Tibetan
ང་པ་རྨི་ལམ་འདྲ༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོར་གྱུར༔ ཅེས་གསལ་བཏབ་ཅིང་ཐུན་གཅིག་ལྷར་སྣང་ལ་སེམས་གཟུང་། ཐུགས་ཀྱི་གེ་སར་དབུས་ཉིད་དུ༔ ཞེས་སོགས་ཛཔ་དགོངས་གོང་ལྟར་གསལ་བས་ཐུན་གཅིག་ངག་བཟླས་དང་། ཐུན་གཅིག་ཡིད་བཟླས་མཐར་དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་མངོན་སུམ་གྱི་གནད་ལ་གཟིར། དེ་ལས་ལྡང་བ་ན། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །ཞེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་གོ །འདིའི་སྒོ་ནས་ཉམས་ཆག་སྐོང་བའི་མན་ངག་ནི། ། གཞུང་ལས། རྣལ་འབྱོར་ནད་ཀྱིས་ཉེན་པའམ༔ ཉམས་ཆག་ཆེན་པོ་བྱུང་བའི་ཚེ༔ ཞུན་ཆེན་མར་མེ་འབྱོར་ཚད་བཤམ༔ ག་ཎའི་འབྱོར་ཚོགས་ཅི་ཡོད་རྣམས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མཆོད༔ རྡོ་རྗེ་གཟུངས་མ་ལ་ཡང་འབུལ༔ རྩ་བའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་༔ དམ་ཚིག་རྩ་བ་སྤུན་གྲོགས་ལ། ན་རག་གདོན་ཅིང་བརྐྱང་ཕྱག་འཚལ༔ དུས་དྲུག་རུ་ལུའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཞེས་པའི་དོན་མདོར་བསྡུས་པ་ནི། ཡར་མར་གྱི་ཚེས་བཅུ་སོགས་དུས་བཟང་པོར་མདུན་དུ་དམ་ཚིག་གི་བྲིས་སྐུས་གཙོས་རྟེན་གསུམ་བྱིན་རླབས་ཅན་གྱི་སྤྱན་སྔར་སྨན་གཏོར་རཀྟ་དང་མར་མེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བཅས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཉམས་ཆག་བཤགས་པའི་ཡུལ་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཨོཾ། ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་སོགས་ཀྱིས་ཚོགས་ཞིང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་སྙན་གསན་ཕབ་ནས། ཞི་ཁྲོ་དང་། བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས་སོགས་བཀའ་གཏེར་གྱི་གཞུང་གང་རུང་ལས་འབྱུང་བའི་ན་རཀ་བཤགས་སྐོང་གི་ཆོས་དང་། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའང་བྱས་ལ་རུ་ལུའི་ཛཔྲ་དབྱངས་བླང་། ཐུན་མཐར་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན། དེ་ལྟ་བུ་ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་འབད་བས། མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་བཞིན་འདུ་བར་འགྱུར༔ ཕྱི་ནང་བར་ཆད་བསལ་བ་དང་༔ ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་སྐོང་བར་འགྱུར༔ རྣལ་འབྱོར་འཆི་བ་བསླུ་བ་དང་༔ གཡུང་དྲུང་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་༔ ཞེས་གསུངས་པས་མཚོན་ཏེ་ཕན་ཡོན་བསམ་ གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་པདྨའི་ཞལ་གདམས་རྩ་གསུམ་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་ཆོས་སྡེ་ཡང་དག་ཐིག་ལེ་གཅིག་པའི་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ཁྱེར་བདེ་སྙིང་པོར་དྲིལ
Chinese
我如梦幻般，显空双运大成就。如是宣说，一座观想本尊，心专注。心之莲蕊正中央，如是等，如前明观念诵，一座语念诵，一座意念诵，最终于明空双运现前之要诀中安住。从彼起立时，以此善行速速我，成就嘿汝嘎之吉祥。如是等回向发愿而结尾，进入座间之行。以此门径，弥补违犯之窍诀是： 经文中说：瑜伽士为疾病所困，或出现重大违犯时，陈设力所能及之大量酥油灯，具备多少嘎纳之资具，供养上师本尊空行母，也供养金刚持母，向根本金刚上师与，誓言根本道友，忏悔罪业，顶礼膜拜，于六时中供养颅器。此等之义略而言之是：于上下弦之初十等良辰吉日，于以誓言之画像为主之三宝加持物前，陈设力所能及之以药、朵玛、血和酥油灯为主之供品。以自生起、念诵等先行，如是供品加持如常后，从自心间放射光芒，迎请十方四时之上师本尊空行护法等众，作为忏悔违犯之对境，于前方虚空中，（藏文）བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ （梵文天城体）वज्रसमाज （梵文罗马拟音）vajrasamāja （汉语字面意思）金刚萨玛扎，（藏文）ཨོཾ། （梵文天城体）ॐ （梵文罗马拟音）oṃ （汉语字面意思）嗡，以智慧身等迎请会供坛城遍布虚空，恭请聆听，行寂怒、噶举密圆等噶玛和伏藏之仪轨中所出的忏罪补阙之法，也作会供，唱颅器之音声。座末以回向发愿吉祥语等结尾。如是昼夜六时精进，空行如云般汇聚，遣除内外障碍，弥补一切违犯，瑜伽士可欺骗死亡，获得长寿之成就，如是所说，当知其利益不可思议。 此乃莲师之口诀，三根本见即解脱之法类，唯一真实明点之法，金刚句之常修持，摄集易持之精华。
English
I am like a dream, may I become the great union of appearance and emptiness. Thus, it is clearly stated to hold the mind in the appearance of the deity for one session. In the very center of the lotus of the heart, etc., as stated above, clearly visualize and recite for one session. Recite verbally for one session and mentally for one session, and finally rest in the key point of the manifest union of space and wisdom. When rising from that, may I quickly, through this virtue, attain the glorious Heruka. Thus, conclude with dedications and aspirations, and engage in the activities between sessions. The essential instruction for replenishing deficiencies through this gateway is: In the scriptures, it says: When a yogi is afflicted by illness or when a great deficiency has occurred, arrange