Tibetan
ཚེ་ལྷ་རྣམ་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་གསེང་ལམ། ཚེ་ལྷ་རྣམ་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་གསེང་ལམ། ༄༅། །ཚེ་ལྷ་རྣམ་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་གསེང་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ་ཏཱི་ཨཱ་ཡུརྗེ་བེ་བྷུ༔ བླ་མ་ཚེ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །བརྟེན་ནས་འཆི་མེད་འགྲུབ་འདོད་ན། །ངེས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བློས། །སྐྱབས་སེམས་སྔོན་སོང་འདི་ལྟར་བསྒོམ། །ཨོ་ཤཱ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ། །སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་འོད་གསལ་ངང་། །ཟུང་འཇུག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་རོལ་ལས། །ཕྱི་སྣོད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན། །ཡིད་འཕྲོག་ངོ་མཚར་བཀོད་པས་མཛེས་པའི་གཞིར། །རང་ཉིད་ཐ་མལ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོ་རུ། །ཕུན་ཚོགས་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་འཁྲིགས་པའི་དབུས། །པད་དཀར་ཟླ་སྟེང་རྩ་བའི་བླ་མ་ནི། །རྣམ་པ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྩོལ་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་འཕགས་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་ཚུལ། །དྲི་མེད་ཟླ་བ་ ནོར་བུའི་མཚན་དཔེ་ལ། །རབ་ཞི་བརྒྱད་གཉིས་ལང་ཚོའི་མཚར་སྡུག་ཅན། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི། །མཐིལ་བཞིར་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་རེས་མཚན་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་གཟིགས་པས་མཛེས། །ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་རྫོགས་ལྡན་སྤྲིན་ཆེན་ལས། །ཕན་དང་བདེ་བའི་དངོས་ཀུན་ཆར་དུ་འབེབས། །གཡོན་པས་དུས་གསུམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་མཚོན་པའི། །ཨུཏྤལ་བསྣམས་པས་སྲིད་ཞིའི་འཇིགས་པ་འཕྲོག །དར་དཀར་སྟོད་གཡོགས་དམར་པོའི་ཤམ་ཐབས་དང་། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །ཟླ་བར་རྒྱབ་བརྟེན་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །དེ་ཡི་སྤྱི་བོར་རིགས་བདག་ཚེ་དཔག་མེད། ། དཀར་དམར་མདངས་ཅན་མཉམ་བཞག་ཚེ་བུམ་འཛིན། །མཚན་དཔེའི་དཔལ་འབར་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་པད་ཟླར་རོལ། །གཙུག་ཏོར་ལས་སྐྱེས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་དབུས། །འཕགས་མ་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་སྟོན་ཟླའི་མདོག །དཀར་སེར་སྔོ་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་བརྒྱད་མ། །ཞལ་རེར་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྤྱན་གསུམ་མཛེས། །ཕྱག་གཡས་དང་པོས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་། །གཉིས་པས་པད་དཀར་ལ་གནས་འོད་དཔག་མེད། །གསུམ་པས་མདའ་དང་བཞི་པས་མཆོག་སྦྱིན་མཛད། །གཡོན་གྱི་དང་པོས་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པ་དང་། །གཉིས་པས་གཞུ་དང་གསུམ་པས་སྐྱབས་སྦྱིན་རྒྱུ། །བཞི་པས་མཉམ་བཞག་བདུད་རྩིའི་
Chinese
依于长寿三尊之上师瑜伽，成就无死之密道。 依于长寿三尊之上师瑜伽，成就无死之密道。 ༄༅། །依于长寿三尊之上师瑜伽，名为成就无死之密道之法，敬请安住。 ༄༅། །那摩 guru dhi āyur jñāna be bhu （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 依靠上师长寿本尊之瑜伽，若欲成就无死，以出离心、菩提心之意乐，如是修习前行之皈依发心。 oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako 'haṃ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 一切器情皆于无缘光明中，于双运禅定之显现中，外器乃清净刹土极乐世界，于悦意奇妙庄严之基上，自身观为平凡之顶上，圆满供云如海密布之中，白莲月垫之上，根本上师乃，为赐予长寿与智慧之殊胜，化为薄伽梵母如意轮之相，无垢之月亮，珍宝之相好，具足十六妙龄之美貌，一面二臂三目，手足之，四掌心以智慧眼印记，以菩提七支之眼观视而庄严。 右手施予殊胜圆满之大云，降下利益与安乐之诸事物如雨。 左手持代表三世如来之，乌巴拉花，夺取轮回与寂灭之怖畏。 身着白色之上衣与红色之下裙，以珍宝等各种珍宝严饰。 背靠月亮，以金刚跏趺坐姿安住。 于彼之顶上，本尊无量寿佛，身色红润，持禅定长寿宝瓶。 相好之光芒炽盛，以绸缎与珍宝庄严。 双足安住于莲花月垫之金刚跏趺坐。 于顶髻所生之光蕴中，圣母尊胜佛母，如秋月之色泽。 具足白黄蓝三面八臂，每面皆以盛开之三目庄严。 右手第一持各种金刚杵，第二持莲花上之无量光佛，第三持箭，第四作施予殊胜之印。 左手第一持金刚钩索，第二持弓，第三施予救护，第四持禅定之甘露。
English
The Secret Path to Achieving Immortality Through Reliance on the Three Longevity Deities. The Secret Path to Achieving Immortality Through Reliance on the Three Longevity Deities. ༄༅། །Herein lies the practice called "The Secret Path to Achieving Immortality Through Reliance on the Three Longevity Deities." ༄༅། །Namo guru dhi āyur jñāna be bhu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ Relying on the Guru's Yoga of the Longevity Deities, if you wish to achieve immortality, with the mind of renunciation and bodhicitta, cultivate the preliminary practices of refuge and generating bodhicitta as follows: oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako 'haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ All phenomena of container and contents, in the state of non-objectification and clear light, from the manifestation of the Union meditation, the outer container is the pure realm of Sukhavati, on the basis of an enchanting and wondrous arrangement, on the crown of your head, visualize yourself as ordinary, in the midst of a vast ocean of abundant offering clouds, upon a white lotus and moon cushion, the root guru is, in order to bestow the supreme longevity and wisdom, in the form of the Bhagavati Arya Wish-Fulfilling Wheel, an immaculate moon, with the marks and examples of a jewel, possessing the beauty of a youthful sixteen-year-old, one face, two arms, three eyes, and on the four soles of the hands and feet, marked with wisdom eyes, adorned with the gaze of the seven limbs of enlightenment. The right hand bestows the supreme, from the great cloud of perfect abundance, rains down all things of benefit and happiness like rain. The left hand holds an utpala flower, representing the Tathagatas of the three times, snatching away the fear of samsara and nirvana. Wearing a white upper garment and a red lower skirt, adorned with various jewels and precious ornaments. Leaning against the moon, seated in the vajra posture. On the crown of that one, the Lord of the Family, Amitayus, with a reddish-white complexion, holding a longevity vase in meditative equipoise. The splendor of the marks and examples blazing, adorned with silks and jewels. The two feet enjoy the vajra posture on a lotus and moon cushion. In the center of the mass of light born from the crown, the Holy Mother Namgyalma, with the color of an autumn moon. With three faces and eight arms, white, yellow, and blue. Each face is adorned with three fully opened eyes. The first right hand holds various vajras, the second holds Amitabha on a white lotus, the third holds an arrow, and the fourth makes the gesture of bestowing the supreme. The first left hand holds a vajra lasso, the second holds a bow, the third bestows refuge, and the fourth holds the nectar of meditative equipoise.
Tibetan
བུམ་པ་བསྣམས། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་རྫོགས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །རྣམ་གསུམ་སྐུ་ཡི་ཆ་ཤས་ཐམས་ཅད་ནས། །འོད་ཟེར་ཕྲེང་བ་དཔག་ཡས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ། །དེ་དག་རེ་རེའི་རྩེར་ཡང་དག་པའི་ཞིང་། །རབ་འབྱམས་རྡུལ་གྱི་གྲངས་སྙེད་སྣང་བ་ན། །བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་དྲང་སྲོང་དང་། །ཆོས་སྲུང་ནོར་ལྷའི་ཚོགས་ཀུན་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། །ཀུན་ཀྱང་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་སྐུའི། །གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ལས། །འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ སྤྱན་དྲངས་ཐིམ། །སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར། །དེ་ནས་སྤྲོ་ན་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྒྱས་པ་གཞན་དང་བཅས་ཕྱག་འཚལ། མཎྜལ་ཅི་ནུས་འབུལ། མདོར་བསྡུ་ན། གང་གི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དྲན་པས་འཆི་མེད་མཆོག་སྩོལ་ཚེ་ཡི་ལྷར། །ཡོངས་ཤར་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་བླ་མ་ལ། །མི་ཕྱེད་སྙིང་ནས་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པའི་གཙོ་བོ་ཚེ་དཔག་མེད། །དུས་མིན་འཆི་བ་མ་ལུས་འཇོམས་པའི་དཔལ། །མགོན་མེད་སྡུག་བསྔལ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས། །སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་མདོག །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་བརྒྱད་རབ་མཛེས་ཞི་བའི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་དཔག་ཡས་ཚེ་ཡི་མཆོག་སྩོལ་མ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་གིས་ཚེ་རབས་སྔོན་ནས་བསྒྲུབས་པའི་ལྷ་། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་མ། །རབ་དཀར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་བདུན་མ། །ཡུམ་གྱུར་ཨཏྤལ་བསྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དང་། །ཚེ་ལ་དབང་བའི་དྲང་སྲོང་རིག་པ་འཛིན། །ཆོས་སྲུང་ནོར་ལྷ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་བཅས་ལ། །རབ་ཏུ་དྭང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་ མཆོད་། །སྡིག་ལྟུང་ཀུན་བཤགས་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རངས། །ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བཞིན་བསྐལ་བརྒྱར་བཞུགས་གསོལ་འདེབས། །འདིས་མཚོན་དགེ་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་བསྔོ། ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བཏབ་མཐུས། །བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་དལ་འབྱོར་རྟེན་ཐོབ་ཅིང་། །རྣམ་དག་བཤེས་དང་མཇལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཚུལ་གནས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཕ་རོལ་སོན། །ངེས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་གཏིང་ནས་འབྱོངས། །རླབས་ཆེན་རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་ལ་དབང་བསྒྱུར་ནས། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་འ
Chinese
手持宝瓶，身着丝绸珍宝饰品，结跏趺坐。 从三身的一切部分，无量光芒如链条般向十方放射。 在那些光芒的每一端，显现着清净的刹土。 如无量微尘般的数量，显现着上师、本尊、佛陀、菩萨。 掌握寿命的持明者、仙人，以及护法、财神的眷属，如云般密集。 一切皆是显空幻化的网状之身， 从三处以三个字标示，光芒四射，迎请智慧勇识融入。 成为一切皈依处汇集的本体。 之后，如果愿意，可以广行包含其他内容的七支供。尽力供养曼荼罗。简而言之： 其个别觉察的智慧，以忆念赐予不死甘露的寿命之神。 完全显现，于一切皈依处汇集的上师，从不退转的内心恭敬顶礼。 引导世间的主尊无量寿佛，摧毁一切非时死亡的威德。 无依无靠，成为痛苦者的救护，向佛陀无量寿顶礼。 具德天女，秋季月亮般的颜色，三面八臂，极其美丽寂静的身相。 赐予无量智慧寿命之殊胜者，向尊胜佛母的莲足顶礼。 我于前世修持之本尊，三世诸佛的一切事业之母。 洁白一面二臂七眼者，作为母亲手持乌巴拉花，向您顶礼。 此外，向十方诸佛及其眷属，以及掌握寿命的仙人、持明者。 护法、财神如海般的眷属，以极其清净的意念顶礼。 以实际和意幻的供云大海供养，忏悔一切罪恶堕落，随喜一切善行。 祈请法轮常转，住世百劫。以此为代表的一切善根，回向菩提之心。三次。 如是顶礼、供养、祈祷的威力，愿我和无边无际的一切有情众生，生生世世获得闲暇圆满之身，蒙受清净善知识的加持。 顺利到达安住正法、闻思修行的彼岸，从内心深处生起出离心和菩提心，自在地驾驭伟大的佛子行，成就自他二利。
English
Holding a vase, adorned with silk and precious jewels, seated in the lotus position. From all parts of the three bodies, immeasurable rays of light radiate in the ten directions. At the end of each of those rays, pure lands appear. Appearing like countless dust particles, are the Guru, Yidam, Buddhas, and Bodhisattvas. The Vidyadharas and sages who control life, and the retinues of Dharma protectors and wealth deities, gather like clouds. All are bodies of appearance and emptiness, an illusionary net, Marked in the three places by three syllables, radiating light, inviting the wisdom beings to dissolve. Becoming the essence of all refuges combined. Then, if desired, prostrate with the elaborate seven-branch offering including others. Offer the mandala as much as possible. In brief: The wisdom of individual discernment, with mindfulness, grants the supreme nectar of immortality to the deity of life. Fully manifest, to the Guru who embodies all refuges, I prostrate with unwavering devotion from the heart. Leader of the world, Amitayus, the glory that destroys all untimely death. Refuge for those who are helpless and suffering, I prostrate to the Buddha Amitayus. Glorious goddess, the color of the autumn moon, with three faces and eight arms, a supremely beautiful peaceful form. Bestower of immeasurable wisdom and supreme life, I prostrate to the feet of Namgyalma. The deity I have practiced from previous lives, the activity mother of all Buddhas of the three times. Pure white, with one face, two arms, and seven eyes, as the mother holding an Utpala flower, I prostrate to you. Furthermore, to the Buddhas of the ten directions and their retinues, and the sages and Vidyadharas who control life. The Dharma protectors and wealth deities, with their ocean-like retinues, I prostrate with utmost pure intention. Offering with actual and mentally created clouds of offerings, confessing all sins and downfalls, rejoicing in all virtues. Praying for the turning of the Dharma wheel and abiding for hundreds of eons. Dedicating all the accumulated merit, represented by this, to the heart of Bodhi. Three times. Through the power of prostrating, offering, and praying in this way, may I and all limitless sentient beings, in life after life, obtain a body of leisure and endowment, and be blessed to meet pure spiritual friends. May we smoothly reach the other shore of abiding in the Dharma, listening, contemplating, and meditating, and may renunciation and Bodhicitta arise from the depths of our hearts, freely mastering the conduct of the great Bodhisattvas, accomplishing the benefit of both self and others.