Tibetan
་འཛིན་གྱི་གཟེར་བཏབ། དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་གྱི་བཟླས་པ་བླ་མ་ཞི་བའི་གཞུང་ལས་སོ་སོར་གསལ་བར་གསུངས་པ་ལྟར་སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་: གཟེར་དང་འཕྲོ་འདུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཟེར་བཏབ། གཞན་རྣམས་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གསུངས་པ་དོན་ཐོབ་ཀྱིས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་ལའང་སྦྱར་དུ་རུང་མོད། དམིགས་པའི་གཙོ་བོ་རང་གཞུང་ལྟར་བྱ། གང་ལྟར་ཡང་ལྷ་དང་བདག་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་ཤེས་པས་དགོངས་པ་མི་འགྱུར་བའི་གཟེར་བཏབ་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་སྐུ་བསྐྱེད་རིམ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་བཟླས་པ་སྔགས། །ཐུགས་འོད་གསལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཁྲིད་དུ་བྱས་ན་རྣམ་པ་གསལ་བར་འགྱུར། གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྲེང་བའམ་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གཉིས། ཞུ་བདེ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱིས་དཔེའི་འོད་གསལ་འདྲེན་པ་དང་། རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱིས་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྦྱོར་བ་གསང་དབང་གི་ལམ་རླུང་དང་གཏུམ་མོ་བསྒོམ་ཚུལ་གཞུང་གསལ་ལྟར་ལ། ། གཏུམ་མོའི་དམིགས་པ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ལོ་གསུམ་གཉིས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་སྟེང་སྒོ་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ལམ་རྒྱུ་དྲོད་ཀྱི་གཏུམ་མོ། རྐྱེན་བདེ་བའི་གཏུམ་མོ། རང་འབྲས་མི་རྟོག་པའི་གཏུམ་མོ་རྣམས་རིམ་པར་ཉམས་སུ་བླང་། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་འོག་སྒོ་ཁམས་གསུམ་རོལ་པའི་མན་ངག་རྩ་ཐོ་ཙམ་གཞུང་གསལ་ལྟར། དབང་བཞི་བའི་ལམ་རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ལའང་། ལྟ་བས་ཐག་བཅད་པ། སྒོམ་པས་ཉམས་སུ་བླང་བ། སྤྱོད་པས་བོགས་དབྱུང་བ་རྣམས་གཞུང་ནས་དངོས་ཤུགས་ཅི་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འབྲེལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་དང་སྦྱར་ན། བསྐྱེད་རིམ་བསྙེན་པ། སྟེང་སྒོ་རྣམ་གྲོལ་ཉེ་བསྙེན། འོག་སྒོ་སྒྲུབ་པ། རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང་རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལའང་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིར་དབྱེ་ཚུལ། བསྙེན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཤེས་པ་སོགས་ལྟ་ཕྲེང་དང་འདིའི་མན་ངག་གཉིས་ཀ་ལྟོ་སྦྱར་ན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་ཡོད། ལམ་ལས་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རིག་འཛིན་བཞི། མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་སྤྱི་ལྟར་སྦྱར། འདི་ཉིད་རྒྱུད་གསུམ་དང་སྦྱར་ན། རྒྱུ་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀུན་གཞི་རྒྱུ་རྒྱུད་དྲུག་ སོགས་སྦྱར་དུ་རུང་། རྒྱུད་དོན་མན་ངག་གི་སྒོ་ནས་གཏན་ལ་འབེབས་པར་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་དགོངས་པར་སྣང་། རྗེས་ཀྱི་ཁྲིད་ལ། ཐུན་གྱི་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། ཐུན་བཞི་སོགས་སུ་ལམ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་སྐབས་བསྐྱེད་རིམ་ལ་སྟོང་ཚིགས་ཀྱི་མཆོད་བསྟོད་བྱ་བའམ། མ་གྲུབ་ཀྱང་བསྡུ་ལྡང་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་རྣམས་ཕྲིན་ལས་ལྟར་མཐར་དབྱུང་། རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཙམ་བྱས་ནས་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་སྐབས་དངོས་གཞིའི་ཉམས་ལེན་གང་རིགས་ཀྱི་རྩི་དང་མ་བྲལ་བར་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག །ཁྲིད་ཀྱི་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་རིམ་བཞིན་བླ་མ་ཉམས་མྱོང་ཅན་གྱིས་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། གེགས་བསལ་བ་དང་། བོགས་དབྱུང་བ་དང་། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུས་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །བཞི་པ་ལས་ཀྱི་ཕྲེང་བའམ་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ལ། གཙོ་བོར་ཕྲིན་ལས་དང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་སྦྱར་ནས་བྱ་བའི་ཚུལ་གཞུང་དུ་རྩ་ཐོ་ཙམ་གསལ་བ་དང་། གཞན་ཡང་དབང་། སྦྱིན་སྲེག །མཆོག་གི་ལས་སྦྱོར་ཐུན་མོང་བ་སྐྱེ་བདུན་། ཁྱད་པར་གྱི་མྱོང་གྲོལ་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་སྒྲུབ་ཚུལ། དྲག་པོའི་ལས་སྦྱོར་རྩ་བ་སྲུང་བཟློག་བསད་གསུམ། མཐའ་སྡུད་མནན་འཕང་བསྲེག་གསུམ། རྡོ་རྗེའི་ཚེ་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་སོགས་ གཞུང་གསལ་དང་རྒྱས་པར་གཞན་དུ་ཞལ་འཕང་བ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་གཞུང་རྒྱས་པ་ཕྲེང་བ་སྐོར་བཞི་ཞེས་ཤངས་ཟབ་བུ་ལུང་གི་གཏེར་ལུང་བདུན་པར་བཞུགས་ཤིང་། པདྨས་རྗེས་བཟུང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་རྗེ་བཙུན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་གཏེར་སྐལ་ཡིན་སྣང་ཡང་རྟེན་འབྲེལ་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པས་ཕྱག་ཏུ་བཞེས་པ་མ་བྱུང་། འབྲིང་པོ་གནའ་བོའི་དུས་སུ་བྱོན་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་ཤ་མི་གོ་ཆའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཤ་མི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས་བསམ་ཡས་ཧས་པོ་རི་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་དགོངས་དོན་ཟབ་ཏིག་འགྲོ་བ་ཀུན་སྒྲོལ་ཞེས་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཟབ་རྒྱས་སུ་ཡོད་པར་སྣང་ནའང་། དེང་སང་ནི་མཚན་ཙམ་ཡང་ཐོས་པར་དཀོན་པའི་སྐབས་འདིར། བསྡུས་པ་ལམ་ཁྱེར་སྐོར་བཞིའི་མན་ངག་སྒྲུབ་ཐབས་ལྔ་དང་འབྲེལ་བ་གྲུབ་ཆེན་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོས་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་ནས་བཞེས་པའི་དཔེ་རྒྱུད་འོལ་བ་ལྷ་རྩེའི་བྲག་ཏུ་སྦས་ཤིང་། སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོ་དགོངས་པའི་གཏེར་དུ་རྒྱས་བཏབ་པ་རྗེ་བླ་མས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་འདི་ནི་པདྨའི་བཀའ་སྲོལ་འཛིན་པ་རྣམས་ནས་ཤིན་ཏུ་གཅེས་སྤྲས་སུ་མཛད་པར་རིགས་སོ། །ཞེས་པའང་རྗེ་བླ་མའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ཚིག་དོན་གཉིས་ཀ་གྲ་མ་ཉམས་པར་འཇིགས་མེད་བསྟན་པའི་ཉི་མས་ཡི་གེར་བྲིས་པ་ཆོས་འདིའི་ཕྲིན་ལས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་རྟག་ཅིང་རྒྱས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། །། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཏིག་ལས། སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ས་བཅད་ཟིན་ཐོར་སྤེལ་བ།
Chinese
钉下了坚固的橛。作为它的分支，如上师寂静论典中所清楚阐述的那样，四支圆满的念诵，其心髓咒语的：钉下橛和勾招事业的橛。对于其他，虽然说念诵、修持、事业三者，但实际上也可以将念诵、修持四支圆满应用于此。主要观想应如自宗。无论如何，了知本尊与自己无二无别，由此钉下不改变的橛。这些是身生起次第手印，语念诵咒语，意光明即是那唯一的引导，这样形象就会变得清晰。第三，智慧之鬘或将智慧带入道用，圆满次第有二：以乐空俱生引导譬喻光明，以及以自性俱生使真实智慧显现。第一者有二：结合秘密灌顶的道，风和拙火的修习方法如论典所明示。 拙火的观想，如《心髓续》中所说，三轮二轮等，如是，上门解脱道，因是暖热的拙火，缘是安乐的拙火，自果是不分别的拙火，依次修持。第二，正行下门三界嬉戏的诀窍，仅是纲要如论典所明示。四灌顶的道，确定自性俱生的智慧也有：以见解确定，以修持实修，以行持增进，这些都如论典中以直接或间接的方式所开示的那样进行修持。生圆双运与念诵修持四支相结合，生起次第是念诵，上门解脱是近念诵，下门是修持，自性俱生是大修持，对于自性俱生的智慧也有念诵修持四种分类方式。念诵是菩提心知识等，将见解之鬘和此诀窍两者结合起来则非常清晰。道所转化的暂时性果位是四种持明，究竟的果位是如通常所说的身、智慧、事业的分类。如果将此与三续相结合，因是知识的自性，阿赖耶识，因续六 等可以结合。如所说，通过续的意义和诀窍来确定，就像这样。
