Tibetan
ཐུགས་རྟེན་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྣམ་བཞག ཐུགས་རྟེན་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྣམ་བཞག གསུམ་པ་ཐུགས་རྟེན་ལ་གསུམ། ངོ་བོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་ཡོན་ཏན་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་ངོ་བོར་ཤར་བའི་མཚོན་བྱེད། ངེས་ཚིག་ནི། ཙེ་ཏྱའི་སྒྲ་ལས་བསག་པའམ་བསག་ཏུ་རུང་བའམ་དྲན་པའི་ཕྱིར་མཆོད་རྟེན། དབྱེ་བ་མཚན་ཉིད་དང་བཅས་པ་ནི། རིགས་ཅན་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ལྟར་དབྱིབས་དང་རྣམ་པ་ཐ་དད་པར་ཤར་ཡང་། གཙོ་བོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པའི་མཛད་པ་དང་མཐུན་པའི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་དེ། བལྟམས། པད་སྤུངས་བྱང་སངས་རྒྱས། ཆེན་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་འཁོར་དང་པོ། སྒོ་མང་དང་། །ཆོ་འཕྲུལ་ལྷ་བབས་དབྱེན་བཟླུམ་རྣམ་པར་སྐུ་ཚེའི་བྱིན་རླབས་རི་རབ་ཀྱི་མགྲིན་པ་དང་རྒྱལ། མྱང་འདས་མཆོད་རྟེན་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་བཤད། ཅེས་པ་ལྟར་དང་། དེ་དག་གི་ཕྱག་ཚད་ཀྱང་། ཀཱ་ལ་ཙ་ཀྲར། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོ་བང་རིམ། རི་ རབ་བུམ་པ། གདོང་མན་ཆད་བྲེ་དང་། དེ་ཡན་ཆད་སྒྲ་ཆོས་འཁོར་ཆར་ཁེབས་ཀྱི་རྣམ་པར་གསལ་བར་བཤད་པ་ལྟར། དྲི་མེད་འོད་ན་ཆ་ཚད་བཤད་པ་ཀུན་གྱི་གོ་དཀའ་ཞིང་ཀུན་མཁྱེན་བུས་གཏན་འབེབས་མཛད་པ་ལྟར། ཕྱིས་སུ་སྤྲུལ་སྐུ་ང་ལ་གཟིགས་དང་སྟག་ལོའི་བཞེད་པ་གཉིས་གཙོ་བོར་བཟུང་བ་མང་ངོ་། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་གྱི་ཕྱག་ཚད་ཀྱི་རྣམ་བཞག་ནི། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འགྲེལ། སྡོམས་འབྱུང་རྩ་འགྲེལ། ཤཱ་རིའི་བུས་ཞུས་པ། ཀྲྀ་ཡ་ས་མུཙྪའི་དཀྱིལ་ཆོག །མཆོད་རྟེན་གྱི་ཆ་དབྱེ་རྣམས་དང་། བརྒྱད་སྟོང་འགྲེལ་ཆེན། ཀོ་ས་ལའི་རྒྱན་སོགས་ལས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ལྟར་བོད་དུའང་ལྷོ་བྲག་སྨན་༡ཐང་པ། མཁྱེན་བརྩེ་ཆེན་མོ་འཇམ་མགོན་སུདྷི་ཀིརྟི་སྤྲུལ་སྐུ་འཕྲང་ཁ་བ་དཔལ་ལྡན་བློ་གྲོས་བཟང་པོ། རྗེ་ཀརྨ་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་དགའ་བའི་དབྱངས། ཨ་ཀྱ་སྐུ་སྐྱེ་བློ་བཟང་བསྟན་རྒྱན་སོགས་ཀྱིས་མཛད་པའི་ལྷ་སྐུའི་ཐིག་གི་ཡི་གེ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། ཀུན་མཁྱེན་བུ་སྟོན། སྟག་ཚང་ལོ་ཙཱ་བ། པཎ་ཆེན་ནམ་བཟང་སོགས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་ཀྱི་ཐིག་རྩ། མཁས་པ་རོང་པོ་རྒྱལ་མཁར་རྩེ་པས་མཛད་པའི་ཡི་གེའི་དག་སྦྱོར་སོགས་བསྟན་བཅོས་མཐའ་ཀླས་ཤིང་། དེ་ལྟར་ཚད་དང་ལྡན་པར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བཞེངས་པའི་ཕན་ཡོན་ཡང་། བསླབ་བཏུས་ལས། མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ ཅད་ལ་འདོད་ཡོན་ལྔའི་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་བས་དགེ་བསྙེན་རྣམ་དག་གཅིག་ལ་བསྙེན་བསྐུར་བའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ལས་ནི་དགེ་ཚུལ་གཅིག་ལའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ལས་ནི་དགེ་སློང་གཅིག་ལའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ལས་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གཅིག་ལའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ལས་ནི་སྐུ་གཟུགས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཚོན་གང་བ་ཞིག་བཞེངས་པ་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ། །ཞེས་དང་། །བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་གླེགས་བམ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་གསལ་ཞིང་ལེགས་པར་བྲིས་ཏེ། མེ་ཏོག་དང་། ཞེས་སོགས་ནས། ཀུན་དགའ་བོ་ངས་ནི་རྗེས་སུ་བསྟན་པའམ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་དང་། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། ལུས་སྦྱང་པར་བྱས་ནས་རང་གི་ལག་གིས་མཆོད་རྟེན་བྱས་ན་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པས་ཀྱང་གྲུབ་བོ། །མཆོད་རྟེན་འབུམ་བྱས་ན་རིག་པ་འཛིན་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་འགྱུར་ཏེ། བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་ཤེས་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བསྐལ་བར་གནས་ལ་ཤི་ནས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་རྣམས་སུ་རྒྱལ་པོ་བྱེད་ཅིང་ངན་སོང་དུ་མི་འགྲོ་ཡུལ་དབུས་སུ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུའི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཐོས་པ་འཛིན་པ་དང་སྐྱེ་བ་དྲན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོགས་མདོ་རྒྱུད་བསྟན་ བཅོས་དུ་མ་ནས་གསུངས་པ་བཞིན་དང་། དེ་ལས་ལྡོག་སྟེ་ཚད་དང་མི་ལྡན་ན། སྡོམས་འབྱུང་ལས། ཀོས་ཀོ་མགྲིན་པ་བྱིན་པ་སྟེ། །གསུམ་པོ་རིང་ན་སྐྱོན་ཆེན་པོ། །སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ངེས་པར་ནི། །གནས་ལས་ཉམས་ཤིང་བསྒྲད་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་བཀྲ་མི་ཤིས་ཤིང་རྣམ་སྨིན་ལྕི་བ་སོགས་ཤེས་པར་བྱས་ནས་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པའི་ལུང་དང་མན་ངག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་དཔྱད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོ་ནས་བཤད་པའི་བློས་སློང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཐིག་ཚད། ཐབས་དང་། དགང་བླུགས། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་ཚད་རྣམས་དང་། འདུལ་བ་གནས་མལ་གྱི་གཞི་ལས་གསུངས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་བརྩེགས་པའི་ཚུལ་སོགས་དང་། དུས་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྡོ་རྗེ་གུར་དང་ཡོ་ག་རྡོར་ཕྲེང་སོགས་ནས་བཤད་པའི་ས་གར་དང་། མཆོད་གར། ཞི་ཁྲོ་སྒྱུ་འཕྲུལ། བཀའ་ཡ བརྒྱད་ཕུར་པ་སོགས་ནས་བཤད་པའི་རྩ་འཆམ་དང་འབྲུབ་འཆམ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པའི་རིགས་རྣམས་སོ། །ལུས་བཟོ་ཕལ་པ་ནི། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་བགྲོད་པའི་གྲུ་གཟིངས་ཆེན་པོ། །རྒྱ་བལ་སོགས་ཀྱི་ཆུ་ལ་བགྲོད་པའི་གྲུ་ཆུང་། ཁང་ཁྱིམ། ཁང་བརྩེགས། ཁང་མི
Chinese
心之所依佛塔之分类 心之所依佛塔之分类 第三，心之所依有三。本体是所有佛陀的心，以所有形态的功德，菩提方面的三十七道品之本体显现的象征。词义是：从支提（藏文：ཙེ་ཏྱ，梵文天城体：Caitya，梵文罗马拟音：Caitya，汉语字面意思：支提）之声而来，积累或可积累，或为了忆念的佛塔。分类及其特征是：虽然如三种姓的分类一样，形状和形态各异地显现，但主要跟随菩萨藏，与我等导师的事业相符的八大佛塔，即：降生塔，莲聚菩提，大吉祥法轮初转塔，多门塔，神变天降，调解僧诤，圆满寿命加持，胜过须弥山之喉颈，涅槃塔，如是宣说八种。如是等等。那些的量度也是。《时轮经》中说：四层坛城，须弥山宝瓶，从面部以下是“bre”，其以上则如声音、法轮、伞盖般显现。如是等等。无垢光中说，尺寸的解说全部难以理解，且如一切智者布敦所确定的一样。后来多以化身我见和虎年的见解二者为主。如是身语意之所依的量度的分类是：《吉祥时轮根本释》，《集密根本释》，《舍利弗请问经》，《克里亚桑穆查》的坛城仪轨，佛塔的各部分分类等，以及《八千颂大释》，《拘舍罗的庄严》等中广说的一样，在藏地也有洛扎门塘巴，钦哲钦莫蒋贡苏地吉谛化身昂康巴贝丹洛哲桑布，噶玛巴不动金刚噶瓦扬，阿嘉化身洛桑丹坚等所造的无量神像度量仪轨，以及一切智者布敦，达仓洛扎瓦，班禅南桑等的八大佛塔的度量，智者荣波嘉喀孜巴所造的文字正字法等无尽论典。如是符合尺度地建造身语意之所依的利益是：在《学集论》中说：在弥勒世界的一切 世界中作五欲的布施
