Tibetan
བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ས་བོན། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ས་བོན། གུ རོ ཉྩིཏྟ སཱ དྷ ན པྲ ཏི བ ནྣཱ གྲ ས ན སྱ པཱུ ཐཾ ག ཏེ རྦ ཀླ ཋ ནྟི བོ དྷུ ཏྟཱ མ པ སི ནཱ མ བི ཧ ར ཏི སྨ། ། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ས་བོན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་རཱ་ཡ། འདིར་དཔལ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་བཅུད། བོད་ཡུལ་ས་འོག་གི་གཏེར་གཅིག །བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་རིམ་གཉིས་ཟབ་མོའི་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཟུང་འཇུག་གི་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འདོད་པས། ཐོག་མ་ཁོ་ནར་ཐུན་མོང་དུ་ངེས་འབྱུང་དང་། དད་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་པས་བློ་རྒྱུད་ཀྱི་ཞིང་ས་ལེགས་པར་སྦྱངས་པ་ལ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ས་བོན་གདབ་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་ལྔ། ཐར་པའི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་ སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ། འགལ་རྐྱེན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས། མཐུན་རྐྱེན་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་མཎྜལ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་མཐར་ཐུག་བྱིན་རླབས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བཏབ་པའི་སྤྱན་སྔར་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྒོ་གསུམ་འཇུག་པ་གཅིག་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་མོས་ཏེ། ན་མོ༔ བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་༔ ཡི་དམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་ཅི་ནུས་མཐར་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བདག་གཞན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བར་བསམ། གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་གསུམ། སྨོན་སེམས་བསྐྱེད་པ། ཚོགས་བསགས་པ། འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བློ་སྦྱོང་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཚོགས་ཞིང་རྣམས་དབང་པོའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ཏེ་དོན་ཡིད་ལ་དྲན་བཞིན་པས། ཧོ༔ སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱི༔ བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ལྟར༔ བདག་ཀྱང་མར་གྱུར་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་ཀུན་ལ༔ ཕན་བཏགས་སླད་དུ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པར་བགྱི༔ གཉིས་པ་ནི། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྒོ་གསུམ་གུས་པ
Chinese
上师意修遣除一切障碍之前行念诵文，菩提胜妙之种子。
English
The preliminary recitation of the Guru's Heart Practice for Clearing All Obstacles, the Seed of Supreme Enlightenment.
Tibetan
ས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། མཆོད་པའི་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་སྤྲོ་བ་སོགས་དམིགས་འདོན་ཟུང་དུ་ཆུད་པས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་སོགས་པའི༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ཡི༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་གང་བས་མཆོད༔ སོ་ཐར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་དང་༔ རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བཤགས༔ འཕགས་དང་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས༔ རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱུར་པ་ལ༔ ཕན་པ་ཇི་ལྟར་ འཚམས་པའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བསམ་ཡས་ཇི་སྙེད་དུ༔ འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས༔ བདག་གིས་དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་བ་རྣམས༔ འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ༔ གསུམ་པ་ནི། བདག་གི་བདེ་བ་གཞན་ལ་གཏོང་བའི་བྱམས་པ། གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་རང་གིས་བླངས་པའི་སྙིང་རྗེ། དེ་དག་དང་མི་འབྲལ་བར་སྨོན་པའི་དགའ་བ། ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་དུ་བཏང་སྙོམས་པའི་བློ་ཕྱོགས་རིས་དང་བྲལ་བས་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་བསླབ་པའི་འདུན་པ་དང་བཅས། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་འགྲོ་ཀུན་བདེ་དང་ལྡན༔ སྡུག་བསྔལ་ཀུན་བྲལ་བདག་ལ་སྨིན་གྱུར་ཅིག༔ སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་༔ ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་ཤོག༔ གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ནི། ཐོག་མར་རྟེན་གྱི་སྟོབས་ལྷར་གསལ་གདབ་པ་ནི། ཨཱཿ བདག་གི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་སྟེང་༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེ༔ དྲི་མེད་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་མདངས༔ ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔རང་འོད་སྙེམས་མ་དགྱེས་པར་འཁྲིལ༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་མཛེས༔ ཞབས་ཟུང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས༔ འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་ཀློང་ན་བཞུགས༔ ཞེས་གསལ་བཏབ་སྟེ། རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པའི་ སྟོབས་སྡིག་ལྟུང་ལ་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་སྔགས་བཟླ་བའི་དམིགས་པ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་ནི། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོརཿ བཟླས་པས་འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས༔ ཚུར་འདུས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བབ༔ རང་གི་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་ཞུགས༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཉམས་ཆག་ཀུན་བྱང་ནས༔ དག་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པར་གྱུར༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་ས་མ་ཡ་སོགས། ཨཱ ཞེས་ཅི་ནུས་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་ཞེས་པའང་ཅི་རིགས་བར་བཟླས་མཐར། སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན། ཧོ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྨེ་བཤགས་བྱ་ཞིང་། མི་ནུས་ན། མགོན་པོ་བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་ཡི༔ སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་གནང་བ་བྱིན་ཞིང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་སོར་ཆུད་པར་བསམ། བཞི་པ་མཎྜལ་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་དྲི་བཟང་གི་ཆུ། ཚོམ་བུའི་རྒྱ་སོགས་སྟ་གོན་བྱས་ལ་ལུས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་འགོད་པ་དང་བསྟུན་ན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་གྱི༔ ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ཆེ༔ རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྤྲུལ་ བྱས་ཏེ༔ དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་རྩ་བ་གསུམ༔ ཆོས་སྲུང་ནོར་ལྷ་རྒྱ་མཚོ་ལ༔ གུས་པས་རྟག་ཏུ་འབུལ་བར་བགྱི༔ བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་རབ་རྫོགས་ནས༔ ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རྒྱས་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནི་སརྦ་རཏྣ་མཎྜལ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། ཡིད་ཀྱི་རི་རབ་གླིང་བཞི་ལྷ་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་ཞིང་རྡུལ་གྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པར་སྤྲུལ་ཏེ་ཕུལ་བ་ཕྱིའི་མཎྜལ། རང་རང་གི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་གཅེས་པར་བཟུང་བའི་བདོག་དགུའི་ཚོགས་དང་བཅས་ཏེ་ཕུལ་བ་ནང་གི་མཎྜལ། དེ་ཐམས་ཅད་འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་པའི་ལྟ་བ་རྒྱས་ཐེབ་པ་གསང་བའི་མཎྜལ་ཏེ་གསུམ་ཀ་ཕྲུགས་གཅིག་ལན་མང་དུ་འབུལ་ཞིང་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་བསྟིམ། ལྔ་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་ཕྱི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ་པ་ནི། མོས་འདུན་རྩེ་གཅིག་པས། རང་མདུན་ནམ་མཁར་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོའི་དབུས༔ སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་༔ སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཨོ་རྒྱན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞི་འཛུམ་གཟི་འོད་འབར༔ པད་ཞྭ་གསང་ཕོད་ཆོས་གོས་ཟ་བེར་གསོལ༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པས་ཐོད་བུམ་བསྣམས༔ གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྦས་ཚུལ་ཁ་ཊཾ་འཁྱུད༔ ཞབས་གཉིས་རོལ་སྟབས་འཇའ་ཚོན་འོད་ལྔའི་ཀློང་༔ རབ་འབྱམས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་སྤྲིན་ཕུང་ འཕྲོ༔ སྣང་སྲིད་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ངོ་བོར་གྱུར༔ ཅེས་གསལ་བཏབ་ལ། དེ་ནས་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་འདེབས་བར་ཆད་ལམ་སེལ་དང་། ཁྱད་པར། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ༔ དངོས་གྲུབ་ཀུན་བདག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཞབས༔ བར་ཆད་ཀུན
