It cannot be contained by the vessel of the sky. Entering the ranks of Buddhists, relying on all vows. Exhausting sins and obscurations, abandoning the side of harm. Protecting the cliff of evil realms, not separating from the Three Jewels. 212. Bringing perfect abundance, in the visible Dharma. Completing the accumulation of merit, accomplishing the two form bodies. The refuge of the fruit is non-deceptive. The three doors of liberation, the realm without wishes. 213. It is the diamond reality, uncreated. Completing the accumulation of wisdom, attaining the two purities. Among the objects of learning, cause and effect, the first is. Spoken for the sake of the Angre reward.