Tibetan
། །ངང་ཚུལ་འདི་ནི་ལྷན་སྐྱེས་ཉིད་དུ་བྱུང་། ༢༡ ། ཅི་ཕྱིར་ཕལ་ཆེར་དོན་ལ་སྒྲིབ་གྱུར་ཅིང་། །གཞན་འགས་ཤེས་ཀྱང་ཡལ་བར་དོར་བ་ཡི། །བློ་ངན་རྫབ་བཞིན་དཀྲིགས་པའི་གཞན་དབང་གིས། །ཡང་དག་བསྟན་པའི་མཆོད་སྡོང་མ་རུང་བྱས། ༢༢ །དེ་ཚེ་ལ་བསླབ་གཞིས་མཛེས་པའི་སྤྲིན་དཀར་ལས། །ལེགས་བྱས་བདུད་རྩིའི་གྲུ་ཆར་ཆེར་དབབ་པས། །རྣམ་མང་རིག་པའི་མཚར་སྡུག་མཐོར་བསྙེགས་པའི། །བྱེད་པོ་གདེངས་ཅན་གང་ལས་དམིགས་སུ་མེད། ༢༣། བློ་གྲོས་དྲི་མེད་ཟླ་བས་རེག་པའི་མཚོར། །འཆད་རྩོམ་ནོར་བུའི་ཐག་པ་ཆད་པའི་ཚེ། །དཔྱོད་ཤེས་ཚོང་པ་དགའ་བའི་སྤྲིང་ཡིག་གིས། །གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་འཇམ་མགོན་གཉིས་པར་གྲུབ། ༢༤ །འདི་ན་ གང་ཞབས་དཔྱིད་དཔལ་གྱིས། །བཟུང་བའི་ཀུན་རྨོངས་བྷུ་མ་རཿ ལང་ཚོའི་འདུ་བྱེད་མ་ཉམས་ཀྱང་། །སྙོམས་ལས་ཁོ་ནའི་གདུང་བས་མནར། ༢༥ །ཕྱི་ནང་རིག་པའི་མིང་ཙམ་ཡང་། །ལེགས་པར་རྟོགས་པ་མིན་མོད་ཀྱི། །གཞན་དབང་ལ་བརྟེན་ཉན་བཤད་ཀྱི། །གཟུགས་བརྙན་ཙམ་ཞིག་ཁུར་དུ་ཐོབ། ༢༦ །དེ་ལྟར་ན་ཡང་སྙིགས་མའི་མཐུས། །བཀབ་པའི་ངང་ཚུལ་ལ་སྐྱོ་ནས། །ཡིད་ནི་ཞི་བའི་བསྟི་གནས་སུ། །མཉམ་པར་བཞག་ལ་གཅིག་ཏུ་སྨོན། ༢༧ །སླར་ཡང་མཁས་པའི་གཙུག་ཏོར་རྩེར། །གྲུབ་པའི་ཞབས་སེན་བཀོད་པ་ཡིས། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཔལ། །ཡུན་དུ་བརྟན་ཕྱིར་འདི་ལྟར་སྨོན། ༢༨ །བཱི་ཤྲཱི་ཤྲཱི་བི་ཛ་ཡནྟུ། ཀུན་ཏུ་འཕོ་བའི་བག་ཆགས་རྒྱུན་བཅས་པ། །གཉུག་མའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་གིས་ཟོས་པས། །ཡོངས་གྲུབ་རྟག་པ་དམ་པའི་རང་བཞིན་དུ། །འཆི་བ་མེད་པའི་བཅུད་ལེན་བརྙེས་གྱུར་ཅིག ༢༩ །ཀོ་ཊ་ཁྱུ་སོགས་འཇུག་ལྡང་དྷཱ་ཏིའི་དབྱིངས། །ཁ་སྦྱོར་རྡོ་རྗེའི་ཆོ་གས་བཅིངས་པ་ལས། །གཞོམ་མེད་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་རོལ་མོ་ཅན། །མི་ཤིགས་ནཱ་དའི་དབྱངས་སུ་ལེན་པར་མཛོད། ༣༠ །སྒྲིབ་གསུམ་ཆར་བཅས་ཟོས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གྱུར་པའི། །འོད་གསལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཅན། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ཆེན་པོར་ འཚོ་གཞེས་གསོལ། ༣༡ །གང་ཞིག་ཤར་རིའི་ཕྲག་པས་བསྟེན་བྱས་སྲིད་པའི་མིག་གཅིག་སྣང་བའི་མོད། །ཕུན་ཚོགས་དགའ་བའི་དགའ་ཚལ་སྟུག་པོ་རིང་ཡང་ཉེ་བས་བསྐྱང་བཞིན་དུ། །འཇམ་མགོན་ངུར་སྨྲིག་གར་དུ་ཟློས་པ་ཁྱོད་ཞབས་པདྨོ་བརླུང་བ་ཡིས། །བདག་ཀྱང་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་ཐུགས་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་བསྡམས་ཤིག་ཀྱེ། ༣༢ །གཞན་ཡང་རྣམ་ཀུན་ལེགས་བཤད་ཀྱི། །བཀའ་གསང་སྤྲིན་གྱི་
Chinese