Chinese
于此敬礼，以及供养云海浩瀚等，摄持能令所缘与行持双运，嗡啊吽舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ），莲花生等持明者，以及十方所有处之皈依境，我皆敬礼。 以实有及意生之，普贤供云遍满虚空而供养，别解脱菩萨之学处，以及持明咒之誓言诸违犯，我皆忏悔。 圣者与凡夫之众等，修持佛子行，我皆随喜，于无边众生转为痛苦者，如何 适宜之法轮，于无量无数劫中，为利有情故，不住涅槃而安住，我于三时所积之善根，为令众生皆得菩提心要而回向。 第三，将自之安乐施予他众之慈爱，将他众之痛苦自取之悲悯，愿与彼等不离之欢喜，一切平等舍弃之离于偏袒之心，以希求修学佛子广大之行持。 以此福德愿众生，皆具安乐离诸苦，愿我成熟于彼等，不离无苦之安乐，愿一切法平等，安住于舍弃中。 第三，金刚萨埵之修持念诵，首先，安立所依之力，明观为本尊：啊（藏文：ཨཱཿ），于我顶上莲月之上，诸佛之智慧身，金刚萨埵大乐，无垢秋月之光彩，双手持金刚铃，与自光慢母欢喜交抱，以绸缎珍宝严饰，双足以金刚跏趺坐，安住于虹光明点之中。如是明观后，以破除之力，于罪堕生起猛烈后悔之心为前导，修持对治遍行之力，于念诵之所缘境作意：于心间月轮中央，诸佛之命心吽（藏文：ཧཱུྃ），以百字明咒围绕，念诵时放光作二利，收摄融入降下甘露之水流，从自身梵穴门进入，罪障违犯皆清净，成为清净无垢。如是念诵思维，嗡班匝
English
Hereby I prostrate, and offer vast clouds of offerings, etc., embracing the union of object and action. Om Ah Hum Hrih (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ), to the Vidyadharas such as Padmasambhava, and to the refuge places in all ten directions, I prostrate. With real and mind-born, Samantabhadra's offering clouds filling the sky, I offer. The vows of individual liberation and Bodhisattva, and the transgressions of the vows of the Vidyadhara mantras, I confess. The assemblies of noble ones and ordinary beings, practicing the conduct of the Bodhisattvas, I rejoice. To the infinite beings transformed into suffering, how Appropriate Dharma wheels are turned. In countless billions of eons, for the sake of beings, I remain without passing into Nirvana. All the virtues I have accumulated in the three times, I dedicate for all beings to attain the essence of Bodhi. Third, the love of giving one's own happiness to others, the compassion of taking others' suffering upon oneself, the joy of wishing not to be separated from them, the mind of equanimity abandoning all partiality, with the desire to learn the great conduct of the Bodhisattvas. By this merit, may all beings be endowed with happiness and free from all suffering, may I ripen in them, may I not be separated from happiness without suffering, may all dharmas be equal, may I abide in abandonment. Third, the practice and recitation of Vajrasattva, first, establish the power of the support, clearly visualizing as the deity: Ah (Tibetan: ཨཱཿ), on the lotus and moon above my crown, the wisdom body of all Buddhas, Vajrasattva great bliss, the radiance of a spotless autumn moon, holding a vajra and bell in his two hands, embracing his own light consort with joy, adorned with silks and precious jewels, with his two feet in the vajra posture, residing in the realm of rainbow light and bindus. Having visualized thus, with the power of destruction, with intense remorse for sins and downfalls as a prelude, practice the power of the antidote, contemplating the object of recitation: in the center of the moon mandala at the heart, the life essence Hum (Tibetan: ཧཱུྃ) of all Sugatas, surrounded by the hundred-syllable mantra, when reciting, light radiates and accomplishes the two benefits, gathering back and dissolving, a stream of nectar descends, entering from the Brahma gate of oneself, all sins, obscurations, and transgressions are purified, becoming pure and stainless. Thus reciting and thinking, Om Vajra
Chinese
