Tibetan
འི་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་བཞེངས་ལ༔ བར་ཆད་གདོན་བགེགས་ཚར་གཅོད་ཕྱིར༔ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ལུས་ལ་སྐུ་ཡི་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ངག་ལ་གསུང་གི་ནུས་པ་སྩོལ༔ ཡིད་ལ་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔ བདག་དང་མོས་པའི་བུ་རྣམས་ཀྱི༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་ཆད་སོལ༔ མི་མཐུན་འགལ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་སྲུངས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བཞི་སྐུརཿ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོཏ་ལོ་ཀ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ གཞོམ་མེད་རང་བྱུང་ཧཱུྃ་གི་གླུས༔ རྔ་ཡབ་གླིང་ནས་ཐོད་ཕྲེང་གི༔ ཐུགས་རྒྱུད་རང་དབང་མེད་པར་བསྐུལ༔ དྲག་པོ་འཆོལ་བའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ༔ ཆར་ ལྟར་བབས་ནས་རང་ལ་ཐིམ༔ ཡི་དམ་དངོས་དང་དབྱེར་མེད་གྱུརཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ སྤྲོ་ན་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་བསྟོད་ནི། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ཡི༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་སྟོབས་བསམ་མི་ཁྱབ༔ འཆོལ་བའི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོར་འདུད༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏིཙྪ་ཧོ༔ ཨོཾ། དངོས་འབྱོར་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ཡི༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས༔ ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་པར་བཀང་བྱས་ཏེ༔ འཆོལ་བའི་ཁྲོ་རྒྱལ་འཁོར་བཅས་མཆོད༔ ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷ་གྲོ་བོ་ལོད་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ། པཱདྱཾ། པུཥྤེ། དྷུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱ། །ཤཔྟ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ དྲག་པོའི་མཐུ་རྩལ་གཅིག་བསྡུས་པ༔ འཆོལ་བའི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཧེ་རུ་ཀར༔ གུས་པས་བསྟོད་དོ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ། བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། རང་ལུས་གདོད་ནས་དམ་ཚིག་པར༔ རང་སེམས་གཉུག་མ་ཡེ་ཤེས་ལྷ༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པར་རོ་གཅིག་པའི༔ ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཉི་མའི་སྟེང་༔ གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ༔ དེ་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར༔ འོད་གསལ་ཧཱུྃ་ལྔའི་སྣང་གླུ་ཡིས༔ ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད༔ སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོ་ལས་ལ་ གཟིར༔ སྲིད་གསུམ་བརྟན་གཡོའི་སྣང་ཆ་ཀུན༔ ཐམས་ཅད་མ་བཅོས་རྩ་བའི་ལྷ༔ འཆོལ་བའི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོར་བཞེངས༔ སྒྲར་གྲགས་ཧཱུྃ་གི་རང་སྒྲ་དང་༔ དྲན་རྟོག་ཀ་དག་སྤྲོས་བྲལ་དབྱིངས༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེར་འཁྱིལ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཧཱུྃ་ལྔ་སྦྲེལ་དུ་བསྙེན་ཞིང་ཁྱད་པར་གྱི་དམིགས་གནད་ནི། སླར་ཡང་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས༔ ཧཱུྃ་དམར་མེ་འབར་སྦྱིན་ལྟར་འཁྲིགས༔ ལུས་གང་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བསྲེགས༔ སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཕྱིར་ཐོན་པས༔ ལྔ་ལྡན་ཧཱུྃ་ཡིག་ཁམས་གསུམ་གང་༔ དེ་ལས་སྐུར་གྱུར་ཧཱུྃ་སྒྲ་བསྒྲགས༔ དུག་ལྔའི་རང་མདངས་གདོན་བགེགས་དང་༔ དམ་སྲི་འབྱུང་པོ་ཐལ་བར་བརླག༔ ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི༔ བྱིན་རླབས་རྩལ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ ཚུར་འདུས་ཧཱུྃ་གྱུར་རང་ལ་ཐིལ༔ ནུས་པ་འབུམ་དུ་བསྐྱེད་པར་གྱུར༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ་ཧཱུྃ་གི་སྣང་གླུ་བླངས་ཤིང་། དེ་ལྟ་བུའི་བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་སོགས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། སྒྲུབ་པའི་དམིགས་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ རིག་འཛིན་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཆེན་ཐུགས་ཀ་རུ༔ ཉི་སྟེང་ཧཱུཾ་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར༔ འོད་ཟེར་མེ་ཕུང་འབར་བ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་དབྱངས་སྲིད་གསུམ་ཁྱབ་པར་བསྒྲགས༔ དམ་སྲི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཀུན་ཐལ་བར་བརླག༔ བར་ཆད་བདུད་ཚོགས་ཀ་དག་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ༔ ཚུར་འདུས་བདག་ ཐིམ་རིག་རྩལ་རྒྱས་པར་གྱུར༔ ཅེས་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོཏ་ལོ་ཀ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་འབུམ་ཕྲག་བདུན་བཟླ། བསྙེན་སྒྲུབ་སྔོན་དུ་སོང་བས་ལས་སྦྱོར་གྱི་དམིགས་པ་ནི། རང་གི་ཐགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས༔ ཁྲོ་རྒྱལ་ཡཀྵ་རླུང་ལྟར་འཚུབས༔ རྒྱལ་བསེན་དམ་སྲིའི་སྙིང་ནས་བཟུང་༔ རང་མདུན་རྡོ་རྗེའི་ཧོམ་དུ་བཅུག དྲག་སྔགས་དུག་གི་ཁ་ཆུ་ཡིསཿ ལུས་འདར་ངག་ལྐུགས་ཡིད་མྱོས་ནས༔ ཅི་བགྱིའི་བཀའ་ཉན་འབངས་སུ་ཚུད༔ ནུས་ཞི་སྟོབས་འབྲི་སྡེ་དཔུང་ཉམསཿ བསྐལ་པའི་བར་དུ་འཆོལ་མེད་གྱུར༔ ཅེས་དམིགས་ལ། ཧཱུྃ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཕཊ་རྒྱལ་བསེན་དཀོར་སྲི་དམ་སྲི་འབྱུང་པོ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦད་ནན༔ ཤི་ཤི་སྲོག་དམར་པོ༔ སྙིང་རྩ་ལ་ཁྲིལ་ཁྲིལ༔ ཤ་མ་རུ་གྲིམ་གྲིམ་ཐུར་ཐུར་མྱོག་མྱོག་ཕཊ༔ རཀམོ་རཀམོ་ཁར་ག་མ་སྨ་ཤ་ནི་རྦད་རྦད༔ ཅེས་བཟླ་ཞིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ངར་བསྐྱེད་ལ་རིག་པ་འཛིན་མེད་དུ་བཞག །དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་གཞུང་ལས། ཤིང་གཤགས་མཚོ་སྐེམས་རི་བསྙིལ་དང་༔ ལྷ་ཁང་འབག་སེང་ལྡེར་ཚོ་བཅོམ༔ བྱ་གཅན་ཁྱི་སྤྱང་བསད་པ་སོགས༔ དམ་སྲི་ཐུལ་བའི་རྟགས་སུ་བཤད༔ ཅེས་གསུངས་པའི་རྟགས་རྣམས་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་བའི་བར་དུ་བརྩོན་པ་ནི་ལས་སྦྱོར་ཏེ། འོན་ཀྱང་ལྟ་སྒོམ་གྱི་གདེངས་མེད་པ་དང་། བསྙེན་སྒྲུབ་སྔོན་དུ་མ་སོང་བས་དྲག་སྔགས་འདི་རིགས་བཟླ་བ་ནི་བྱིས་པས་སྤུ་གྲི་ལ་
Chinese
以忿怒尊之身而显现，为了断除障碍、邪魔和妖孽，祈请降临于此地。请以身之加持加被于我身，请赐予语之能力于我语，请降下意之大加持于我意。请消除我与具信弟子们的内外密之障碍，请守护一切不顺与违缘，请赐予身语意之四种灌顶，请赐予殊胜与共同之成就，请您与我无别而行事。嗡啊吽 班匝咕噜 班匝卓沃洛特 洛嘎 萨瓦 悉地 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོཏ་ལོ་ཀ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru drovo lota loka sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝咕噜 班匝卓沃洛特 洛嘎 萨瓦 悉地 吽。）吽吽吽吽吽。以不可摧毁的自生吽之妙音，从铜色吉祥山莲花生大士的意续不由自主地催动，显现为猛烈的忿怒之身，如雨般降下融入自身，与本尊无二无别。扎 吽 邦 霍。萨玛雅 迪叉 隆。如果愿意，可以顶礼、供养和赞颂：于十方三世安住之，一切佛陀之智慧身，神变威力不可思议，我顶礼狂暴之忿怒大王。阿底 普霍。巴ra底叉 霍。嗡。以实际陈设和意幻所生的，普贤供云，充满并扩展法界，供养狂暴之忿怒王及其眷属。嗡 班匝 咕噜 卓达 卓沃 洛萨 巴热瓦ra 阿刚，巴当，布贝，杜贝，阿洛给，根de，内威de亚，夏布达 萨瓦 布匝 阿 吽。萨瓦 班匝 阿mri达 ra达 巴林达 布匝 卡嘿。吽。三世一切佛之，猛烈威力汇集之，狂暴忿怒嘿汝嘎，我恭敬赞颂，请赐予成就。如此供养和赞颂。念诵方法是：自身本来是誓言，自心本初是智慧本尊，无有聚散，味道一体，心间莲花日轮之上，天铁金刚杵的中心是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），其外是咒语之链围绕，光明灿烂的五吽之妙音，供养十方三世诸佛菩萨，八部鬼神役使于事业，三有世间一切显现，一切皆是不造作的根本本尊，显现为狂暴之忿怒大王。声音显现为吽之自声，念头分别皆是原始清净离戏之法界，觉性智慧凝聚于明点之中。吽吽吽吽吽。如此连接五吽而修，尤为殊胜。
