Tibetan
མདོ་ཁམས་སྨར་ཁམས་སྒང་གི་ཆར་གཏོགས་རྒྱ་སྣེ་སྟེང་ཐུབ་བསྟན་དར་རྒྱས་གླིང་གི་བཅའ་ཁྲིམས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བའི་གཏམ་ཕན་བདེའི་ས་བོན། མདོ་ཁམས་སྨར་ཁམས་སྒང་གི་ཆར་གཏོགས་རྒྱ་སྣེ་སྟེང་ཐུབ་བསྟན་དར་རྒྱས་གླིང་གི་བཅའ་ཁྲིམས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བའི་གཏམ་ཕན་བདེའི་ས་བོན། ༄༅། །མདོ་ཁམས་སྨར་ཁམས་སྒང་གི་ཆར་གཏོགས་རྒྱ་སྣེ་སྟེང་ཐུབ་བསྟན་དར་རྒྱས་གླིང་གི་བཅའ་ཁྲིམས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བའི་གཏམ་ཕན་བདེའི་ས་བོན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། བཀྲ་ཤིས་མཚན་གྱི་སྣང་བ་ཆ་རེས་ཀྱང་། །སྒྲིབ་གཉིས་མུན་སྟུག་ཀུན་ནས་བསལ་བ་དང་། །ཐར་བདེའི་ལམ་བཟང་རབ་ཏུ་མཚོན་མཛད་པ། །དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་གསུམ་གྱིས་ཤིས་པ་སྩོལ། །ཅེས་དགེ་ལེགས་སུ་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་མདུན་བསུས་ཏེ་བདག་ལེགས་སུ་འདོད་པའི་སྐལ་བཟང་རྣམས་ལ་ཆོས་དང་འབྲེལ་བའི་གཏམ་ཅུང་ཟད་ཅིག་སྙན་དུ་གསོལ་ན། རང་རེ་རྣམས་ཀྱིས་རྙེད་དཀའ་ལ་ཕན་འདོགས་ཆེ་བའི་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ། བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་། ཆོས་བྱེད་དབང་ཡོད། བྱེད་ཐབས་ཤེས་པའི་དུས་འདིར་གྲུ་ཡོད་དུས་ཆུ་བོ་ལས་བརྒལ་དགོས་པ་ བཞིན་དལ་འབྱོར་ལ་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་རེ་ཅི་ནས་ཀྱང་བྱ་དགོས། དེའང་སང་བྱ་གནང་བྱའི་ལེ་ལོ་དང་ཕྱི་བཤོལ་གྱི་དབང་དུ་སོང་ན་སྐྱེས་པའི་ཐ་མ་ངེས་པར་འཆི། ནམ་འཆི་ཆ་མེད། ཤི་བའི་ཚེ་ཆོས་མ་གཏོགས་པ་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཕན། ཤི་ནས་ཅང་མེད་དུ་མི་འགྲོ་བར་ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འབའ་ཞིག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ། མ་བྱས་པའི་ལས་དང་མི་འཕྲད་བྱས་པ་ཆུད་མི་ཟ་བར་ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་ནས་རང་རང་གིས་མྱོང་དགོས། དེའང་མི་དགེ་བའི་ལས་ལ་བརྟེན་ནས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེས་ན་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པའི་བླག་མེད། ཟག་བཅས་ཀྱི་དགེ་བ་ལྟར་སྣང་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་ མཐོ་རིས་གསུམ་དུ་སྐྱེས་ནའང་སྡུག་བསྔལ་ལས་མ་འདས། དེས་ན་སྡུག་བསྔལ་ཅན་གྱི་འཁོར་བ་དེ་ལས་ཅི་ནས་ཀྱང་ཐར་བ་ཞིག་བྱ་དགོས་ནའང་རང་གཅིག་པུ་ཐར་བས་མི་ཕན། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕ་མ་དྲིན་ཅན་ཤ་སྟག་ཡིན་པས་དེ་ཐམས་ཅད་རྣམ་གྲོལ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་སླད་དུ། སྐྱབས་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཅི་བྱེད་གཞན་དོན་དུ་འགྱུར་བ་ཞིག་བྱ་དགོས། དེ་ལའང་ལུས་དང་བསམ་པའི་རྟེན་གཉི
Chinese
多康斯玛康岗所属嘉聂丹土旦达吉林寺规要义集粹之利乐种子。
English
A Compendium of Beneficial Words and Seeds of Happiness: The Essence of the Rules of Thupten Dhargyeling Monastery in Gyane Teng, which belongs to Dokham Smarkham Gang.