། །此乃与生俱来之本性。21。 为何大多为事所障蔽？ 他人虽知亦弃之不顾， 恶念如污泥般缠绕之他力， 令正法之供树受损。22。 彼时以戒学庄严之白云中， 降下善行甘露之大雨， 令诸般学识之美妙臻至顶峰， 除具自信之作者外别无他求。23。 于智慧无垢之明月所触之湖中， 讲著宝珠之绳索断裂之时， 以智识商人欢喜之书信， 成就雪山中之第二文殊。24。 于此 何者之足由春华所， 执持之普愚布玛ra， 虽青春之行未衰减， 然唯为懒惰之痛苦所折磨。25。 内外学识之名号亦， 未能善加领悟，然， 依仗他力闻讲之， 仅得一虚影而已。26。 如是即便于五浊之威力， 所覆盖之状态感厌倦， 心于寂静之住所， 愿能平等安住。27。 再次于智者之顶髻顶端， 以成就之足莲安置之， 令胜过一切之光辉， 为能长久稳固故如是祈愿。28。 བཱི་ཤྲཱི་ཤྲཱི་བི་ཛ་ཡནྟུ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吉祥，吉祥，胜利。 具足恒时流转之习气相续， 为本有之蕴界处所吞噬， 于圆满成就恒常清净之自性中， 愿能获得不死之精华。29。 ཀོ་ཊ་ཁྱུ་སོགས་འཇུག་ལྡང་དྷཱ་ཏིའི་དབྱིངས། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 于结合金刚之仪轨所束缚中， 具足无能摧毁之教证戏乐者， 愿能唱出不坏那达之妙音。30。 吞噬三障雨之智慧， 成为超越有寂之彼岸者， 具足光明极细之法性者， 祈请于一切殊胜具足之伟大之中 安住。31。 何者东方山峦之肩所侍奉，显现有情之唯一眼目之时， 圆满喜乐之喜苑，虽稠密长远亦如近在咫尺般守护中， 文殊以绛红色舞动，以您莲足所加持， 愿我乃至菩提之间，亦以慈悲之手印所摄持。32。 此外一切善说之， 教言秘密之云。
English
This nature is inherent from birth. 21. Why is it mostly obscured by things? Even if others know, they abandon it, Due to the power of others, like bad thoughts entangled like mud, Making the offering tree of the true teachings unsuitable. 22. At that time, from the white clouds adorned with discipline and learning, May a great rain of nectar of good deeds fall, Elevating the splendor of various knowledge to the peak, There is no other aim than the confident author. 23. In the lake touched by the stainless moon of wisdom, When the rope of the jewels of explanation and composition breaks, With the joyful letter of the discerning merchant, He became the second Manjushri in the snowy mountains. 24. Here, Whose feet are held by the glory of spring, The all-ignorant Bhūmara, Although the activities of youth have not diminished, He is tormented only by the suffering of laziness. 25. Even the mere names of inner and outer knowledge, Are not well understood, but, Relying on the power of others, the hearing and explanation, Only a mere image is taken as a burden. 26. Even so, weary of the state covered by the power of the degenerate age, The mind, in the abode of peace, I wish to be equally placed. 27. Again, on the top of the crown of the wise, By placing the lotus feet of accomplishment, May the glory that surpasses all directions, Be stable for a long time, so I pray. 28. བཱི་ཤྲཱི་ཤྲཱི་བི་ཛ་ཡནྟུ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) May there be auspiciousness, auspiciousness, victory. With the continuous stream of habitual imprints that constantly change, Having been devoured by the inherent aggregates, realms, and sources, In the nature of perfect accomplishment, eternal purity, May one attain the essence of immortality. 