English
The Classification of Stupas as Supports of the Mind The Classification of Stupas as Supports of the Mind Thirdly, there are three types of supports of the mind. The essence is the symbol of the minds of all Buddhas, manifesting as the qualities of all forms, the thirty-seven factors of enlightenment. The definition is: from the sound of Caitya (Tibetan: ཙེ་ཏྱ, Sanskrit Devanagari: Caitya, Sanskrit Romanization: Caitya, Chinese literal meaning: 支提), a stupa is accumulated or can be accumulated, or for the sake of remembrance. The classification and its characteristics are: although they appear in different shapes and forms like the classification of the three lineages, they mainly follow the Bodhisattva Pitaka, and the eight stupas that are in accordance with the deeds of our teacher, namely: the birth stupa, the lotus heap enlightenment, the great auspicious first turning of the wheel of Dharma, the many-gated stupa, the miraculous descent from heaven, the reconciliation of the Sangha, the blessing of complete life, surpassing the neck of Mount Meru, and the Nirvana stupa, are said to be eight types. Such as these. The measurements of those are also. In the Kalachakra, it is said: the four-layered mandala, the vase of Mount Meru, from the face down is "bre", and above that, it appears like sound, the wheel of Dharma, and an umbrella. Such as these. In Stainless Light, it is said that the explanation of the dimensions is all difficult to understand, and as determined by the omniscient Buton. Later, the two views of the emanation I-see and the Tiger year are mainly adopted. Thus, the classification of the measurements of the supports of body, speech, and mind are: the "Glorious Kalachakra Root Commentary", the "Samvara Root Commentary", the "Inquiry of Shariputra", the mandala ritual of "Kriya Samucchaya", the classification of the parts of the stupa, etc., and as widely explained in the "Great Commentary on the Eight Thousand Verses", the "Ornament of Kosala", etc., in Tibet also Lhodrak Mentangpa, Khyentse Chenmo Jamgon Sudhirti Tulku Angkhapa Palden Lodro Zangpo, Karma Pakshi Mikyo Dorje Gawayang, Akya Tulku Lozang Tenzin, etc., have created countless deity measurement manuals, and the measurements of the eight great stupas by the omniscient Buton, Tagtsang Lotsawa, Panchen Namsang, etc., and the orthography of letters created by the scholar Rongpo Gyalkhar Tsepa, etc., are endless treatises. Thus, the benefits of building the supports of body, speech, and mind in accordance with the measurements are: In the "Compendium of Trainings", it is said: in all the worlds of the Sahā world, making offerings of the five desires.