English
Appearing in the form of a wrathful deity, in order to cut off obstacles, demons, and evil spirits, I invite you to come to this place. Please bless my body with the blessings of your body, please grant the power of speech to my speech, please bestow the great blessings of your mind upon my mind. Please eliminate the outer, inner, and secret obstacles of myself and my faithful disciples, please protect us from all adversities and unfavorable conditions, please bestow the four empowerments of body, speech, and mind, please grant the supreme and common accomplishments, please act inseparably from me. Om Ah Hum Vajra Guru Drowo Lot Loka Sarva Siddhi Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོཏ་ལོ་ཀ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru drovo lota loka sarva siddhi hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Vajra Guru Drowo Lot Loka Sarva Siddhi Hum.) Hum Hum Hum Hum Hum. With the indestructible, self-arisen sound of Hum, from the Copper-Colored Glorious Mountain, the mind-stream of Padmasambhava is involuntarily stirred, appearing as a fierce and wrathful form, descending like rain and dissolving into oneself, becoming inseparable from the Yidam. Dza Hum Bam Ho. Samaya Tishta Lhen. If desired, one can offer prostrations, offerings, and praises: To the wisdom body of all Buddhas residing in the ten directions and three times, whose miraculous power is inconceivable, I bow down to the great, wild, wrathful king. Ati Puho. Pratitsa Ho. Om. With the actual arrangements and mentally created Samantabhadra offering clouds, filling and expanding the Dharmadhatu, I offer to the wild, wrathful king and his retinue. Om Vajra Guru Krodha Drowo Lota Pariwara Argham, Padyam, Pushpe, Dhupe, Aloke, Gandhe, Naividya, Shapta Sarva Puja Ah Hum. Sarva Pancha Amrita Rakta Balinta Puja Khahi. Hum. Of all the Buddhas of the three times, the fierce power is gathered into one, the wild, wrathful Heruka, I respectfully praise, please grant accomplishments. Thus offer and praise. The method of recitation is: One's own body is originally the samaya, one's own mind is the primordial wisdom deity, without gathering or scattering, of one taste, in the heart center, on a lotus and sun disc, at the center of a sky-iron vajra is Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), surrounded by a garland of mantras, with the radiant sound of the five Hums, offering to all Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and three times, the eight classes of spirits are employed in activities, all appearances of the three realms, all are the uncreated, fundamental deity, appearing as the great, wild, wrathful king. Sounds manifest as the self-sound of Hum, thoughts and concepts are all the original purity, the Dharmadhatu free from elaboration, awareness and wisdom are condensed into bindus. Hum Hum Hum Hum Hum. Thus, connecting the five Hums in practice is particularly excellent.