English
The stake of holding was hammered down. As its branches, the recitation with four branches of approach and accomplishment, as clearly stated in the treatises of Lama Zhiwa, the heart essence mantra's: stake and the stake of attracting activity were hammered down. For others, although approach, accomplishment, and activity are spoken of, in reality, it is also permissible to apply the four branches of approach and accomplishment to this. The main focus should be according to one's own tradition. In any case, knowing that the deity and oneself are inseparable, thereby hammering down the stake of unchanging intention. These are the body's generation stage mudra, the speech's recitation mantra, and if the mind's clear light is made the guide of that very suchness, the appearance will become clear. Third, the garland of wisdom or taking wisdom onto the path, the completion stage has two: guiding the example clear light through co-emergent bliss, and manifesting the actual wisdom through self-nature co-emergence. The first has two: combining the path of secret empowerment, the methods of meditating on wind and inner heat as clarified in the texts. The visualization of inner heat, as stated in the Heart Essence Tantra, the three wheels, two wheels, etc., like that, the upper gate is the path of liberation, the cause is the inner heat of warmth, the condition is the inner heat of bliss, the self-result is the inner heat of non-discrimination, practice them in sequence. Second, the main part, the essential instructions for the lower gate, the play of the three realms, only the outline is as clarified in the texts. The path of the four empowerments, also establishing the wisdom of self-nature co-emergence: determining with view, practicing with meditation, enhancing with conduct, these are practiced as taught in the texts through direct or indirect means. If the union of generation and completion is combined with the four branches of approach and accomplishment, the generation stage is approach, the upper gate liberation is close approach, the lower gate is accomplishment, self-nature co-emergence is great accomplishment, and there are also four classifications of approach and accomplishment for the wisdom of self-nature co-emergence. Approach is the mind of enlightenment, knowledge, etc., combining the garland of views and this essential instruction makes it very clear. The temporary fruits of the path's transformation are the four vidyadharas, the ultimate fruit is the classification of body, wisdom, and activity as commonly stated. If this is combined with the three continuums, the cause is the nature of knowledge, the alaya, the cause continuum six, etc., can be combined. As stated, establishing through the meaning and essential instructions of the continuum, like this.