Tibetan
ས་གལ་ཆེ་བས། ལུས་ཀྱི་རྟེན་སྤྱིར་དལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་རྟེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཞིར་བཞག་སྟེ། རང་གཞན་གྱི་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཁོ་ན་བསྔགས་པས། དོན་གྱི་དབང་གིས་དེ་གཟིགས་ནས་དགེ་འདུན་འདུ་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་། ཀུན་དགའ་ར་བ་བཞེངས་པ་ཉིད་རྫས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུལ་དུ་གྱུར་པར་བདག་གི་སྟོན་པས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ལྟར། བཟོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རིག་ལམ་རྒྱ་མཚོར་བྱང་ཆུབ་ཅིང་། རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་ཤེས་རབ་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འཆང་བ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་སྙིང་པོའི་རིང་ལུགས་འཛིན་པའི་བཤེས་གཉེན་ཀརྨ་ཆོས་འཕེལ་ནས། བསྟན་འཛིན་གྱི་ སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཞབས་པད་བརྟན་ཅིང་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པ་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་འཕེལ་ཞིང་བཤད་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་དགེ་མཚན་བརྟན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་དགེ་ལེགས་ཆེན་པོས་ཁྱབ་ཅིང་རང་གཞན་འབྲེལ་ཚད་ཐམས་ཅད་སྒྲིབ་གཉིས་བྱང་ཞིང་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཏེ་རྣམ་གྲོལ་གཏན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པའི་ལྷག་བསམ་རྩེ་གཅིག་པས་བོད་ཆེན་པོའི་ལྗོངས་ཀྱི་ནང་ཚན། མདོ་ཁམས་སྨར་ཁམས་སྒང་གི་བྱེ་བྲག་ཡུལ་གྱི་དགེ་བཅུའི་བཀོད་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་རྒྱ་བོད་ཀྱི་ས་མཚམས་རྒྱ་སྣེ་སྟེང་གི་ཆ་འདེབས་མ་ཞབས་ཞེས་པའི་ནོར་འཛིན་གྱི་ཐིག་ལེར་བཀྲ་ཤིས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཐུབ་བསྟན་དར་རྒྱས་གླིང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་གཏོང་བ་དང་། རྟག་སྦྱོར་དང་གུས་སྦྱོར་གྱི་བརྩོན་པས་བཞེངས་པ་ལ། ངོས་ནས་ཀྱང་རྣམ་དཀར་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཀུན་སློང་བཟང་པོས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྣང་བརྙན། མདོ་སྡེ་བསྐལ་བ་བཟང་པོའི་གླེགས་བམ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བཅས་ཕུལ་ནས་སྨོན་ལམ་བཟང་པོའི་མཚམས་སྦྱོར་བགྱིས་པ་ལྟར། འདིར་འཁོད་པའི་བླ་མ་དགེ་འདུན་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་སུ་བྱ་བ་མདོར་བསྡུ་ན། དཔལ་མགོན་འཕགས་པ་དབྱིག་གཉེན་གྱིས། །ཚུལ་གནས་ཐོས་དང་བསམ་ ལྡན་པས། །སྒོམ་པ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱོར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཐོག་མ་ཉིད་དུ་གཞི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཁོ་ན་ལ་རག་ལས་པས། དགོན་སྡེ་འདིར་ཞུགས་མ་ཐག་ནས་བླ་མ་མཁན་སློབ་གང་འོས་བརྟན་མཁས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ལ་གཙུག་ཕུད་ཕུལ་ཏེ་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒོར་ཞུགས་ཕྱིན་ཆད་ཁྱིམ་གྱི་བྱ་བ་དང་། གྲོང་སྔགས་པའི་ལད་མོ་སོགས་རྒྱང་བསྲིངས་ཏེ་དམ་པའི་ཆོས་འདུ་བ་ལས་ཇི་སྐད
Chinese