Chinese
其目的在于：再次从心间的吽字中，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）红色如火燃烧般涌现，充满全身，焚烧疾病、邪魔、罪恶和障碍，从右鼻孔呼出，五蕴具足的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字充满三界，从中化为身形，发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，五毒的自性光芒与邪魔鬼怪，以及誓言鬼、精灵被摧毁成灰烬，十方三世诸佛菩萨的加持力量一同汇聚，化为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融入自身，力量增长百万倍。如此念诵并观想，唱诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的显现之歌。像这样，事先进行五百万遍等的念诵后，修持的观想是：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！于持明者神通大力的心间，日轮之上的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字被咒语的链条围绕，光芒火焰燃烧，射向十方，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音响彻三有，所有誓言鬼和精灵的聚集都被摧毁成灰烬，中断障碍的魔众被度脱到原始清净的法界中，汇聚于自身，融入，觉性力量增长。如此清晰观想。念诵七百万遍：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体： ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体： आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）班匝儿 咕噜 德瓦 卓沃 洛特 洛嘎 萨瓦 悉地 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。事先完成念诵和修持后，事业行的观想是：从自身心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，忿怒尊夜叉如风般猛烈，抓住妖魔、誓言鬼的心脏，放入自身前方的金刚火坛中，以猛咒毒液的口水，令其身体颤抖、语言迟钝、心意迷乱，成为听从命令的奴仆，力量消减、势力衰退、军队涣散，直至劫末永不违背。如此观想。念诵：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）班匝儿 夜叉 啪特 妖魔 财鬼 誓言鬼 精灵 玛拉雅 班 班 难！ 希 希 索 玛波！ 心脉 啦 彻 彻！ 夏玛茹 哲 哲 突 突 谬 谬 啪特！ 惹摩 惹摩 卡 嘎 玛 萨 尼 班 班！ 并生起猛烈的等持，将觉性置于无执之中。像这样的次第，经文中说：劈开树木，涸竭湖泊，推倒山峰，摧毁神殿佛像和壁画，杀死鸟兽犬狼等，说是降伏誓言鬼的征兆。因此，努力直至在真实、体验或梦境中见到这些征兆，就是事业行。然而，如果没有见解和禅修的把握，事先没有完成念诵和修持，念诵这类猛咒就像小孩玩弄剃刀一样。
English
The purpose is: Again, from the Hūṃ syllable in the heart, the red Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) blazes like fire, filling the whole body, burning away diseases, evil spirits, sins, and obscurations, exhaling from the right nostril. The five-aggregate-complete Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) syllable fills the three realms, from which it transforms into a form, emitting the sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). The self-nature radiance of the five poisons and the obstructing demons, as well as oath-bound spirits and elementals, are destroyed to ashes. The blessings and power of all Buddhas and Bodhisattvas of all directions and times gather together, transforming into Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) and dissolving into oneself, increasing power a millionfold. Recite and contemplate in this way, singing the song of the appearance of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). Having previously completed five hundred thousand recitations, etc., like this, the visualization for accomplishment is: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ)! In the heart of the Vidyādhara with great magical power, the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) syllable on the sun disc is surrounded by a garland of mantras, rays of light and fire blazing, radiating in all ten directions, the sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) resounding throughout the three realms, all gatherings of oath-bound spirits and elementals are destroyed to ashes, the obstructing hosts of demons are liberated into the primordially pure Dharmadhātu, gathering into oneself, dissolving, the power of awareness increasing. Visualize clearly in this way. Recite seven million times: Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Āḥ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) Vajra Guru Drowo Lot Lokā Sarva Siddhi Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). Having previously completed the recitation and accomplishment, the visualization for the action phase is: From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) syllable in one's own heart center, the wrathful king Yaksha rages like the wind, seizing the hearts of gyalpo spirits and oath-bound spirits, placing them in the vajra fire pit in front of oneself, with the poisonous saliva of fierce mantras, causing their bodies to tremble, speech to be mute, and minds to be bewildered, becoming servants who obey orders, their power diminished, strength weakened, and armies scattered, never deviating until the end of the kalpa. Visualize in this way. Recite: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) Vajra Yaksha Phat Gyalpo spirits, treasure spirits, oath-bound spirits, elementals, Māraya Bhad Bhad Nan! Shi Shi Srog Marpo! Nyingtsa La Khril Khril! Shamarü Drim Drim Thur Thur Myog Myog Phat! Rakmo Rakmo Khar Ga Ma Sma Shani Bhad Bhad! And generate fierce samādhi, placing awareness in non-grasping. According to the scriptures, in such a sequence: Splitting trees, drying up lakes, toppling mountains, destroying temples, statues, and murals, killing birds, beasts, dogs, and wolves, etc., are said to be signs of subduing oath-bound spirits. Therefore, striving until seeing these signs in reality, experience, or dreams is the action phase. However, without the confidence of view and meditation, and without having previously completed the recitation and accomplishment, reciting such fierce mantras is like a child playing with a razor.