Chinese
似乎对您有启发。后续的引导是，禅修之后的次第是：在禅修四座等，一心一意地修习道时，在生起次第中，要做空性的供赞，即使没有成就，也要像事业一样，最终完成收摄、升起、回向、发愿、吉祥祈愿。在圆满次第的阶段，仅仅做回向、发愿、吉祥祈愿之后，在进入行为时，不要脱离任何一种主要实修的精要而进入行为。引导的后续次第是，如同证悟生起的次第一样，由具有经验的上师介绍，遣除障碍，增进功德，以暂时和究竟的果位来结束。第四是将业之鬘或业之次第转化为道用，主要是将事业和四支圆满的近修和合起来修习的方式，在书中只明确了纲要。此外，灌顶，火供，共同殊胜的事业七世，特别是解脱体验甘露丸的修法，猛厉事业的根本守护、遣除、诛杀三法，终结、镇压、提升、焚烧三法，金刚长寿成就的口诀等，书中明确说明，详细内容应参考其他教言。像这样详细的教言，名为四鬘，位于香扎布隆的第七伏藏授记中。莲师摄受，似乎是金刚乘的大车，至尊多罗那他的伏藏，但因缘受其他支配，所以没有亲自接受。中等的是古代的译师夏弥郭恰的化身夏弥多吉坚布从桑耶哈布日迎请来的《甚深精要普度众生》，似乎具有深广的续部、教言和口诀，但如今连名字都很少听到。简略的是与道用四法的口诀和五种成就法相关联的，大成就者唐东嘉波从桑耶青普取出的法本，隐藏在沃巴拉孜的岩石中，甚深口耳传承作为意伏藏而兴盛，宗喀巴大师所确立的这个法门，是持有莲师教规的人们非常珍视的，这是宗喀巴大师的金刚语，词句和意义都没有丝毫改变，由吉美丹贝尼
English
It seems inspiring to you. The subsequent guidance is: the order after meditation is: when meditating single-mindedly on the path in four sessions, etc., in the generation stage, one should perform emptiness-related offerings and praises, and even if not accomplished, one should complete the retraction, rising, dedication, aspiration, and auspicious wishes like activities. In the stage of the completion stage, after merely doing dedication, aspiration, and auspicious wishes, when entering into conduct, one should enter into conduct without separating from the essence of any kind of main practice. The subsequent order of guidance is that, like the order of the arising of realization, it is introduced by an experienced lama, removing obstacles, increasing merit, and ending with temporary and ultimate fruits. Fourth, transforming the garland of karma or the order of karma into the path, mainly the way of combining activities and the four-limbed perfect approach, only the outline is clarified in the book. In addition, empowerment, fire puja, common and supreme activities for seven lifetimes, especially the practice of experiential liberation nectar pills, the root protection, repulsion, and killing of fierce activities, the three methods of ending, suppressing, elevating, and burning, the oral instructions for Vajra longevity accomplishment, etc., are clearly stated in the book, and detailed content should be referred to other teachings. Such detailed teachings are called Four Garlands, located in the seventh treasure prophecy of Shang Zabu Lung. Padmasambhava accepted it, and it seems to be the great chariot of Vajrayana, the treasure of Jetsun Taranatha, but due to other dependencies, it was not personally accepted. The medium one is the incarnation of the ancient translator Shami Gocha, Shami Dorje Gyalpo, who invited the profound meaning essence "Liberating All Beings" from Samye Habu Ri, which seems to have profound and extensive tantras, instructions, and oral instructions, but nowadays even the name is rarely heard. The concise one is related to the oral instructions of the four methods of path transformation and the five accomplishments, the Dharma text taken by the great accomplished Thangtong Gyalpo from Samye Chimpu, hidden in the rock of Olba Lhatse, and the profound oral transmission flourished as a mind treasure. This Dharma established by Je Tsongkhapa is highly cherished by those who hold the precepts of Padmasambhava. This is the Vajra speech of Je Tsongkhapa, with words and meanings unchanged, by Jikme Tenpe Ni
Chinese
愿此由人书写的文字，成为此法事业遍布虚空、恒常兴盛之因！ 出自大成就者之心滴，五种精要修法之成熟解脱科判记录。
English
May this writing by a person become the cause for the activities of this Dharma to be pervasive in the sky and constantly flourishing! From the Heart Drop of the Great Accomplished One: A record of the outline of the ripening liberation of the Five Essential Methods of Accomplishment.