因为土地重要，身体的所依，总的来说，以具备暇满人身作为基础，为了成办自他广大利益，赞叹唯有从在家出家。因为事情的缘故，看到这些，建造僧众集会的寺庙和僧园，正如我的导师广泛宣说的那样，这本身就是由物质产生的全部福德中最殊胜的。通达工巧化身之道的智慧如海，具有辨别智慧和殊胜增上意乐的，持有实修传承精髓的善知识噶玛曲培，为了 诸位持教士夫莲足永固、事业广大，十方僧众增上，闻思修三业功德稳固，世界一切充满大吉祥，自他一切有缘众生，清净二障，圆满二资粮，安置于解脱究竟菩提的唯一意乐，在整个大藏区境内，多康斯玛康岗的支分，具足一切地方十善妙好的，汉藏交界嘉纳顶上的分支，名为“垫玛夏”的土地精华上，吉祥的寺庙“图旦达吉林”及其所依能依，以殊胜的布施，恒常精进和恭敬精进所建造。我等也以随喜广大善业的良好发心，供养了无量寿佛的佛像，《贤劫经》的经函，以及金刚铃杵等，并作了美好的祈愿。简而言之，在此居住的喇嘛僧众所应做的事情是，如圣者无著菩萨所说： 安住律仪闻思者，当勤修习于禅定。 如是所说，首先完全依赖于清净的戒律。因此，一旦进入此寺院，就要向具备稳重和博学功德的喇嘛堪布献上头发，从此以后，远离世俗事务和乡村咒师的模仿等，如理修持殊胜佛法。
English
Because land is important, the basis of the body, in general, taking the possession of leisure and endowment as the foundation, in order to accomplish the great benefit of oneself and others, it is praised that only renunciation from household life is praised. Because of the matter, seeing these, building temples and monasteries for the gathering of monks, just as my teacher extensively proclaimed, this itself is the most excellent of all the merits arising from material. Mastering the wisdom of the path of skillful emanation bodies like the ocean, possessing discriminating wisdom and special superior intention, the virtuous friend Karma Chöpel, who holds the essence of the practice lineage, in order to May the lotus feet of all the upholders of the doctrine be firm and their activities flourish, may the community of monks in the ten directions increase, may the merits of the three activities of teaching, practice, and action be stable, may all realms of the world be filled with great goodness, and may all related beings of oneself and others purify the two obscurations, complete the two accumulations, and establish themselves in liberation and ultimate enlightenment with a single-minded intention, within the great Tibetan region, a branch of Dokham Smar Khams Gang, possessing all the ten virtues of the land, at the junction of the Chinese and Tibetan borders, on the essence of the land called "Denma Shab" on the branch of Gya-ne Teng, the auspicious monastery "Thubten Dhargyeling" and its supports and supported, built with excellent generosity, constant diligence, and respectful diligence. We also, with a good intention of rejoicing in the vast white deeds, offered the image of Amitayus, the scripture of the Bhadrakalpika Sutra, and the vajra and bell, and made good prayers. In short, the work to be done by the lamas and monks residing here is, as the noble Asanga said: Those who abide in discipline, hear, and contemplate, Should diligently practice meditation. As it is said, first of all, it depends entirely on pure discipline. Therefore, once entering this monastery, one should offer hair to the lama and khenpo who possess the qualities of stability and erudition, and from then on, stay away from worldly affairs and the imitation of village mantra practitioners, and practice the supreme Dharma as it is.
