Tibetan
དཔལ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཕྱུང་བ་ཡང་དག་ཐིག་ལེ་གཅིག་མའི་ཉམས་ལེན་རྒྱུན་ཁྱེར་མཆོག་གི་མྱུར་ལམ། དཔལ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཕྱུང་བ་ཡང་དག་ཐིག་ལེ་གཅིག་མའི་ཉམས་ལེན་རྒྱུན་ཁྱེར་མཆོག་གི་མྱུར་ལམ། ༈ དཔལ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཕྱུང་བ་ཡང་དག་ཐིག་ལེ་གཅིག་མའི་ཉམས་ལེན་རྒྱུན་ཁྱེར་མཆོག་གི་མྱུར་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཱ་ཡ། དེ་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔལ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་ཨོ་རྒྱན་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་རྗེས་སུ་གདམས་པའི་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན། ཡང་དག་ཐིག་ལེ་གཅིག་མའི་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚུལ་ལ་གཉིས། ཉིན་མོ་དང་། མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་རྒྱུན་བཤགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ། སྟོང་གསལ་ནམ་མཁའི་ངང་ཉིད་ལས༔ སྟོང་ཉིད་རྣམ་དག་འོད་ལྔའི་དབུསཿ རྡོ་རྗེའི་རྭ་ གུར་མེ་ཕུང་ཀློང་༔ རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ ཞི་བའི་ཆ་ལུགས་སྐུ་མདོག་དཀརཿ པ་ཏིའི་རྒྱན་གྱིས་རབ་ཏུ་མཛེས༔ རིན་ཆེན་དོ་ཤལ་སེ་མོ་དོ༔ དཔུང་རྒྱན་རྣ་ཆ་མགུར་ཆུ་དང་༔ གདུ་བུ་དག་གི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ སྤྱན་གསུམ་ཞལ་བགྲད་འཛུམ་མདངས་ལྡན༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་འཛིན༔ ཆུ་སྐྱེས་དཀར་པོའི་གདན་སྟེང་དུ༔ སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཚུལ་དུ་བཞུགསཿ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་འོད་ལྔའི་ཀློང་༔ སྣང་དང་སྟོང་པ་དབྱེར་མེད་གྱུར༔ ཅེས་གསལ་བཏབ་ཅིང་། གཞུང་ལས། ཐུན་གཅིག་ལྷ་ལ་སེམས་གཏད་བསྒོམ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རང་ཉིད་ལྷ་སྐུ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཆུ་ཟླའི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་ལ་ཡིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་དེ་སེམས་གཟུང་། གསལ་སྣང་ཐོན་པ་ན་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུར་ལམ་གྱིས་འཆར་བར་བསམས་ལ་ཐ་མལ་གྱི་ཞེན་པ་སྦྱང་། དེས་སྐྱོ་ན། ཐུན་གཅིག་གསང་སྔགས་བཟླ་བར་བྱ༔ ཞེས་དང་། ཞི་བར་བསྒོམས་ཀྱང་དྲག་པོར་བཟླས༔ ཞེས་པའི་དོན་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི། ཐུགས་ཀྱི་གེ་སར་དབུས་ཉིད་དུ༔ ཉི་ཟླའི་གའུ་ཁ་སྦྱོར་བསམ༔ འོད་ཀྱི་གའུའི་ནང་དག་ཏུ༔ མི་ཤིགས་བཅུད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ནི༔ སྟོང་ཉིད་རང་བྱང་ཧེ་རུ་ཀ༔ སྒྱུ་མ་འོད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཏེ༔ ཚོན་གང་འོད་ཀྱི་ཀློང་ན་བཞུགས༔ ཁ་དོག་མ་འདྲེས་སོ་སོར་གསལ༔ ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་ནས་འབྲུ་ཙམ༔ རུ་ལུ་ལྗང་དམར་བཀླག་ཕྱོགས་བསྐོར༔ ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་ཟབ་པར་བརྟག༔ གསེར་གྱི་བ་ཐག་གཟེངས་པ
Chinese
大吉祥心髓流出，真实明点一味之修持常行，殊胜速道。 大吉祥心髓流出，真实明点一味之修持常行，殊胜速道。 ༈ 大吉祥心髓流出，真实明点一味之修持常行，殊胜速道之名为此。顶礼 गुरु महाश्री हेरुक。 彼时，化身 嘉饶多杰于邬金三世知前，后传此殊胜道。真实明点一味之常行瑜伽如何修持之理有二，白日与夜晚之瑜伽。初者，金刚阿阇黎 桑吉华 等之常行忏悔先行。 嗡 玛哈 舜亚达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 扩昂 항 (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性，我即是)。 空明虚空之自性中，空性清净五光之中央，金刚之帐篷火堆之中，自身即是薄伽梵金刚萨埵，寂静之相貌身色白，巴帝之饰品极庄严，珍宝项链瑟摩多，臂环耳环咕噜且与，手镯等之饰品所庄严，三目咧嘴含笑貌，金刚铃杵持于心间，白莲花之座垫之上，菩萨之跏趺坐姿而安住，五智具足五光之中央，显现与空性无别而转变，如是明观。经文中云：一座于本尊系心而修，如是所说一般，自身本尊身相，显空双运如水中月之影像一般，一心专注于此而摄持心意。清明显现生起之时，由彼处光芒放射，所有显现皆以本尊身相之道而显现，如是思，舍弃庸常之执着。若因此而厌倦，一座持诵秘密真言，如是说。寂静而修亦可猛厉而诵，此等之义修持之理乃是，于心间莲蕊中央，日月之嘎乌盒面合而观想，光明之嘎乌盒之中，不坏精髓之明点乃是，空性自生 हेरुक (藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：黑汝嘎)，幻化光明之影像，于彩虹光明之中央安住，颜色不混杂各自明，于心间金刚芥子许，如噜 绿红 顺时针旋转，极其微细且深奥而观察，黄金之线向上延伸
English
