Tibetan
་ཁྲོས་ཤིང་འཁྲུགས་ཏེ་མེ་རླུང་དུད་སྤྲིན་ཐོག་སེར་དང་བཅས་དགྲ་བོའི་ཡུལ་དུ་ཆས་པས་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་ཁ་ཕུང་རྗེས་མེད་དུ་བརླག་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་བྱ་བའམ། ཡང་ན་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་དུ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ་འཛིན་མེད་ཀྱི་ལྟ་བས་རྒྱས་གདབ། ཁྱད་པར་གྱི་དམིགས་པ་འདི་མི་བྱེད་ནའང་ཐལ་རྡེབ་གོང་བཞིན་བྱ་བ་ལེགས། ཐུན་གྱི་མཐར། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས། །གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་པ། །ལུས་ངག་ཐལ་བའི་རྡུལ་བཞིན་རློབ། །རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྤོར། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ཅེས་བསྔོ་སྨོན་བྱའོ། །ཡང་རྒྱལ་འགོང་ལྟ་བུའི་རྦད་འདྲེས་གནོད་པའི་རྟགས་བྱུང་ན་མལ་འོག་ཏུ་ཨར་གཏད་བྱ་བ་ནི། ཕུང་ཤུལ་གྱི་ས་དང་རོ་སོལ་ལས་བྱས་པའི་སཱཙྪ་ནག་པོ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་མེད་པ་ཞིག་གི་ནང་གྲུ་གསུམ་དུ་བུ། དེའི་ནང་དུ་དུག་ཤོག་ལ་དུག་ཁྲག་གིས་གནོད་བྱེད་ཀྱི་ལིངྒ་རིད་ཅིང་སྐེམས་ལ་ཉམ་ཐག་པའི་རྣམ་པ་ཅན་རྐང་ལག་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བསྡམས་པའི་སྙིང་གར་གོང་གི་དྲག་སྔགས་གཡོན་སྐོར་དུ་བྲི། དུག་ཁྲག་གིས་བྱུག །བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དགུག་གཞུག་དྲག་ཏུ་བྱ། ཕྱིན་ཀ་ལོག་ཏུ་དྲིལ་ལ་སྐུད་པ་སྔོ་དམར་གྱིས་དཀྲི། སཱཙྪའི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་ཞབས་བསྡམས་པ་ ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲི། རང་གི་མལ་འོག་ཏུ་དོང་གྲུ་གསུམ་བྲུས་པའི་ནང་མགོ་གཞུག་ལྡོག་ཏེ་བཅུག །རོ་གཡམ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པས་ཁ་བཅད་ལ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་རི་རབ་ཆེན་པོས་མནན་པར་བསམ། དེའི་སྟེང་དུ་རང་གི་མལ་བཅས་ལ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ལྷ་སྐུའི་གསལ་སྣང་དང་། སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས་དུས་རྟག་ཏུ་འཆོར་བ་མེད་པར་མནན་པར་བསམ་མོ། །ཞེས་པའང་འཇམ་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རིག་པ་འཛིན་པ་མཉྫཤྲཱི་མི་ཏྲའི་གདམས་པ་ཆེས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་གཉན་པའི་སྙིང་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་འདུལ་པྲཛྙཱ་རསྨིའི་ཟབ་གཏེར་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་མན་ངག་ཞལ་ཤེས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྲིས་པ་སརྦ་ཤ་ཏུ་བིབྷཱན་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་མཱ་རཾ་ཀུ་རུ།། །། གཤིན་རྗེ་ཡང་ཟློག་སྤུ་གྲི་རེག་གཅོད་ཀྱི་མན་ངག་དྲག་ཤུལ་རྡོ་རྗེའི་གོ་མཚོན།
Chinese
愤怒而激动，带着火焰、狂风、烟云、冰雹，前往敌方之地，观想敌、鬼、邪魔、护法等被彻底摧毁，不留痕迹。或者，观想他们沉入大海，以无执的见解来扩展。即使不做这种特殊的观想，像之前那样拍手也是好的。在修法结束时：阎罗死主的诸神众，所有作害的敌鬼，身语化为灰尘，意识转移到法界。以此功德愿我速，成就阎罗死主尊，所有一切诸有情，皆安置于彼境地。这样回向和祈愿。如果出现类似鬼怪作祟的迹象，将东西埋在床下：用尸体焚烧后的灰土和骨灰制作黑色的擦擦，里面装入一个没有缘起之心的三角形。在三角形内，用毒纸和毒血画一个瘦弱、憔悴、可怜的加害者的林伽，手脚用铁链捆绑，在心脏处逆时针写上之前的忿怒咒语，涂上毒血。先进行自生本尊，然后猛烈地进行勾招。然后反向卷起，用蓝红色的线缠绕。放入擦擦中，封住底部，画上金刚交杵。在自己的床下挖一个三角形的坑，头尾颠倒地放入。用尸油和十字架封口，观想用金刚自性的巨大须弥山镇压。在其上，连同自己的床一起，观想以吉祥阎罗死主本尊的明观和证悟空性的禅定相结合的坚定我慢，永不松懈地镇压。这是文殊饮血尊的持明者曼殊师利友的教言，是极其甚深且关键的精华，如法王度众慧光（Prajna Rasmi）的甚深伏藏中取出，以口耳相传的诀窍装饰，莲师喜悦的眷属钦哲旺波极其清晰地写下。萨瓦夏图比班达尔玛达图玛让古汝。 阎罗反噬剃刀断触的诀窍，猛烈的金刚盔甲。
