Tibetan
ཉིས་པ་ཞར་བྱུང་ནི། གེགས་སེལ་སོགས་ཚིག་རྐང་གཉིས་དང་། ཉམས་ལེན་ཀུན་གྱི་སོགས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། འདི་ལྟ་བུ་སོགས་ཚིག་རྐང་གསུམ་མོ། །གསུམ་པ་འོད་གསལ་དང་། བཞི་པ་རྨི་ལམ་ནི། གཏུམ་པོ་སེར་པོའི་མན་ངག་ལས། ཡན་ལག་མཚན་མོའི་སོགས་ཀྱིས་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་ཏེ། ལྔ་པ་འཕོ་བ་ནི། སྒྱུ་མའི་སོགས་སོ༔ དྲུག་པ་བར་དོ་ནི། སྣང་གྲགས་སོགས་སོ། །གཉིས་སོ། །འོག་སྒོ་ཟབ་གསང་ཕོ་ཉའི་མྱུར་ལམ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་རྒྱུད་སྦྱང་བ། དངོས་གཞི་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ། རྗེས་ཉམས་མྱོང་འཆར་ཚུལ་ངོ་སྤྲོད་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ དང་། རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་ལ་བསླབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། གཏུམ་པོ་དམར་པོའི་མན་ངག་ལས། ལུས་གནད་དང་བཅས་སོགས་ཏེ། གོང་གི་བདེ་བའི་གཏུམ་མོ་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལ་ཅི་རིགས་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། ཐིག་ལེ་འཛིན་འདྲེན་སོགས་ཏེ། རིག་མ་བརྟག་པ། དགུག་པ། རྒྱུད་སྦྱང་བ། འདུ་ཤེས་གསུམ་གསལ་གདབ་པ། ཐིག་ལེ་དབབ་པ། བཟུང་བ། ལྡོག་པ། སྒྱུ་མར་བསླབ་པ། གེགས་སེལ། བོགས་འདོན་རྣམས་ཏེ་གཞུང་དང་ཞིབ་པར་སྦྱོར། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་མཚན་མེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ལ་གཉིས། ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་རོ། །དང་པོ་ནི། གོང་དུ་བསྟན་པའི་མི་རྟོག་པའི་གཏུམ་མོ་དང་། ཕོ་ཉའི་ལམ་ལས། རང་ལུས་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་དང་། སོགས་ཀྱིས་བསྟན། གཉིས་པ་ནི། །མན་ངག་འདིའི་མཇུག་སྡུད་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་གྱི་རྫོགས་རིམ་ལྟར་སྟོང་པའི་འོད་གསལ། སྣང་བའི་འོད་གསལ། སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་འོད་གསལ་ལ་བསླབ་པའི་ཚུལ་རྣམས་རིམ་པར་སྟོང་པ་ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་དོན༔ ཕྱི་དབྱིངས་སྤྲིན་བྲལ་ནམ་མཁའ་སྟེ༔ ནང་དབྱིངས་ཀ་ཏི་ཤེལ་སྦུག་རྩ༔ གསང་དབྱིངས་འོད་གསལ་གདོད་མའི་བབསཿ དབྱིངས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་གཅུན་པ་ཡིས༔ ཡེ་ཤེས་བསམ་མི་ཁྱབ་པར་སྐྱེ༔ རྟག་པར་འཛིན་པའི་གེགས་ཀུན་སེལ༔ ཞེས་དང་། གསལ་བ་ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་དོན༔ ནང་གསལ་རིག་པ་ཟང་ཐལ་རྩལ༔ ཕྱིར་གསལ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ བར་དུ་གསལ་བ་དབང་པོ་ཡི༔ མངོན་སུམ་གྱུར་ཏེ་གནད་གཅུན་པས༔ སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་ཁྱབ་འཕེལ༔ ཁྱད་པར་ལྟ་བའི་འཕྲང་ལས་གྲོལ༔ ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་དབྱིངས་དང་རིག་པ་གཉིས༔ ཟུང་འཇུག་བསྒོམས་ཏེ་། རྩལ་སྦྱངས་པས༔ རྟག་ཆད་སྤྲོས་པའི་གེགས་ལས་འདས༔ སྤྲོས་མེད་དོན་གྱི་གསང་བའི་བདག རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཚེ་འདིར་འགྲུབ༔ ཅེས་པ་སྟེ་བླ་མའི་མན་ངག་དང་སྦྱར་ཏེ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །གཉིས་པ་ལམ་གྱི་ཆ་རྐྱེན་ལ་གསུམ། ཟས་ཀྱི་ཞེན་པ་གཅོད་པ་བཅུད་ལེན། གཏམ་གྱི་ཞེན་པ་གཅོད་པ་རོ་སྙོམས། གནས་གྲོགས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་མན་ངག་གོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནམ་མཁའ་ཟས་སུ་ཟ་བ་དང་། ཐུན་མོང་པ་རྫས་ཀྱི་བཅུད་ལེན་ཏེ། གཏུམ་པོ་མཐིང་གའི་མན་ངག་ལས། ཟས་ཀྱི་ཞེན་པ་གཅོད་པའི་ཕྱིར༔ སོགས་དང་། ཐུན་མོང་རྫས་ཀྱི་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་རོ་སྙོམས་ནི། གཏམ་གྱི་སོགས་དང་། གསུམ་པ་སྤྱོད་ཡུལ་ནི། གནས་གྲོགས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ཁྲིད་ལ་ གཉིས། ཐུན་གྱི་རྗེས་སྤྱོད་དང་། ཁྲིད་ཀྱི་རྗེས་རིམ་མོ། །དང་པོ་ནི། ཐུན་ལས་ལྡང་བའི་ཚུལ་དང་། ཐུན་མཚམས་རྣལ་འབྱོར་སོགས་སྤྱི་ལྟར་སྦྱར། གཉིས་པ་ནི། གེགས་སེལ་དང་། བོགས་འདོན་གྱི་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པའི་ཚུལ་དང་བཅས་པ་སྟེ་གཞུང་སྤྱི་དང་སྦྱར་ཏེ་བླ་མའི་མན་ངག་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་སྡེས་བྲིས་པ་དགེ ། གཏེར་གསར་མི་གཡོ་བའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཁྲིད་རིམ་ཟབ་མོའི་ས་བཅད།
Chinese
第二，附带说明的是，消除障碍等有两句，以及修习一切的等等。第三，像这样等有三句。第三是光明，第四是梦境，出自《猛厉尊黄色本尊口诀》中，以“支分夜晚的”等共同宣说。第五是迁识，如幻化等等。第六是中阴，显现声响等等。以上是两种。下门深秘使者的捷径有三：加行调伏气脉，正行生起譬喻智慧，后行体验生起方式的介绍。第一有二：自我加持，以及修习自身具方便。第一是，出自《猛厉尊红色本尊口诀》中，连同身要等等，即是上文的安乐猛厉母。第二是，于此随其所应等等。第二，正行是，执持引导明点等等，不观察明妃，勾招，调伏气脉，安立三明观，降下明点，执持，返回，修习幻化，消除障碍，提取精华，这些要与正文详细结合。第三是，如是等等。第二，无相圆满次第有二：共同和特殊。第一是，以上所说的无分别猛厉母，以及使者道中，以自身天身幻化等宣说。第二是，此口诀的结尾，如金刚手金刚橛的圆满次第般，修习空性光明、显现光明、显现空性双运光明之理，次第为：空性极其究竟之义，外境如无云晴空，内境如噶地水晶管，秘密境光明原始降临，以三境合一，生起不可思议的智慧，恒常执着的障碍全部消除。如是说。明晰极其究竟之义，内明晰觉性赤裸本性，外明晰金刚链，中间明晰诸根的，现前而要害控制，显现的智慧遍布虚空增长，尤其从见解的险道中解脱。如是说。如是境和觉性二者，修习双运，勤奋练习，超越常断戏论的障碍，无戏论意义的秘密主，金刚的智慧此生证得。如是说，是为上师。
English
Secondly, the incidental is: eliminating obstacles etc. has two verses, and practicing all etc. Thirdly, like this etc. has three verses. Thirdly, luminosity, and fourthly, dreams, from the instructions of the Fierce Yellow One, are commonly taught by "the limb of the night" etc. Fifthly, transference of consciousness is like illusion etc. Sixthly, the bardo is appearance and sound etc. These are two. The swift path of the lower gate secret messenger has three: the preliminary practice of taming the channels, the main practice of generating example wisdom, and the subsequent introduction to the arising of experiential understanding. The first has two: self-blessing, and training the body with skillful means. The first is: from the instructions of the Fierce Red One, with the essential points of the body etc., which is the bliss-fierce mother mentioned above. The second is: accordingly etc. The second, the main practice, is: holding and drawing bindus etc., not examining the consort, summoning, taming the channels, establishing the three clear perceptions, descending the bindu, holding, reversing, training in illusion, eliminating obstacles, and extracting essence, which should be combined with the text in detail. The third is: like that etc. Secondly, the completion stage without characteristics has two: common and special. The first is: the non-conceptual fierce mother mentioned above, and in the path of the messenger, taught by the illusory deity body etc. The second is: the conclusion of this instruction, like the completion stage