Tibetan
འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་ཏིག་ལས། རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྙིང་པོ། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་ཏིག་ལས། རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྙིང་པོ། ༈ འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་ཏིག་ལས། རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྙིང་པོ་བཞུགས། །ན་མོ་གུ་རུ་ཡ་མཱནྟ་ཀཱ་ཡ། འདིར་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱི་དགོངས་པ། ཨོ་རྒྱན་གྱི་མཁན་པོ་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་རྩལ་གྱིས་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོར་གདམས་པའི་ཆོས་སྡེ། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་ཏིག་ལས་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྐྱབས་འགྲོ། སེམས་བསྐྱེད། ཚོགས་བསག་གོ། །དང་པོ་ནི། ཚོགས་ཞིང་བླ་མ་འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པའི་སྤྱན་སྔར་བདག་གཞན་འགྲོ་ཀུན་སྒོ་གསུམ་འཇུག་པ་གཅིག་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་མོས་ལ། ཨ༔ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས༔ འགག་མེད་སྣང་བའི་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས༔ དཔལ་ཆེན་འཇམ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར༔ རང་ངོ་ཤེས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། གཉིས་པ་ནི། སྨོན་འཇུག་གི་དོན་ཡིད་ལ་དྲན་བཞིན་ པས། ཧཱུྃ༔ དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་མ་རྟོགས་པའི༔ འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བློས༔ རིམ་གཉིས་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བར་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད༔ ལན་གསུམ། །གསུམ་པ་ནི། ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ༔ དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མཆོག་གསུམ་བསྟེན་པའི་ཞིང་གྱུར་ལ༔ གཉིས་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི༔ དག་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ དངོས་གྲུབ་ཆུ་བོ་གཅོད་པའི་གེགས༔ ཉེས་བྱས་མ་ལུས་བཤགས་པར་བགྱི༔ ཕྱོགས་བཅུ་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་ཆོས༔ མ་ཆགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རངས༔ དག་པ་མཐའ་བཞིའི་དྲི་མ་མེད༔ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ བདེ་གཤེགས་དབང་ཕྱུག་སེམས་ཅན་ལ༔ དགོས་པ་གསུམ་ཕྱིར་ལུས་འབུལ་ལོ༔ ཚེ་རབས་བགྲངས་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན༔ བསྡུས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ༔ ལན་གསུམ། ཛ༔ཧཱུྃ་བཾ་ཧོས་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། སྐུ་བསྐྱེད་རིམ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་བཟླས་པ་སྔགས། ཐུགས་འོད་གསལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ནི། ཨ༔ རང་བཞིན་གདོད་ནས་མཉམ་པ་ཉིད༔ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས༔ སྐྱེ་བའི་གཟུགས་བརྙན་ཡི་གེ་ཨ༔ སྣོད་བཅུད་བརྟན་གཡོ་ཀུན་གྱི་ སྲོག༔ ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་རོལ་པ་ཡིས༔ མ་དག་སྣང་བ་དབྱིངས་སུ་ནུབ༔ ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་གཞལ་མེད་ཁང་༔ རིན་ཆེན་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་རྫོགས་དབུས༔ ཀླུ་འབུམ་གཉན་ཁྲི་ས་བདག་སྟོང་༔ ཕྱོགས་སྐྱོང་མ་ཧེ་ཉི་ཟླའི་གདན༔ དེ་སྟེང་སྟོང་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ༔ འཁོར་འདས་ཟིལ་གནོན་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་སྐུ་མདོག་མཐིང་༔ རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་གྱི་དབུ༔ གཡས་དཀར་ཀླུ་འབུམ་སྦྲུལ་དུ་འདྲེན༔ གཡོན་དམར་གཉན་ཁྲིའི་སྙིང་ནས་གསོལ༔ དབུས་མཐིང་དགྲ་བགེགས་ས་བདག་ཟ༔ རྒྱུད་དྲུག་འཁོར་བ་སྒྲོལ་བའི་ཕྱག༔ ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་ཕྱག་མཚན་ཅན༔ འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་གཡས༔ བེ་ཅོན་གཏུན་ཤིང་སྡིགས་མཛུབ་གཡོན༔ རྫུ་འཕྲུལ་ཞབས་བཞི་དོར་སྟབས་ཀྱིས༔ དུག་གསུམ་དྲེགས་པའི་དཔྱི་ནས་བརྫིསཿ གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་དུར་ཁྲོད་ཆས༔ སྦྲུལ་དང་རིན་ཆེན་ཙིཏྟས་བརྒྱན༔ དབུ་ལ་རིགས་ལྔ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ༔ དྲེགས་པའི་སྙིང་དང་ནཱ་གའི་མགོ༔ དོ་ཤལ་ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཀ་རྫོགས༔ དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་ཁྲོས་པའི་སྐུ༔ ཡུམ་ནི་དམིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ མཐིང་ནག་སྙིང་སྟོབ་གྲི་ཐོད་འཁྱུད༔ རྒྱན་དང་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀུན༔ ཉི་མ་དང་ནི་འོད་ཟེར་བཞིན༔ མ་བསྐྱེད་རང་བྱུང་རོལ་པའི་རྩལ༔ འཁོར་འདས་ཡོངས་རྫོགས་ཆེན་པོར་གསལ༔ ཞེས་ བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ། རྣམ་པ་གསལ་བ། ང་རྒྱལ་བརྟན་པ། རྣམ་དག་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་ལྷ་སྐུའི་གསལ་སྣང་མཐར་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་བསླབ། གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཞི་བར་བསྙེན་པ་དང་། ཁྲོ་བོར་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཐུགས་ཀར་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས༔ དམར་སེར་རལ་གྲི་གླེགས་བམ་ཕྱག༔ དེ་ཡི་ཙིཏྟའི་གུར་ཁང་དབུས༔ ཉི་སྟེང་ཧཱུཾ་གི་ནཱ་ད་ལས༔ ཡི་གེ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ༔ སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ལས༔ འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཕགས་པ་མཆོད༔ མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་བྱིན་རླབས་བསྡུས༔ གསལ་ཞིང་འབར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ སྒྲིབ་གཉིས་མུན་པ་སེལ་བར་གྱུར༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མཱི༔ བཞེས་བཟླ། བསྙེན་ཚད་ནི་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་གོ། །གཉིས་པ་ནི། ཧཱུྃ་མཐར་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཕྲེང་ལསཿ སྐུ་དང་སྔགས་ཕྲེང་ཕྱག་མཚན་ཚོགས༔ འབར་བའི་འོད་ཟེར་དང་བཅས་འཕྲོས༔ སྣང་སྲིད་སྦྱངས་ཏེ་རང་ལ་བསྟིམ༔ ཨེ་ཀ་ཧེ་དུན་ཡ་མ་སྙིང་ཁྲག་ར་མ་ཙ་ཡ༔ ཞེས་བཟླ། བསྙེན་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་གོ། །གསུམ་པ་ནི། གཞུང་ལས། དོན་གྱི་གཤེད་པོ་སྒྲུབ་པ་ནི༔ སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ༔ ཐོག་མ་བར་དང་མཐར་མི་གནས༔ རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ད
Chinese
འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་ཏིག་ལས། རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྙིང་པོ། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་ཏིག་ལས། རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྙིང་པོ། ༈ འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་ཏིག་ལས། རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྙིང་པོ་བཞུགས། །那摩 咕噜 亚曼达嘎亚（藏文，梵文天城体，IAST转写，汉语字面意思：敬礼 गुरु यमान्तकाय ，namo guru yamāntakāya，上师大威德金刚）。此为上师文殊友（འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན།）之意趣。邬金堪布（ཨོ་རྒྱན་གྱི་མཁན་པོ།） 智藏（བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་རྩལ།）以口耳传承甚深教诲之法类。从《文殊阎魔敌心滴》中摄集日常瑜伽心要，而修持之理有三：前行、正行、后行。初中有三：皈依、发心、积资。初者：于坛城上师文殊寂怒尊众，现前如虚空般，自他一切众生以三门唯一之入门而皈依，信解之。 阿！无生之智慧中，显现无灭之手印，大哉文殊嘿汝嘎，以自识而皈依之。念诵三遍。二者：忆念发愿和趣入之义， 以。吽！于未证得如是之法界中，以大悲心，以二种次第甚深之瑜伽，发心度脱三界。念诵三遍。三者： 霍！金刚上师 佛陀 吉祥！于三时安住者，我顶礼！于依止三宝之福田中，以无二之心而皈依！以实有和意幻所化现之，清净之供品祈请享用！断除成就之河流之障碍，所有罪业悉皆忏悔！于十方三轮清净之法，不著之行境随喜之！清净无有四边之垢染，生起圆满菩提之心！于善逝自在有情众，为三要故而献身！累世所积之业，皆汇集回向大菩提！念诵三遍。 扎！吽 邦 霍！观想会供圣众融入自身。二者正行有三：身生起次第手印，语念诵真言，意光明及彼性之瑜伽。初者：阿！自性本来平等性，从无生之智慧中，生起之色相为阿字（种子字，藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），为器情世间一切稳动之 命，大幻化之