English
Being wrathful and agitated, with fire, wind, smoke, clouds, and hail, proceed to the enemy's land, visualizing that the enemies, ghosts, demons, protectors, etc., are completely destroyed, leaving no trace. Or, visualize them sinking into the ocean, and expand with the view of non-attachment. Even if you don't do this special visualization, it is good to clap your hands as before. At the end of the practice: May the assembly of deities of Yama, Lord of Death, completely destroy all harmful enemies and obstructors, reducing their bodies and speech to dust, and transfer their consciousness to the realm of Dharma. By this merit, may I quickly attain the state of Yama, Lord of Death, and may I place all beings without exception in that realm. Thus, dedicate and pray. If signs of harm from spirits like Gyal 'Gong appear, bury something under the bed: Make a black Tsa-Tsa from the earth of a cremation ground and ashes, containing a triangle without the essence of dependent arising. Inside the triangle, draw on poisoned paper with poisoned blood a lingam of the harm-doer, emaciated, withered, and in a miserable state, with hands and feet bound by iron fetters. Write the previous wrathful mantra counterclockwise on the heart, and smear with poisoned blood. First, perform the self-generation, then forcefully perform the summoning and binding. Then roll it up in reverse, and wrap it with blue-red thread. Place it inside the Tsa-Tsa, seal the bottom, and draw a vajra cross. Dig a triangular pit under your bed, and place it inside head-to-tail reversed. Seal the opening with a drawing of corpse oil and a cross, and visualize it being pressed down by a great Mount Meru of vajra nature. On top of that, together with your bed, visualize pressing down with the unwavering pride of the clear appearance of the deity form of glorious Yama, Lord of Death, and the samadhi of realizing emptiness, never losing it at any time. This is the instruction of Manjushri Mitra, the vidyadhara of Manjushri Blood-Drinker, an extremely profound and crucial essence, taken from the profound treasure of the Dharma King, the Tamer of Beings, Prajna Rasmi, adorned with oral instructions, written very clearly by Khyentse Wangpo, the servant pleasing to the Lotus-Born Lama. Sarva Shatu Bibhanda Dharma Dhatu Maram Kuru. The Yama Reversal Razor Cut Touch's instruction, the fierce vajra armor.