Tibetan
ང་འབྲས་བུ་མེད༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་གཞག ལུས་གནད་བྱེད་བཅིངས་དབང་པོའི་མཆོག༔ དབྱིངས་སུ་གཟིར་བས་རྟགས་རྣམས་རྫོགས༔ འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན༔ དོན་གྱི་འཇམ་དཔལ་ཚེ་འདིར་འགྲུབaཅེས་གསུངས་པའི་དོན་བརྒྱུད་ལྡན་ བླ་མའི་ཞལ་ལུང་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །གསུམ་པ་རྗེས་ལ་གསུམ། འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་བ། ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡང་བ། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཐུན་ལས་ལྡང་བར་བརྩམས་པ་ན། དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་པས་སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་ཞིང་ནུས་པ་བརྟན་པར་བྱས་རྗེས། ཨ་ཨ་ཨ༔ ལྷར་སྣང་རིག་རྩལ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ༔ དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་༔ ཞེས་པའི་དགོངས་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག །གཉིས་པ་ནི། བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རྟགས་ཀྱི་སྐུ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རོལ་པར་ཤར༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ཟུང་འཇུག་གི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་། གསུམ་པ་ནི། འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས། ཧོ༔ བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་ཀྱིསཿ འགྲོ་རྣམས་སྒྲིབ་གཉིས་ཡོངས་དག་ནསཿ ཁ་སྦྱོར་བཞི་ལྡན་མ་ཤཱི༔ ཟིལ་གནོན་ཁྲག་འཐུང་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག༔ ཅེས་བསྔོ་སྨོན་དང་། ཨོཾ༔ དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་འཇམ་པའི་དཔལ༔ རིག་པ་རང་སྣང་ཟིལ་གནོན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡིསཿ མཆོག་ཐུན་དགེ་ལེགས་གྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་གོ། །ཞེས་ཆོས་འདིའི་བདག་པོར་བསྔགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ཉམས་གཞེས་སུ་ལྷག་བསམ་བཟང་པོས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དགྱེས་པའི་འབངས་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པས་སྦྱར་བའི་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་བདུད་བཞིའི་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་ ཏེ། འཇམ་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་ཏིག་ལས། རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྙིང་པོ།
Chinese
我没有果实，安住于大手印之中，身要系缚，是诸根之尊。于法界中逼迫，诸相圆满。众生的明灯，是智慧之灯。意义上的文殊，此生证得。如是所说，具有意义传承的 上师的口诀，如实修持。第三，后行有三：摄入光明，起立为双运身，以回向、发愿、吉祥语而庄严结尾。第一，从座上起立时，以明咒、根本咒、百字明咒念诵，弥补咒语的缺失，并使力量稳固后，阿阿阿，显现为本尊，觉性融入法界，法界觉性无有分离之状态，于此意境中安住。第二，乐空双运，相之身，大手印之游舞中显现，帕 帕 帕，如是念诵，并起立为双运之本尊身。第三，以专注之心， 霍，以福德智慧二资粮，使众生二障完全清净，具足四合之结合，玛希，降伏，饮血，愿速成就。如是回向发愿，嗡，法界之自性，法身文殊，觉性自显，降伏，报身圆满，法界觉性双运，根本传承上师，愿成就殊胜共同之吉祥。如是吉祥语连接，而进入行为。如是赞颂此法之主尊，以清净意乐发起，海生金刚持欢喜之仆人，莲花光明密咒洲所造之善，愿一切众生从四魔之战场中完全获胜，愿速得文殊饮血大尊之果位。萨瓦 曼嘎拉姆。 文殊阎魔法性精华中，日常瑜伽之精要。
English
I have no fruit, abide in the state of Mahamudra, the key to the body is binding, the supreme of the senses. By tormenting in the Dharmadhatu, all signs are perfected. The lamp of beings, the lamp of wisdom. The Manjushri of meaning, accomplished in this life. As it is said, possessing the lineage of meaning, Practice according to the oral instructions of the Lama. Third, there are three after-practices: gathering into clear light, arising as the Sambhogakaya, and adorning the end with dedication, aspiration, and auspicious words. First, when beginning to rise from the session, after reciting the clear vowels, the root mantra, and the hundred-syllable mantra to replenish any deficiencies in the mantra and stabilize its power, Ah Ah Ah, the deity appears, the wisdom merges into the Dharmadhatu, the Dharmadhatu and wisdom are in a state of inseparability, abide in this contemplation. Second, the body of signs, the union of bliss and emptiness, arises in the play of Mahamudra, Phat Phat Phat, reciting thus, and arising as the deity body of union. Third, with one-pointed intention, Ho, by the two accumulations of merit and wisdom, may all beings be completely purified of the two obscurations, possessing the union of the four combinations, Mashi, subduing, blood-drinking, may it be quickly accomplished. Thus dedicating and aspiring, Om, the essence of the Dharmadhatu, the Dharmakaya Manjushri, the self-appearance of wisdom, subduing, the Sambhogakaya complete, the union of Dharmadhatu and wisdom, root and lineage Lamas, may the auspiciousness of accomplishing the supreme and common virtues prevail. Thus connecting with auspicious words, and entering into conduct. Thus praising the lord of this Dharma, arising from pure intention, may the virtue composed by Padma Osel Do-ngak Lingpa, the servant pleased by the Lotus-born Vajradhara, cause all beings to completely triumph over the battlefield of the four maras, May it quickly become the cause for attaining the state of great Manjushri Blood-Drinker. Sarva Mangalam. From the Heart Drop of Manjushri Yamari, the Essence of Daily Yoga.