Tibetan
་གསུངས་པ་བཞིན་དྲན་ཤེས་བག་ཡོད་བརྟན་པོས་ཡི་གེའི་ཕྱི་མོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བསླབ་སྦྱང་གསེང་ལུས་མེད་པར་བྱེད། ལོ་ཚོད་ལ་སླེབ་པ་ན་ངེས་འབྱུང་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་དགེ་ཚུལ་དང་། དགེ་སློང་གི་བར་གྱི་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞུ། སྤང་བླང་ཕྲ་ཞིབ་ནས་མཉན་ཅིང་ལག་ཏུ་ལེན། ཁྱད་པར་དུ་རྩ་བ་བཞི་ཆང་དང་བཅས་པ་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་སྤང་། ཕམ་ལྷག་གི་ཆར་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྤོང་བའི་གོ་ཆ་བརྟན་པོ་དང་། སྤང་ལྟུང་སོགས་ཅི་ནུས་ཀྱིས་བསྲུང་། གལ་སྲིད་ཉེས་པས་གོས་ན་བཤགས་པར་འོས་པ་རྣམས་བཤགས། སྡོམ་པར་འོས་པ་རྣམས་བསྡམ། བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འོས་པ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཉེས་ལྟུང་དང་ཞག་གཅིག་ཀྱང་མི་འགྲོགས་པའི་གཡར་དམ་ལྷུར་ལེན་པ་གཞིར་བཞག །བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་། ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་བློ་ལེགས་པར་སྦྱངས་ཏེ་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པའི་ལས་རྨི་ལམ་དུའང་མི་བྱ་བར་བསམ་པ་བཟང་པོས་གཞན་ལ་ཅི་ཕན་དུ་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གང་ཟག་གི་བསམ་པའི་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་དང་། ཁྱད་པར་སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཕྱིན་ཆད་བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང་མ་བྲལ་བའི་སྒོ་ནས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་སྲོག་དང་བསྡོས་ཏེ་བསྲུང་བ་ནི་འདི་ཕྱིའི་ལེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན། དེ་ལྟར་རྒྱུད་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱིས་ལེགས་པར་བསྡམས་ཏེ། ཐོག་མར་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་མོ་ཡི་གེ་འབྲི་ཀློག་ནན་ཏན་དུ་སྦྱང་། དེ་ནས་རིམ་པར་ཆོ་ག་ཆོས་སྤྱོད་བློ་འཛིན། གདངས་དབྱངས་ཕྱག་རྒྱ་རོལ་མོ་བྲིས་ཐིག་གཏོར་བཟོ་ཚུན་ཕྱག་ལེན་ཆེ་ཕྲ་གང་དགོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་པ་ཆིག་རྐྱ་ཕེར་བ་བསྟན་པའི་མིག་རྒྱན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ངེས་འབྱུང་གིས་རྒྱུད་བསྐུལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གཞི་བཟུང་། བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་གནད་ལ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་སྐྱེས་བུའི་རྩལ་ཅི་ཡོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རང་དོན་དུ་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བ། གཞན་དོན་དུ་གདུལ་བྱ་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་ཞིག་མཛད་ན་རིག་པ་འཛིན་པའི་དགེ་འདུན་པ་ཞེས་མཚན་དང་དོན་མཐུན་པ་ཚེ་འདི་ལ་བདེ་ཞིང་ཕྱི་མར་ ལེགས་པ། མི་སྨོན་རང་སྐྱིད་དལ་འབྱོར་ཐོབ་པ་ལ་དགོས་པ་བྱུང་བ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་ཐུགས་ལ་བཞག་ནས་གྲྭ་ས་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་སྤྱིན་ཡར་བལྟས་ཀྱིས་དོན་དམ་གྱི་ལྟ་བ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ། །སྙིང་པོའི་ཉམས་བཞེས་ཐམས་ཅད་འཕགས་ཡུལ་གྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་
Chinese
如是所说，以稳固的忆念、正知、审慎，从字母的基础开始，毫不懈怠地学习。到了年龄，以出离心和菩提心策发，受持沙弥和比丘之间的清净戒律。从细微之处听闻取舍，并付诸实践。特别是，即使面临生命危险，也要舍弃包括酒在内的四根本戒。对于属于他胜和僧残的部分，也要坚定地穿上舍弃的盔甲。尽力守护舍弃和堕罪等。如果被罪过玷污，则忏悔应忏悔的罪过。守护应守护的戒律。加持应加持的事物，并认真对待不与罪过和堕罪相伴一天的誓言。将慈爱和悲悯， 珍贵的菩提心，在心中善加修习，不作损害众生的行为，即使在梦中也不做，以善良的发心，思考如何利益他人，这是大乘行者思想的主要依据。特别是，自从获得密咒灌顶之后，不离上师为佛的观念，以生命为代价守护根本和支分的誓言和戒律，这是今生来世一切善妙的根本。如是，以三戒善加守护自相续。首先，认真学习作为一切功德基础的文字读写。然后，依次背诵仪轨和法行。通达唱诵、手印、乐器、绘画、度量、食子制作等大小一切所需之行仪，成为能胜任的、完美的、能庄严教法的僧人。以出离心策励自相续的意义核心。以菩提心为基础。以闻思修三者，尽己所能地深入甚深生圆次第之要点，在自利方面增进证悟的功德。在利他方面，如果能使所化有情获得有意义的联系，那么就名副其实地成为持明僧人，今生安乐，来世 贤善。不羡慕他人，自己快乐，获得闲暇圆满的人生，这才是最重要的，所以要铭记于心，仰望各大寺院，效仿印度圣地的伟大车乘者们的真实见地、世俗行持和精要修持。