as many great melted butter lamps as possible. Whatever resources of the gaṇacakra are available, offer them to the lama, yidam, and dakini. Also, make offerings to the vajra consort. To the root vajra master and the samaya root dharma friends, confess sins, prostrate, and offer the skull cup offering six times a day. The condensed meaning of this is: On auspicious days such as the tenth day of the waxing and waning moon, in front of blessed objects of the three jewels, especially the painted image of the samaya being, arrange as many offerings as possible, mainly medicine, torma, rakta, and butter lamps. Precede with self-generation and recitation. After blessing the offerings as usual, radiate light from your heart and invite the gurus, yidams, dakinis, dharma protectors, and guardians of the ten directions and four times, together with their retinues, to the space in front of you as objects of confession of deficiencies. (Tibetan) བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ (Sanskrit Devanagari) वज्रसमाज (Sanskrit Romanization) vajrasamāja (Literal Chinese meaning) Vajra Samaja, (Tibetan) ཨོཾ། (Sanskrit Devanagari) ॐ (Sanskrit Romanization) oṃ (Literal Chinese meaning) Om. Invite the assembly field of wisdom body, etc., to fill the sky, and request them to listen. Perform the Dharma of confession and fulfillment of deficiencies from any of the peaceful and wrathful, Kagye Sangdzog, or other Kama and Terma traditions. Also, perform the tsok offering and sing the melody of the skull cup. Conclude the session with dedications, aspirations, and auspicious words. By striving in this way six times day and night, dakinis will gather like clouds, outer and inner obstacles will be cleared, all deficiencies will be replenished, the yogi will be able to deceive death, and the siddhi of longevity will arise. As it is said, know that the benefits are inconceivable. This is the oral instruction of Padmasambhava, the Dharma category of the Three Roots, Seeing Leads to Liberation, the Dharma of the Single Essential Point, the constant practice of the Vajra Verses, condensing the essence of easy practice.
Tibetan
་བ་འདིའང་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་སྦྱར་བ་སརྦ་སཏཱ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་སྱ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཀུ་རུ། །དམ་གྲིབ་ཉེས་པ་ཀུན་སེལ་གྱི་སྒོམ་བཟླས་རྒྱུན་ཁྱེར་ཞི་བྱེད་བདུད་རྩིའི་ཟླ་སྣང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ཨུ་ཙཏྨ་ཀྲོ་དྷ་ཡ། དམ་གྲིབ་ཉེས་པ་ཀུན་སེལ་གྱི་སྒོམ་བཟླས་ནི། ན་མོ། བླ་མ་མཆོག་གསུམ་ཡི་དམ་ལྷར། །གུས་པས་སྐྱབས་མཆི་མཁའ་མཉམ་འགྲོ། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་ཕྱིར། །སྨེ་བ་བརྩེགས་པ་བསྒོམ་པར་བགྱི། །ཞེས་སྐྱབས་སེམས་ལན་གསུམ་རྗེས། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོཉ་ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས། སྣ་ཚོགས་པད་ཉིའི་གདན་སྟེང་དུ༔ རང་ཉིད་ཁྲོ་ཆེན་སྨེ་བརྩེགས་ནི༔ མཐིང་ནག་འོད་ཟེར་ཀུན་འཕྲོ་བ༔ ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་སྡིགས་མཛུབ་མཛད༔ ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་རྫོགས་པར་བསྒོམ༔ གནས་གསུམ་ཡི་གེའི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ཀུན་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམསཿ ཐུགས་ཀར་པད་ཉིར་ས་བོན་མཐར༔ བཟླས་སྔགས་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བཞིན༔ མེ་ཡི་ཚྭ་ཚྭ་འཁྲུགས་ཤིང་འཕྲོ༔ གནོད་བྱེད་ཉམས་ཆག་ཀུན་བསྲེགས་གྱུར༔ ཅེས་གསལ་བཏབ་ལ། བཟླ་བྱའི་སྔགས་ནི། ༀ་ཨི་ས་ཙ་ཊ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨུ་ཊ་མི་ཊ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ ཧཱཿ མོན་ཊ་ཀྲོ་ཏ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨ་ཀ་ཀྲོ་ཏ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨ་བྷུ་ཀྲོ་ཏ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨུ་ཊ་ཤ་ཏ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨེ་ལིང་ཨེ་ཊ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ལ་མོན་ཊ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨ་ས་ནི་བི་ས་ནི་ཊ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་བྷུར་ཀུར་མ་ཧཱ་པྲ་ཎ་ཡེ་བྷུར་ཙི་བྷུརྐི་བི་མ་ལེ་ཨུཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་སྨྲ་བ་བཅད་ལ་བཟླ། བསྙེན་པ་བྱེད་ན་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་གམ། གྲུབ་ན་ཁྲི་ཕྲག་བཞི་བཟླའོ། །ཐུན་ལས་ལྡང་བ་ནཾ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །སྨེ་བ་བརྩེགས་པ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། ཞེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་བྱའོ། །གྲིབ་སེལ་གྱི་སྔགས་ཆུ་བྱ་བར་འདོད་ན། སྒོམ་བཟླས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྔགས་བཟླས་པའི་སྔགས་མཆིལ་མེར་འབར་བའི་ཞུན་མེ་སྔགས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པས་ཁོལ་ཞིང་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམས་ལ་བཟླས་པའི་སྔགས་མཆིལ་གྱིས་བཏབ་པས་རང་གཞན་གྱིས་བཏུང་བ་དང་བཀྲུ་བ་སོགས་བགྱིས་ན་གྲིབ་དང་མི་གཙང་བ་སེལ་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ། གནས་ཆེན་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པའི་ཤུག་པ་སོགས་བསངས་ཤིང་
Chinese
此文亦由莲生上师所喜之眷属钦哲旺波所著。萨瓦萨塔玛哈苏卡嘉纳斯亚卡雅悉地咕噜。（藏文，梵文天城体：sarva satāṃ mahā sukha jñāna sya kāya siddhi kuru，梵文罗马拟音：sarva satam maha sukha jnana sya kaya siddhi kuru，汉语字面意思：一切有情大乐智慧身成就作。）名为《消除违誓罪障之禅修念诵常修寂灭甘露月光》之仪轨。顶礼上师邬楚玛克罗达亚。消除违誓罪障之禅修念诵：顶礼！上师三宝本尊尊，恭敬皈依虚空等众生。为得无上菩提果，修持明点累积之法。如是皈依发心三次后。嗡，玛哈舜亚达嘉纳班杂尔梭巴瓦阿玛郭杭。（藏文，梵文天城体：oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako 'haṃ，梵文罗马拟音：om maha sunyata jnana vajra svabhava atmako 'ham，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性我。）从空性中刹那间，于杂色莲日之座上，自身观为暴怒明点累积者，深蓝黑色光芒四射，双手于胸前结忿怒印，圆满观想忿怒尊之装束。三处处文字光芒四射，迎请融入一切寂怒众。心间莲日上种子字，如念诵咒语火轮般，火焰嚓嚓作响四处飞射，焚烧一切损害违逆。如是明观后，所念诵之咒语为：嗡，伊萨匝达亚托尔亚托尔亚梭哈！邬达弥达亚托尔亚托尔亚梭哈！
English
This was also composed by Khyentse Wangpo, a devoted follower who pleases the Lotus-Born Guru. Sarva Sata Maha Sukha Jñana Sya Kaya Siddhi Kuru. (Tibetan, Devanagari: sarva satāṃ mahā sukha jñāna sya kāya siddhi kuru, Romanized Sanskrit: sarva satam maha sukha jnana sya kaya siddhi kuru, Literal Chinese meaning: May the body of great bliss wisdom of all beings be accomplished.) This is the practice called "The Nectar Moonlight that Pacifies, a Daily Practice of Meditation and Recitation for Eliminating Vows, Defilements, and Transgressions." Homage to Guru Utchatma Krodhaya. The meditation and recitation for eliminating vows, defilements, and transgressions: Homage! To the Guru, Three Jewels, and Yidam Deities, I respectfully take refuge with beings equal to space. In order to attain the supreme, unsurpassed enlightenment, I will meditate on the accumulation of bindus. After reciting the refuge and generating bodhicitta three times: Om, Maha Shunyata Jñana Vajra Swabhava Atma Ko Ham. (Tibetan, Devanagari: oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako 'haṃ, Romanized Sanskrit: om maha sunyata jnana vajra svabhava atmako 'ham, Literal Chinese meaning: Om, great emptiness wisdom vajra self-nature I.) From the state of emptiness, in an instant, on a variegated lotus and sun seat, one's own self is the Great Wrathful Accumulation of Bindus, dark blue-black, radiating light in all directions, with two hands making the threatening mudra at the heart. Fully meditate on the complete attire of a wrathful one. From the radiation and gathering of letters at the three places, invite and absorb all the peaceful and wrathful assembly. At the heart, on the lotus and sun, the seed syllable, like a wheel of fire for the recited mantra, with the sound of fire crackling and scattering, burns all harm and transgressions. Having clarified this, the mantra to be recited is: Om, Isa Tsata Ya Toraya Toraya Svaha! Uta Mita Ya Toraya Toraya Svaha!