扎萨达萨玛雅等。（ཨཱ，ā，阿，）念诵力所能及的次数，（ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ，oṃ vajrasattva，嗡 班匝 萨埵，金刚萨埵）也根据情况念诵，最后，如果高兴并且有能力，就念诵“（ཧོ，ho，吼，）大悲世尊金刚萨埵”等来忏悔罪过。如果不能，就念诵“怙主我因无知而愚昧”等来祈祷，这样罪障得以清净，得到加持，化为光融入自身，从而罪障全部消除，誓言的破损得以恢复。第四，献曼茶罗：准备好珍宝曼茶罗、香水、堆积的谷物等，与身体的堆积物相对应，念诵：（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，嗡 阿 吽，）我和无边众生的身体和受用不可思议，是普贤供养的大云，不断地幻化，恭敬地献给珍宝三宝、护法财神海，愿福德大资粮圆满，智慧光明增长。（ཨོཾ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནི་སརྦ་རཏྣ་མཎྜལ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ guru deva ḍākinī sarva ratna maṇḍala pūja megha āḥ hūṃ，嗡 咕噜 爹哇 达吉尼 萨瓦 啦的纳 曼达啦 布匝 麦嘎 阿 吽，嗡 上师 本尊 空行 母 一切 珍宝 坛城 供云 阿 吽，）这样念诵。心中将须弥山、四大部洲、天人的受用，幻化成与微尘数量相等来供养，这是外曼茶罗。将自己的蕴、界、处，以及珍爱的九种财物等一起供养，这是内曼茶罗。所有这些都不执著于三轮体空的见解，这是秘密曼茶罗。这三种曼茶罗一起多次供养，并将福田融入自身。第五，上师瑜伽有三种：第一种，以外部祈祷的方式修持：以一心一意的虔诚，在自己面前的虚空中，在供云的海洋中央，在狮子宝座、莲花、日月重叠的上方，观想皈依处总集邬金托程匝，一面二臂，面带寂静微笑，光芒四射，头戴莲花帽，身穿秘密法衣、法衣和丝绸法衣，右手持金刚杵，左手持颅骨瓶，怀抱秘密手印的卡杖嘎，双足呈游戏姿态，在彩虹五光的环绕中，无量三根本的云聚放射，显现为具德上师的自性。这样清晰地观想。然后，为了获得加持，以强烈的虔诚和渴望祈祷，消除障碍，特别是：三世诸佛咕噜仁波切，成就一切之主大乐之足，一切障碍
English
Tra Sata Samaya, etc. Recite "Ah" (ཨཱ, ā) as much as possible, and also recite "Om Vajrasattva" (ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ, oṃ vajrasattva) as appropriate. Finally, if you are happy and able, confess your sins by reciting "Ho! Great Compassionate One, Bhagavan Vajrasattva," etc. If you cannot, pray with "Protector, I am ignorant and foolish," etc. By doing so, you will be granted the purification of sins and obscurations, and you will dissolve into light and merge into yourself. Think that all sins and obscurations are purified, and that the broken vows are restored. Fourth, the Mandala: Prepare a precious mandala, fragrant water, piles of grains, etc., and in accordance with the arrangement of the body's piles, recite: (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, oṃ āḥ hūṃ) My own and limitless sentient beings' bodies and enjoyments are inconceivable. They are the great cloud of Samantabhadra's offerings, constantly emanating. I always respectfully offer them to the precious Three Jewels, Dharma protectors, and the ocean of wealth deities. May the great accumulation of merit be perfectly completed, and may the light of wisdom increase! (ཨོཾ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནི་སརྦ་རཏྣ་མཎྜལ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཨཱཿཧཱུྃ, oṃ guru deva ḍākinī sarva ratna maṇḍala pūja megha āḥ hūṃ) Say this. In your mind, transform Mount Meru, the four continents, and the enjoyments of gods and humans into a number equal to the number of dust particles, and offer them as the outer mandala. Offer your own aggregates, elements, sense bases, and the collection of nine cherished possessions as the inner mandala. All of this is the secret mandala, where the view of the three spheres is not fixated. Offer all three mandalas together many times, and absorb the field of merit into yourself. Fifth, Guru Yoga has three aspects: The first is to accomplish it in the manner of an external supplication: With single-pointed devotion, in the sky in front of you, in the center of an ocean of offering clouds, on top of a lion throne, lotus, sun, and moon, visualize the embodiment of all refuges, Orgyen Thotreng Tsal, with one face and two arms, a peaceful smile, and blazing light. He wears a lotus hat, a secret robe, Dharma robes, and a silk cloak. His right hand holds a vajra, and his left hand holds a skull cup. He embraces a khatvanga in the secret mudra. His two feet are in a playful posture, in the midst of a rainbow of five lights. The clouds of the vast Three Roots radiate. He has become the essence of the glorious and powerful Lama. Visualize this clearly. Then, in order to receive blessings, pray with intense devotion and longing, clearing away obstacles, and especially: Guru Rinpoche, the Buddha of the three times, the master of all siddhis, the feet of great bliss, all obstacles