English
As it is said, with steadfast mindfulness, awareness, and prudence, one should study diligently from the foundation of the alphabet without any懈怠. Upon reaching the appropriate age, motivated by renunciation and bodhicitta, one should receive the pure vows of a novice monk (getsul) and a fully ordained monk (gelong). Listen to and adopt the subtle details of what to abandon and what to adopt. In particular, one should abandon the four root vows, including alcohol, even at the cost of one's life. One should also firmly don the armor of abandoning those things that pertain to defeat (parajika) and remaining (sanghavasesa). One should protect vows of abandonment and transgression as much as possible. If one is stained by misdeeds, one should confess those that are appropriate to confess. One should guard those that are appropriate to guard. One should bless those that are appropriate to bless, and one should take to heart the solemn vow not to associate with misdeeds and transgressions for even a single day. One should establish this as the foundation. Loving-kindness and compassion, And the precious mind of enlightenment, one should train the mind well, not engaging in actions that harm sentient beings, not even in dreams. With a virtuous intention, one should consider how to benefit others. This is the main basis for the thought of a Mahayana practitioner. In particular, from the time one receives the empowerment of mantra, one should not separate from the perception of the guru as a Buddha, and one should protect the root and branch vows and commitments with one's life. This is the root of all the good qualities of this life and the next. Thus, one should well guard one's mind-stream with the three vows. First, one should diligently study reading and writing, which are the foundation of all qualities. Then, one should gradually memorize rituals and practices. One should become proficient in all the necessary practices, both great and small, including chanting, mudras, musical instruments, drawing, measurements, and torma making, becoming a capable and perfect monk who adorns the teachings. The essence of meaning is to inspire the mind-stream with renunciation. To take bodhicitta as the foundation. To increase the qualities of realization for one's own benefit through the three practices of hearing, contemplating, and meditating on the profound points of the generation and completion stages, with whatever skill one possesses. For the benefit of others, if one can create a meaningful connection with those to be tamed, then one will truly be a vidyadhara monk, happy in this life and Virtuous in the next. Not envying others, happy oneself, having obtained a life of leisure and opportunity, this is what is most important. Therefore, keep this in mind, and looking up to the great monasteries, emulate the authentic view, conventional conduct, and essential practice of the great charioteers of the sacred land of India.