29. ཀོ་ཊ་ཁྱུ་སོགས་འཇུག་ལྡང་དྷཱ་ཏིའི་དབྱིངས། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Bound by the rituals of union vajra, Possessing the indestructible play of scripture and realization, May you sing the indestructible melody of Nada. 30. The wisdom that has devoured the three obscurations and rain, Having become the one who has gone beyond existence and peace, Possessing the nature of light, extremely subtle, I pray that you reside in the great, all-supreme, Abide. 31. When the shoulder of the eastern mountains serves, and the one eye of sentient beings appears, The joyful garden of perfect joy, though dense and distant, is protected as if near, Manjushri dances in crimson robes, blessed by your lotus feet, May I also, until enlightenment, be sealed by the mudra of compassion. 32. Furthermore, the clouds of all good explanations, Secret teachings.
Tibetan
རྒྱུད་མང་ཡང་། །གུས་པའི་མདོངས་མཐའ་གསོ་བའི་སླད། །རྣ་བའི་བཅུད་དུ་བརྡུང་བར་མཛོད། ༣༣ །འདི་ན་ཕལ་ཆེར་སྒྲོ་བཏགས་ཁོ་ནས་བསྟོད་འོས་མིན་ལ་མངོན་བརྗོད་པའི། །རྗེས་སུ་ཡིག་ཕྱོགས་ལས་ཟློ བཟློག་སྟེ་དོན་དང་བཅས་པའི་རྣམ་ཐར་ལ། །ཅུང་ཟད་བསྔགས་པའི་ལེགས་བྱས་འདི་ཀོ་གཟུར་གནས་དགའ་བའི་འཁྲི་ཤིང་དང་། །གང་གི་མཁྱེན་པའི་སྤྱན་ཟུར་གཡོ་སླད་གྱི་ནས་འཚོ་བའི་མགྲིན་ལས་སྐྱེས། འི ༣༤ །སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།། །། འཇམ་མགོན་ཀོང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ།
Chinese
纵然传承众多，为了滋养恭敬的顶端，请敲击成耳中的精华。33。 此处大多并非仅凭虚构值得赞颂，而是以隐喻的方式，随后从文字方面进行遮止和返回，对于具有意义的传记，稍微赞美的善行，这如同公正者喜悦的蔓藤，以及为了使谁的智慧之眼角转动，从以“གྱི་”为食的喉咙中产生。འི 34。 萨尔瓦 达 噶雅 南 巴瓦图。（梵文天城体：सर्वदा कल्याणं भवतु，梵文罗马拟音：sarvadā kalyāṇaṃ bhavatu，汉语字面意思：愿一切时吉祥）。 蒋贡康楚仁波切。
English
Even though there are many lineages, in order to nourish the pinnacle of reverence, please strike it into the essence of the ears. 33. Here, mostly it is not only by fabrication that it is worthy of praise, but in a metaphorical way, then from the aspect of letters, reversing and returning, for the biography with meaning, this slightly praised virtuous deed, is like the vine of joy for the impartial, and from whose throat, nourished by "gyi", in order to make the corner of the eye of wisdom move, it arises. འི 34. Sarva dā kalyāṇaṃ bhavatu. (Sanskrit Devanagari: सर्वदा कल्याणं भवतु, Sanskrit Romanization: sarvadā kalyāṇaṃ bhavatu, Literal Chinese meaning: May there be auspiciousness at all times). Jamgön Kongtrul Rinpoche.