The Great Glorious Heart Essence Emanation, the Practice of the Single, Authentic Bindu, the Supreme Swift Path of Continuous Practice. The Great Glorious Heart Essence Emanation, the Practice of the Single, Authentic Bindu, the Supreme Swift Path of Continuous Practice. ༈ The Great Glorious Heart Essence Emanation, the Practice of the Single, Authentic Bindu, the Supreme Swift Path, is the name of this. Namo Guru Mahāśrī Herukāya. At that time, the incarnate body of Garab Dorje, before the Omniscient of Oddiyana, subsequently transmitted this extraordinary path. Regarding how to practice the continuous yoga of the single, authentic bindu, there are two: the yoga of day and the yoga of night. The first is preceded by the continuous confession of Vajra Acharya Sangye Pal, etc. Oṃ Mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva Ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, great emptiness wisdom vajra nature, I am). From the nature of empty clarity and space, in the center of the five pure lights of emptiness, in the realm of the vajra tent of fire, one's own self is the Bhagavan Vajrasattva, with a peaceful demeanor, a white body color, adorned with the ornaments of Pati, adorned with precious necklaces, Semodo, armlets, earrings, Guruchu, and bracelets, with three eyes, a gaping mouth, and a smiling expression, holding a vajra and bell at the heart, seated on a white lotus seat in the posture of a bodhisattva, in the midst of the five wisdoms and five lights, appearance and emptiness become inseparable. Visualize this clearly. As it is said in the text, "In one session, fix the mind on the deity and meditate," as it is said, one's own deity body, the union of appearance and emptiness, like a reflection of the moon in water, fix the mind on this one-pointedly and hold the mind. When clear appearance arises, from that, rays of light emanate, and all appearances arise as the path of the deity's body, and think in this way, abandoning ordinary clinging. If one becomes weary of this, "In one session, recite the secret mantra," it is said. "Even if meditating peacefully, recite fiercely," the meaning of this is to practice. In the very center of the lotus heart, visualize the sun and moon gahu box facing each other. In the light gahu box, the indestructible essence bindu is the emptiness self-arisen Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：Heruka), an illusory light image, residing in the realm of rainbow light, the colors are not mixed, each is clear. At the heart, a vajra the size of a mustard seed, rulu, green and red, rotates clockwise, observe it as extremely subtle and profound. A golden thread extends upward.
Tibetan
་ བཞིན༔ ཕར་འཕྲོས་པས་ནི་རུ་ལུར་གྱུར༔ ཚུར་འདུས་པས་ནི་དཔལ་ཆེན་པོ༔ སྣང་བ་སྐུ་ལ་གྲགས་པ་གསུང་༔ དྲན་རྟོག་ཐུགས་སུ་བྱིན་བརླབས་གྱུར༔ ཅེས་བསྒོམ་སྟེ། ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཅི་ནུས་སུ་བཟླ་ཞིང་བརྟན་གཡོའི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་སྔགས་སུ་འཆར་བ་ལ་བསླབས་རྗེས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ནི། གཞུང་ལས། ཐུན་གཅིག་རླུང་དང་འགྲོ་འོང་བསྟུན༔ ཅེས་པས་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་ཨོཾ། གནས་པ་རུ་ལུ་རུ་ལུ། ལྡང་བ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་གི་གདངས་སུ་ཤེས་པས་རླུང་སྔགས་དབྱེར་མེད་པའི་བཟླས་པ་ལ་སེམས་འཛིན། མཐར་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི། ཐུན་གཅིག་མངོན་སུམ་གནད་ལ་འབད༔ ཅེས་པའི་དོན་ཉམས་སུ་བླང་པ་ནི། མ་བཅོས་རིག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ བཞེངས་གྲོལ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ༔ རྒྱ་ཆད་མེད་པར་ཁྱབ་གདལ་ལོ༔ ཡུལ་མེད་ཤེས་པ་སོ་མ་ལ༔ མ་ཡེངས་དྲན་པའི་འཛིན་ཕུར་གདབ༔ དབྱིངས་རིག་ཐིག་ལེ་མངོན་སུམ་ལ༔ ལྷན་ནེ་རྗེན་ནེ་ཧྲིག་གེ་བལྟ༔ སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་འདུས་པའི་དོནུ༔ འདི་ལས་མི་འདའ་ཨེ་མ་ཧོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མཉམ་པར་གཞག །ཐུན་ལས་ལྡང་བ་ན། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ཅེས་བསྔོ་སྨོན་བྱ་ཞིང་ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུའང་སྣང་གྲགས་རྟོག་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ལམ་དུ་ཁྱེར་རོ།། །།གཉིས་པ་ནི། མཚན་མོའི་དུས་སུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་བླང་སྟེ། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ། སྟོང་གསལ་ མཁའི་ངང་ཉིད་ལས༔ སྟོང་ཉིད་རྣམ་དག་འོད་ལྔའི་དབུས༔ རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་རྭ་གུར་མེ༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་དབུས༔ རང་ཉིད་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ༔ ཞིང་གི་ཆོས་གོས་ལེགས་བསྣམ་ཤིང་༔ བདེ་ཆེན་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས༔ དཔའ་བོ་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་དཀྲིས༔ ཆུ་སྐྱེས་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ དགྱེས་ཤིང་གར་བྱེད་ཚུལ་དུ་བཞུགས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་མེ་ཕུང་དབུས༔ ཕུབ་ལྟར་འཁྱིལ་ཞིང་མདའ་ལྟར་འཕྲོ༔ དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་མ་མོས་བསྐོར༔ རུ་ལུའི་གད་རྒྱངས་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲོགསཿ ཟག་མེད་བདེ་བའི་རང་གསལ་ཆགས༔ སྣང་བཞིན་སྟོང་པ་ཆུ་ཟླ་འདྲ༔ བརྗོད་ཅིང་སྟོང་པ་བྲག་ཅ་འདྲ༔ གསལ་ཞིང་སྟོང་པ་འཇའ་ཚོན་འདྲ༔ མེད་བཞིན་སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་འདྲ༔ མྱོང་བཞིན་སྟོ
Chinese
如是观想。嗡 噜噜 噜噜 吽 彪 吽（藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ रुलु रुलु हुं भ्यो हुं，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡 噜噜 噜噜 吽 彪 吽）。尽力念诵，并将所有稳定和移动的声音都训练成显现为咒语。之后是金刚诵。经文中说：“一座之中，呼吸随之来去。”因此，要知道气息进入时是嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），安住时是噜噜 噜噜，升起时是吽 彪 吽的音声，从而将气息与咒语无二分别地持住。最后是圆满次第。经文中说：“一座之中，努力于现前的要点。”其意义在于修持：未造作的觉性是普贤，在无有生灭的虚空中，无有边际地广大遍布。无有处所的觉知是索玛拉，不散乱地安立忆念的桩橛。在法界觉性的明点现前中，坦然、赤裸、清晰地观看。诸佛意汇集的意义，不离于此，唉玛火！如是说后，安住于等持。从一座中起身时，念诵并发愿：以此善业，愿我迅速成就金刚萨埵，愿一切众生无一遗漏，皆安置于彼之境地。并在所有座间，将显现、声音、念头三者，作为本尊、咒语、法身智慧之道而修持。第二，在夜晚修持吉祥黑汝嘎的瑜伽。首先进行皈依和发心。嗡 玛哈 舜亚 达 嘉纳 班杂 索巴瓦 阿玛 郭杭（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性，我即是）。空明
English
Thus contemplate. Oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ (藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ रुलु रुलु हुं भ्यो हुं，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：Oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ). Recite as much as possible, and train to perceive all stable and moving sounds as arising as mantra. After that is the vajra recitation. The text says, "In one session, follow the coming and going of the breath." Therefore, know that as the breath enters, it is Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), as it abides, it is rulu rulu, and as it rises, it is the sound of hūṃ bhyo hūṃ, thereby holding the mind in the recitation that is inseparable from the breath and mantra. Finally, there is the completion stage. The text says, "In one session, strive for the key point of direct perception." The meaning of this is to practice: Unfabricated awareness is Samantabhadra, in the sky without arising or ceasing, it is vast and pervasive without limit. The awareness without a place is Somala, without distraction, set the stake of mindfulness. In the direct perception of the bindu of the expanse of awareness, look openly, nakedly, and clearly. The meaning of the gathering of the Buddhas' minds, does not go beyond this, emaho! As it is said, abide in equipoise. When rising from the session, recite and make aspirations: By this virtue, may I quickly attain Vajrasattva, may all beings without exception, be placed in that state. And in all session breaks, take the three—appearances, sounds, and thoughts—as the path of deity, mantra, and the wisdom of the dharmakaya. Secondly, at night, practice the yoga of glorious Heruka. First, go for refuge and generate bodhicitta. Oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Oṃ, great emptiness wisdom vajra nature, I am). Empty and clear,