Chinese
比这，对一位清净的居士供养承事。比那一切，对一位沙弥供养承事。比那一切，对一位比丘供养承事。比那一切，对一位密咒的金刚持供养承事。比那一切，建造一座具足相好的彩绘身像，功德尤为超胜。如是说。 《八千颂》中说：以如来之加持力，将大部经卷文字清晰且精妙地书写，以鲜花等供养……乃至，庆喜，我已开示或圆满了遍知一切之智慧。如是说。 《文殊根本续》中说：身体清净后，若以自己的手造佛塔，即使造了五无间罪也能成就。若造十万佛塔，则将成为持明的转轮王，通晓一切论典，具足方便和智慧，住世长久，死后于诸生中亦为国王，不堕恶趣，于中央之地如日东升般具足一切威权。将能受持所闻，并能忆念前生。如是等等，如诸经续论典中所说。 与此相反，若不具足尺度，在《律源》中说：颈椎、喉咙、胯部，此三者过长则有大过患。持咒者自身必定从住处退失并被驱逐。如是等等，得知不吉祥且异熟果报沉重等后，于一切时中，皆应依循无垢之教言和口诀而进行观察。 此外，还有从续部海中所说的生起次第和绘制坛城的度量。手印，如灌顶、金刚铃等。以及从《毗奈耶·房舍事》中所说的建造寺庙之方式等。时轮、空行海、金刚帐、瑜伽金刚鬘等中所说的地舞、供舞、寂怒幻化。噶举八支、普巴等中所说的根本舞和驱魔舞等，皆是具足九种姿态之类。 一般的身体工艺方面：有航行于大海的大船，有航行于尼泊尔等国水域的小船，房屋，楼房，人
English
More than that, to attend and serve a pure layperson. More than all of that, to attend and serve one novice monk. More than all of that, to attend and serve one fully ordained monk. More than all of that, to attend and serve one secret mantra Vajra Holder. More than all of that, to construct an image of a body that is complete with characteristics and fully colored, the merit is especially superior. Thus it is said. In the Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra, it says: Through the blessings of the Tathagata, a great volume of scripture is written clearly and well, and offered with flowers, etc... Furthermore, Ananda, I have revealed or perfected the wisdom of omniscience. Thus it is said. In the Root Tantra of Manjushri, it says: Having purified the body, if one makes a stupa with one's own hands, even if one has committed the five inexpiable sins, it will be accomplished. If one makes a hundred thousand stupas, one will become a knowledge-holding Chakravartin, knowing all the treatises, possessing means and wisdom, abiding for an eon, and even after death, in all births, one will be a king, not falling into the lower realms, in the central land, like the rising sun, possessing all powers. One will be able to retain what is heard and remember one's births. Thus, as it is said in many sutras, tantras, and treatises. Conversely, if it does not possess the proper measurements, in the Vinaya Source it says: The neck vertebrae, throat, and hips, if these three are long, there is a great fault. The mantra practitioner himself will certainly fall from his place and be expelled. Thus, knowing that it is inauspicious and the ripening result is heavy, etc., at all times, one should follow the immaculate teachings and instructions and examine them. Furthermore, there are the generation stage and the measurements for drawing mandalas as explained in the Ocean of Tantras. Hand gestures, such as empowerment, vajra bell, etc. And the methods of constructing temples as explained in the Vinaya's "Ground for Dwelling Places," etc. The earth dances, offering dances, peaceful and wrathful illusions as explained in the Kalachakra, Dakini Ocean, Vajra Tent, Yoga Vajra Garland, etc. The root dances and exorcism dances as explained in the Eight Commands of the Kagyu, Phurba, etc., are all types that possess the nine sentiments. Common bodily crafts include: large ships that travel the great ocean, small boats that travel the waters of Nepal and other countries, houses, multi-storied buildings, people.