of Vajrasattva Vajrakilaya, the way to train in the luminosity of emptiness, the luminosity of appearance, and the luminosity of the union of appearance and emptiness, in sequence, the meaning of emptiness being utterly ultimate, the outer realm being cloudless sky, the inner realm being a Kati crystal tube, the secret realm being the original descent of luminosity, by uniting the three realms into one, inconceivable wisdom arises, and all obstacles of constant clinging are eliminated. It says. Clarity is utterly ultimate, inner clarity is the naked essence of awareness, outer clarity is the Vajra chain, intermediate clarity is of the senses, becoming manifest and controlling the key points, the wisdom of appearance increases, pervading space, especially liberating from the dangerous path of views. It says. Thus, these two, realm and awareness, meditating on union, by practicing skill, one transcends the obstacles of permanence and annihilation, the secret lord of the meaning of non-elaboration, the Vajra wisdom is attained in this life. It says, this is the lama.
Chinese
结合口诀，如大圆满极密无上之见修行。第二，道的顺缘有三：断除对食物的贪执，食精；断除对言语的贪执，味平等；处所道友的受用口诀。第一有二：不共的以虚空为食，共同的物质食精。从暴怒青蓝（护法）的口诀中说：为了断除对食物的贪执……等等，以及共同物质的等等。第二，味平等是：言语的等等。第三，受用是：处所道友等等所开示的。第三，后续引导有二：一座之后的行持和引导的后次第。第一是：从一座中起立之理，以及一座间隙瑜伽等等，如共同（仪轨）般结合。第二是：依靠遣除违缘和增益之方便，最终成就果位之理，总而言之，结合共同的法本，应当如上师的口诀般了知。这也是莲花生上师欢喜之眷属，莲花光明经续洲（莲师法洲）的僧众所书写。善哉！ 新伏藏不动佛生圆次第甚深引导次第之科判。
English
Practice in accordance with the view of Atiyoga, the Great Perfection, the most secret and unsurpassed, combined with the oral instructions. Secondly, there are three conducive conditions for the path: cutting attachment to food, essence extraction; cutting attachment to speech, taste equality; the oral instructions on the field of experience of place and companions. First, there are two: the uncommon one of eating space as food, and the common one of material essence extraction. From the oral instructions of Wrathful Blue One: "In order to cut attachment to food..." etc., and the common material etc. Secondly, taste equality is: the speech etc. Thirdly, the field of experience is: taught by place, companions, etc. Thirdly, there are two subsequent instructions: the conduct after a session and the subsequent order of the instructions. The first is: the manner of rising from a session, and the yoga in between sessions, etc., combine as in the common (ritual). The second is: relying on the means of dispelling obstacles and increasing benefit, the manner of ultimately accomplishing the fruit, in short, combine with the common texts, and it should be known as in the oral instructions of the lama. This was also written by the community of Padma Osel Do Ngak Lingpa, a joyful servant of Guru Padmasambhava. May it be virtuous! A summary of the profound instructions on the generation and completion stages of the New Treasure Unmoving Buddha.