Tibetan
གཏེར་གསར་མི་གཡོ་བའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཁྲིད་རིམ་ཟབ་མོའི་ས་བཅད། གཏེར་གསར་མི་གཡོ་བའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཁྲིད་རིམ་ཟབ་མོའི་ས་བཅད། ༈ གཏེར་གསར་མི་གཡོ་བའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཁྲིད་རིམ་ཟབ་མོའི་ས་བཅད་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎཱ་ཡ། གཏེར་གསར་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཆ་ལག །མི་གཡོ་བ་བདུད་བཞི་ཟིལ་གནོན་གྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་ཁྲིད་རིམ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོས་ རྒྱུད་སྦྱོང་བ། དངོས་གཞི་ཉམས་སུ་བླང་བ། རྗེས་ཀྱིས་མཐར་དབྱུང་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཐུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་དང་། ཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོའོ། །དང་པོ་ནི། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྣལ་དུ་དབབ་པ་སྟེ་སྤྱི་དང་འདྲ། གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོའོ། །དང་པོ་ནི། ཞལ་གདམས་སྙིང་བྱང་གི་རྩ་ཁྲིད་ལས། དལ་འབྱོར་མཆོག་ཐོབ་མི་རྟག་སྐྱོ་ཤས་ཅན༔ ངེས་འབྱུང་དྲག་པོའི་རྒྱུ་འབྲས་བླང་དོར་བརྩོནཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བཞི། ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་བསམ་པ། རྐྱེན་འཆི་བ་མི་རྟག་པས་བསྐུལ་མ་གདབ་པ། ངོ་བོ་ངེས་འབྱུང་གིས་རྒྱུད་སྦྱང་བ། འབྲས་བུ་ལས་འབྲས་ལ་བླང་དོར་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། ཐར་པའི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་གྱི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ། འགལ་རྐྱེན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་སྒོམ་བཟླས། མཐུན་རྐྱེན་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་བྱིན་རླབས་མྱུར་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲོལ་མ་འཇིགས་པ་ཀུན་སེལ་གྱི་གསང་སྔགས་ལས། བར་ཆད་སྐྱོབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་མཆོག༔ སོགས་དང་། གཉིས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་སོགས༔ གསུམ་པ་ནི། སྡིག་ལྟུང་ལ་བརྟེན་ སོགས༴ བཞི་པ་ནི། བླ་མའི་བྱིན་བརླབས་སོགས ཏེ་སྐྱབས་ཡུལ་གྱིགཙོ་བོ་མི་གཡོ་བར་བསྒོམ་པས་མཚོན་ཅུང་ཟད་ཁ་བསྒྱུར་བ་ཙམ་མ་གཏོགས་འདྲ་ལ། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་བསྒོམ་བཟླས་ཀྱི་མལ་དུ་རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས་ཐུགས་སྒྲུབ་རྩ་ཁྲིད་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་ནའང་ལེགས་སོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། ལམ་གྱི་གཞུང་ཤིང་དང་། ལམ་གྱི་ཆ་རྐྱེན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་། མན་ངག་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། བདུད་བཞིའི་གཉེན་པོར་མི་གཡོ་བ་རིགས་བཞི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་གི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། །དེ་རེ་རེ་ལའང་། དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ལྷ་བསྒོམ་པ། དམིགས་པའི་གཙོ་བོ་ལྷའི་སྣང་ཞེན་ལ་བསླབ་པ། ཞར་བྱུང་བཟླས་པ་བྱ་བ། ཐུན་མཐར་ཉེར་བསྡུའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ་བཞི་རེས་བསྟན་པའི་ཚུལ་བཞིན་ཏུ་གཞུང་སོ་སོ་དང་སྦྱར་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། མཚན་བཅས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་དང་། མཚན་མེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་མོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྟེང་སྒོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཆོས་དྲུག་གི་ལམ་དང་། འོག་སྒོ་ཟབ་གསང་ཕོ་ཉའི་མྱུར་ལམ་མོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག །རྩ་བ་གཏུམ་མོ། །གཞི་མ་སྒྱུ་ལུས། སྙིང་པོ་འོད་གསལ། ཚོད་འཛིན་ རྨི་ལམ། བློ་ཆོད་འཕོ་བ། སུན་མ་བར་དོའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྦྱོར་བས་གཞི་བཅའ་བ། དངོས་གཞི་ཉམས་སུ་བླང་བའོ། །དང་པོ་ནི། གཏུམ་མོ་མཐིང་གའི་མན་ངག་ལས། ཁྱད་པར་གོས་ལྷགྱི་ཞེན་གཅོད་ཕྱིར༔ སོགས་ཚིག་རྐང་གསུམ་གྱིས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཁྱབ་བྱེད་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཁྱབ་བྱ་གཏུམ་མོའི་མན་ངག་གོ །དང་པོ་ནི། སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་གྱི་བུམ་ཅན་བསྒོམ་པ་སྟེ་གཞུང་འདིའི་དངོས་ཤུགས་ལས་འབྱུང་བ་སྤྱི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། མེ་སྦར་བ་དྲོད་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ཐིག་ལེ་དབབ་པ་བདེ་བའི་གཏུམ་མོ། རྒྱས་འདེབས་པ་མི་རྟོག་པའི་གཏུམ་མོའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། དངོས་དང་ཞར་བྱུང་ངོ་། །དང་པོ་ལ་གསུམ། གཞིར་གནས་ཀྱི་མེ་གསོ་བ། འཁོར་ལོ་བཞིའི་གནས་སུ་སྦར་བ། ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་སྤེལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། གཏུམ་པོ་མཐིང་གའི་མན་ངག་ལས། །རྩ་གསུམ་འདུས་མདོར་ཨ་ཤད་ནི༔ ཞེས་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ཡིས༴ སོགས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ལུས་ཀྱི༔ སོགས་སོ། །ཞར་བྱུང་རྫས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ནི། །ཐུན་མོང་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་བདེ་བའི་གཏུམ་མོ་ནི། གཏུམ་པོ་དམར་པོའི་མན་ངག་ལས། ལུས་གནད་དང་བཅས་ལུས་ཀྱི་དབུས༔ ཞེས་སོགས་སོ། ། གསུམ་པ་མི་རྟོག་པའི་གཏུམ་མོ་ནི། བདེ་བ་ལྷང་གིས་སོགས་ཏེ། རྒྱས་པར་མཚན་མེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་དང་ཟུང་འབྲེལ་དུ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །གཉིས་པ་སྒྱུ་ལུས་ལ་གསུམ་དངོས་དང་། །ཞར་བྱུང་དང་། འབྲས་བུ་འགྲུབ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཐུན་མོང་ཚིག་དོན་དང་སྤྱི་དོན་གྱི་སྒྱུ་ལུས་ལ་བསླབ་པ་དང་། ཁྱད་པར་སྦས་དོན་གྱི་སྒྱུ་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་རགས་ལུས་དྭང་མར་བསྒྱུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། གཏུམ་པོ་སེར་པོའི་མན་ངག་ལས། རང་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཞེས་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཁྱད་པར་ཡང་ཟབ་སོགས་སོ། །ག
Chinese
གཏེར་གསར་མི་གཡོ་བའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཁྲིད་རིམ་ཟབ་མོའི་ས་བཅད། གཏེར་གསར་མི་གཡོ་བའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཁྲིད་རིམ་ཟབ་མོའི་ས་བཅད། ༈ གཏེར་གསར་不动尊（藏文音译）生圆次第甚深引导次第科判。 顶礼 गुरु चण्ड महा रोषणाय (藏文，梵文天城体，guru caNDa mahA roShaNAya，梵文罗马拟音，上师暴怒大忿怒）。གཏེར་གསར་（藏文音译）心髓修法遣除一切障碍之部分。不摇尊降伏四魔之甚深生圆次第引导分三：前行调伏相续，正行实修，后行究竟。初中有二：一座之前行，引导之前行。初者，身语意三如实安住，与共同无别。二者有二：共同之前行，不共同之前行。初者，如窍诀心要之根本引导中所说： “暇满难得具足无常厌离心，猛烈出离心之因果取舍精进。”如是共有四种。入法之因暇满难得应思维，缘起死亡无常应策励，本体以出离心调伏自心，果于业果取舍。二者有四：解脱道之根本皈依，遍知道之心要发菩提心，遣除违缘罪障，誓言金刚之修诵，顺缘圆满资粮且加持迅速融入上师瑜伽。初者，如度母救脱一切怖畏之秘密咒语中说：“救护障碍之殊胜方便。”等。二者，菩提心二种等。三者，依罪堕等。四者，上师之加持等。即以皈依境之主尊不摇尊而修，略微转变仪轨，除此之外皆相同。于誓言金刚之修诵处，如金刚萨埵修诵心髓根本引导般实修亦可。二、正行分二：道之正行与道之助缘。初者有二：瑜伽生起次第与窍诀圆满次第。初者，为四魔之对治，修持不摇尊四种姓，即外内秘密及最秘密。每一者，