English
From the Heart Drop of Manjushri Yamantaka: The Essence of Daily Yoga. From the Heart Drop of Manjushri Yamantaka: The Essence of Daily Yoga. Thus, from the Heart Drop of Manjushri Yamantaka: The Essence of Daily Yoga is present. Namo Guru Yamantakaya (藏文，梵文天城体，IAST转写，汉语字面意思：敬礼 गुरु यमान्तकाय ，namo guru yamāntakāya，Homage to Guru Yamantaka). Here, is the intention of the master Manjushri Mitra (འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན།). The Dharma collection taught in the profound oral transmission by the abbot of Oddiyana, Lodro Choksey Tsal (བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་རྩལ།). Gathering the essence of daily yoga from the Heart Drop of Manjushri Yamantaka, there are three ways to practice: preliminaries, main practice, and conclusion. The first has three parts: refuge, bodhicitta, and accumulation of merit. The first is: In front of the assembly field, the lama Manjushri's peaceful and wrathful mandala, awakened to pervade the sky, I and other beings, all enter through the single gateway of the three doors, and take refuge with devotion. Ah! From the unborn wisdom, arise as the unimpeded appearance of the mudra. Great glorious Manjushri Heruka, by recognizing my own nature, I take refuge. Repeat three times. The second is: While remembering the meaning of aspiration and application, With. Hung! In those who have not realized the realm of suchness, with great compassion, through the profound yoga of the two stages, I generate the supreme mind to liberate the three realms. Repeat three times. The third is: Ho! Vajra master, Buddha, glorious one! I prostrate to the one who abides in the three times! In the field of relying on the Three Jewels, I take refuge with non-dual mind! Please accept the pure offerings, both actual and mentally emanated! I confess all misdeeds that obstruct the river of accomplishment! I rejoice in the unobstructed conduct of the pure Dharma of the ten directions and three circles! Immaculate, without the stains of the four extremes, I generate the complete bodhicitta! To the Sugata, the powerful sentient beings, I offer my body for the sake of the three necessities! All the actions accumulated over countless lifetimes, I gather and dedicate to the great enlightenment! Repeat three times. Dza! Hum Bam Hoh! Visualize the assembly field dissolving into oneself. The second, the main practice, has three parts: the deity generation stage mudra, the speech recitation mantra, and the mind clear light suchness yoga. The first is: Ah! The nature is primordially equal, from the unborn wisdom, the image of birth is the letter A (种子字，藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), the life of all stable and moving vessels and contents, great magical
Chinese
以息灭，不净显现融入法界；任运成就无量智慧宫殿；珍宝尸林圆满庄严中央；龙千、念智、地神充满；方位守护神、摩酰首罗、日月之座；其上空性大印；轮涅尽摄降伏嘿汝嘎；法性不变身色蓝；三解脱之首；右白龙千引为蛇；左红念智心间取食；中蓝敌魔地神吞噬；六道轮回度脱之手；六智慧之手印；法轮、宝剑、金刚于右；棒杖、木橛、忿怒印于左；神变四足抛掷步；三毒傲慢于胯下踩踏；大象生皮尸林服；蛇与珍宝颅鬘作庄严；顶戴五部忿怒尊；傲慢之心与龙之首；项链忿怒尊之装束圆满；如是法界忿怒身；明妃无缘法界；蓝黑持心血颅器；饰物与化身诸尊众；如日与光芒般；不生任运游戏之妙力；轮涅圆满大光明。如是 念诵并观想，形象清晰，我慢稳固，以清净忆念之门，修习至本尊身之明观达到究竟。第二，分二：寂静尊之修持与忿怒尊之修持。初者：心间文殊智慧心；红黄宝剑经函持于手；其之颅鬘帐篷中央；日上吽之音韵中；六字金刚之声；显现咒语之形相；光明放射供养圣众；怀摄智悲力之加持；以明亮炽燃之光芒；二障黑暗得以遣除。如是念诵并观想。嗡 哇 嘎 意 秀 哇 惹 意 嘛 （藏文：ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མཱི།，梵文天城体：ओँ वागीश्वरि मी，梵文罗马拟音：oṃ vāgīśvari mī，汉语字面意思：嗡，语自在，我）。念诵。修持数量为六十万遍。第二者：吽字后金刚之咒鬘中，身与咒鬘手印等；与炽燃之光芒一同放射；净化显有而融入自身。诶 嘎 嘿 顿 亚 嘛 宁 擦 惹 嘛 匝 亚（藏文：ཨེ་ཀ་ཧེ་དུན་ཡ་མ་སྙིང་ཁྲག་ར་མ་ཙ་ཡ།，梵文罗马拟音：eka he duna ya ma snying khrag ra ma tsa ya，汉语字面意思：诶嘎嘿顿亚嘛宁擦惹嘛匝亚）。念诵。修持数量为一百六十万遍。第三者：经文中，修持义之诛杀者，乃是心之自性光明，初始、中间与末尾皆不住，因与缘