Tibetan
དང་། སྤོས་དཀར། ཤུ་དག་དཀར་པོ། མཁན་དཀར་རྣམས་ལ་སྔགས་བཏབས་བདུགས་པས་ཀྱང་གྲིབ་སེལ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བར་མན་ངག་གི་གཞུང་གཞན་ལས་གསུངས་སོ། །ཡང་བསྐྱེད་རིམ་ཉམས་གྲིབ་སེལ་བྱེད་དང་། བསྐྱེད་རིམ་ཉམས་གྲིབ་སེལ་བྱེད་འདི་མེད་ན༔ སྡེ་འཁྲུགས་བྱས་སམ་དམ་ཉམས་མི་གཙང་གནས༔ ཚེ་སྲོག་ཉམས་དང་ས་ལམ་ཀུན་ལ་སྒྲིབ༔ གྲིབ་སེལ་ཀུན་མཆོག་རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷ༔ ཞེས་སོགས་ གསུངས་པའི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་ན། རང་རྩ་བའི་ཡི་དམ་གང་ཡང་རུང་བའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས་ཉམས་སུ་བླངས་ནའང་རུང་མོད། འདིར་སྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་བདག་བསྐྱེད་དང་འབྲེལ་བར་བྱེད་ན་སྒོམ་བཟླས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སླར་ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི༔ འོད་ཟེར་སྣ་ལས་ཡེ་ཤེས་མེ་བྱུང་བས༔ ཉམས་གྲིབ་མི་གཙང་ཐམས་ཅད་ཐུལ་གྱིས་བསྲེགས༔ ཨོ་ལས་རྣམ་སྣང་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར༔ ཨལས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་པད་ཉིའི་སྟེང་༔ ཧཱུྃ་ལས་བསྐྱེད་རིམ་ཡོངས་གྲུབ་སྙིང་པོ་བཟླས༔ ཞེས་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར་བསྔོ་སྨོན་བྱའོ། །ཞེས་པའང་འགྲོ་འདུལ་པྲཛྙཱ་རསྨིའི་ཟབ་གཏེར་ལས་བྱོན་པའི་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་འདིའང་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་བྲིས་པ་དགེ། །། དཔལ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཕྱུང་བ་ཡང་དག་ཐིག་ལེ་གཅིག་མའི་ཉམས་ལེན་རྒྱུན་ཁྱེར་མཆོག་གི་མྱུར་ལམ།
Chinese
而且，用白檀香、白菖蒲、白芥子等熏香并念诵咒语，也会成为消除污秽的最佳方法，这是其他口诀书中所说的。此外，还有消除生起次第的过患和污秽的方法，如果没有这个：要么制造了宗派冲突，要么违背誓言，处于不洁净之地；寿命衰减，一切土地道路都被遮蔽；消除污秽的最佳方法是自己成为本尊天。等等。 如果领会所说之义并加以实践，以自己根本本尊的坚定我慢来修持也可以。这里如果与司命堆积（Sme brtsegs）的自生本尊相结合，则需要先进行禅修念诵。再次，从自己心间的种子字发出各种光芒，产生智慧之火，将一切过患污秽不净全部焚烧殆尽。从嗡(藏文：ཨོ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡)化为毗卢遮那佛的宫殿；从啊(藏文：ཨ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊)化为无量光佛的莲花日轮之上；从吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)化为生起次第圆满的精华念诵。这样清晰观想后，念诵嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)啊(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)尽力而为，最后进行回向和祈愿。这也是从调伏众生的智慧光芒深奥伏藏中出现的日常瑜伽，将其精要浓缩，是钦哲旺波（mkhyen brtse'i dbang pos）所写，善哉！ 大吉祥金刚心髓取出之唯一明点修持速道。