English
Section on the Profound Instructions of the Generation and Completion Stages of the Newly Revealed Unwavering One. Section on the Profound Instructions of the Generation and Completion Stages of the Newly Revealed Unwavering One. Homage to Guru Chaṇḍa Mahā Roṣaṇāya. A part of the Newly Revealed Heart Practice for Clearing All Obstacles. The profound instructions on the generation and completion stages of the Unwavering One, who subdues the four maras, are in three parts: preliminary practice to tame the mind-stream, actual practice, and subsequent conclusion. The first has two parts: the preliminary practice for the session and the preliminary practice for the instructions. The first is to settle the body, speech, and mind, which is the same as the general practice. The second has two parts: the common preliminary practice and the uncommon preliminary practice. The first is as stated in the root instructions of the Heart Essence of Oral Instructions: "Having obtained the excellent leisure and endowment, be mindful of impermanence and aversion; strive to adopt and abandon the causes and results of intense renunciation." Thus, there are four: contemplating the difficulty of finding leisure and endowment, which is the cause of entering the Dharma; urging oneself with the impermanence of death, which is the condition; taming the mind-stream with renunciation, which is the essence; and adopting and abandoning actions based on their results, which is the fruit. The second has four parts: taking refuge, which is the root of the path to liberation; generating the mind of supreme enlightenment, which is the essence of the path to omniscience; purifying obstacles and negativities; the recitation and meditation of the vajra of commitment; and the yoga of the guru, which perfects the accumulation of merit and swiftly brings blessings. The first is as stated in the secret mantra of Tara, who saves from all fears: "The supreme method for protecting from obstacles," etc. The second is the two aspects of bodhicitta, etc. The third is based on transgressions, etc. The fourth is the blessings of the guru, etc. That is, one meditates on the Unwavering One as the main object of refuge, making only slight alterations to the ritual. In place of the recitation and meditation of the vajra of commitment, it is also good to practice the recitation and meditation of Vajrasattva according to the root instructions of the heart practice. Second, the actual practice has two parts: the main structure of the path and the contributing factors of the path. The first has two parts: the generation stage of yoga and the completion stage of pith instructions. The first is to practice the four lineages of the Unwavering One—outer, inner, secret, and very secret—as an antidote to the four maras. Each of these also has the distinction between samaya and jñana.