English
By pacifying, impure appearances dissolve into the realm of reality; The spontaneously accomplished immeasurable wisdom palace; In the center of the perfectly adorned precious charnel ground; Filled with a million nagas, Nyan, Tri, and earth lords; The seat of the directional guardians, Maheshvara, sun, and moon; Above that, the great seal of emptiness; The all-encompassing and subduing Heruka; The unchanging nature of reality, body color blue; The head of the three liberations; The white Naga thousand leads as snakes on the right; The red Nyan Tri heart is eaten on the left; The blue enemy demons and earth lords are devoured in the center; The hands that liberate the six realms of samsara; Possessing the hand symbols of the six wisdoms; Wheel, sword, and vajra on the right; Club, wooden stake, and threatening mudra on the left; With four miraculous feet in a throwing stance; The three poisons and arrogance are trampled under the hips; Elephant raw hide charnel ground attire; Adorned with snakes and precious skull garlands; On the head, the five families of wrathful deities; The heart of arrogance and the head of nagas; The necklace is complete with the attire of wrathful deities; Likewise, the wrathful body of the realm of reality; The consort is the aimless realm of dharma; Dark blue holding a heart blood skull cup; All the ornaments and emanated deities; Like the sun and its rays; The unproduced, spontaneously arising power of play; The complete and vast luminosity of samsara and nirvana. Thus, Reciting and contemplating, the image is clear, pride is stable, through the gate of pure mindfulness, practice until the clear appearance of the deity's body reaches its ultimate perfection. Secondly, there are two: the practice of the peaceful deity and the practice of the wrathful deity. The first is: In the heart, Manjushri's wisdom mind; Red-yellow sword and scripture in hand; In the center of its skull tent; From the sound of HUM on the sun; The sound of the six-syllable vajra; From the appearance of the mantra's form; Light rays radiate, offering to the noble ones; Gathering the blessings of wisdom, love, and power; With clear and blazing light rays; The darkness of the two obscurations is cleared away. Thus, reciting and contemplating. oṃ vāgīśvari mī (藏文：ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མཱི།，梵文天城体：ओँ वागीश्वरि मी，梵文罗马拟音：oṃ vāgīśvari mī，汉语字面意思：嗡，语自在，我). Recite. The amount of practice is six hundred thousand times. The second is: From the vajra mantra garland at the end of HUM: Body, mantra garland, hand symbols, etc.; Radiating with blazing light rays; Purifying appearances and existence, absorbing them into oneself. eka he duna ya ma snying khrag ra ma tsa ya (藏文：ཨེ་ཀ་ཧེ་དུན་ཡ་མ་སྙིང་ཁྲག་ར་མ་ཙ་ཡ།，梵文罗马拟音：eka he duna ya ma snying khrag ra ma tsa ya，汉语字面意思：诶嘎嘿顿亚嘛宁擦惹嘛匝亚). Recite. The amount of practice is one million six hundred thousand times. The third is: In the text, the practice of the executioner of meaning is: The nature of mind is clear light, it does not abide in the beginning, middle, or end, cause and condition