Chinese
关于本尊的观修：主要的修习是本尊的显现和执着，附带要做的是念诵。在座末，以摄持的瑜伽来连接，进入行为，如四座所说的那样，与各自的经典相结合来了解。第二部分分为两种：有相的圆满次第和无相的圆满次第。第一部分分为两种：上门解脱的六法之路和下门甚深秘密使者的快速之路。第一部分有六种：根本是拙火，基础是幻身，心髓是光明，把握是 梦境，决断是迁识，余势是中阴。第一部分分为两种：以加行奠定基础，正行实修。第一部分是：拙火青色的口诀中说：特别是为了断除衣物执着等，以三句偈颂简略地开示。第二部分分为两种：遍行气之瑜伽和遍行拙火之口诀。第一部分是：修持具备四种加行的宝瓶气，如同从本论的直接和间接意义中产生的一样，按照通常的方式来实修。第二部分分为三种：燃火是暖乐拙火，降下明点是乐空拙火，增广是无分别拙火。第一部分分为两种：正行和附带。第一部分分为三种：在基础上生起火，在四个脉轮的位置点燃，在内外一切处扩展。第一部分是：拙火青色的口诀中说：三脉汇集处，阿夏（种子字，藏文ཨ，梵文天城体अ，梵文罗马拟音A，汉语字面意思：无）等。第二部分是：以彼等（དེ་ཡིས༴）等。第三部分是：身体的（ལུས་ཀྱི༔）等。附带的物质拙火是：共同等。第二部分乐空拙火是：拙火红色的口诀中说：身体要害和身体中央等。第三部分无分别拙火是：乐空等，广义上与无相的圆满次第相结合来实修。第二幻身分为三种：正行、附带和成果的成就方式。第一部分分为两种：修习共同词句意义和共同意义的幻身，以及凭借特殊的秘密意义的幻身，将粗糙的身体转化为精华。第一部分是：拙火黄色的口诀中说：自己和一切显现等。第二部分是：特别是甚深等。
English
Regarding the meditation on the deity: The main practice is to train in the appearance and attachment to the deity, with the subsidiary being the recitation. At the end of the session, connect with the yoga of gathering and enter into conduct, as taught in the four sessions, combining with the respective texts to understand. The second part is divided into two: the completion stage with signs and the completion stage without signs. The first part is divided into two: the path of the six dharmas of liberation through the upper gate and the swift path of the profound secret messenger through the lower gate. The first part has six: the root is tummo, the basis is illusory body, the essence is clear light, the control is dreaming, the decision is transference of consciousness, and the remainder is bardo. The first part is divided into two: establishing the foundation with preliminaries and actually practicing the main part. The first part is: In the instructions of blue tummo, it says: Especially to cut off attachment to clothing, etc., it is briefly taught in three verses. The second part is divided into two: the yoga of pervasive winds and the instructions of pervasive tummo. The first part is: Meditating on the vase breath with four preliminaries, as it arises from the direct and indirect meanings of this text, practice it in the usual way. The second part is divided into three: igniting the fire is heat tummo, descending the bindu is bliss tummo, and expanding is non-conceptual tummo. The first part is divided into two: the main part and the subsidiary. The first part is divided into three: kindling the fire at the base, igniting it at the location of the four chakras, and spreading it throughout all places inside and out. The first part is: In the instructions of blue tummo, it says: At the junction of the three channels, A shad (seed syllable, Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: A, literal Chinese meaning: no), etc. The second part is: With those (དེ་ཡིས༴), etc. The third part is: Of the body (ལུས་ཀྱི༔), etc. The subsidiary material tummo is: Common, etc. The second part, bliss tummo, is: In the instructions of red tummo, it says: With the body's key points and the center of the body, etc. The third part, non-conceptual tummo, is: Bliss is naked, etc., extensively practice it in conjunction with the completion stage without signs. The second illusory body is divided into three: the main part, the subsidiary, and the way to accomplish the result. The first part is divided into two: training in the illusory body of common words and meanings and common meaning, and transforming the coarse body into essence by relying on the illusory body of particularly secret meaning. The first part is: In the instructions of yellow tummo, it says: Oneself and all appearances, etc. The second part is: Especially profound, etc.