Tibetan
པ་ཅི་ནུས་དང་། ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་ཀྱང་ལན་ཉེར་གཅིག་བརྗོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ། མཐར་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་གིས་སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་ཞིང་བྱིན་རླབས་བརྟན་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཚོགས་མཆོད་ནི། ཧྲཱིཿ བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་སོགས་བྱིན་རླབས། རང་བཞིན་སྐུ་གསུམ་སོགས་སྤྱན་འདྲེན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཚོགས་མཆོད་འོད་ཕུང་འབར་བ་བཞིན་སོགས་མཆོད་བཤགས་བསྒྲལ་གསུམ། སྐོང་རྫས་བསང་སྦྱང་། ནམ་མཁའི་སྔགས་རྒྱས་བརླབ། ཧྲཱིཿ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་སོགས་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་ཆ་ལག་རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོའི་ལྗགས་སྒྲིག་ལྟར་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་། བར་འདིར་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་གི་གཏོར་བསྔོ་བྱེད་པར་གསུངས་པས་ཟུར་བཀོལ་ལྟར་གྱི་རྗེས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། བླ་མ་རྒྱ་མཚོ་སོགས་གནམ་ཕུད་ཕུལ་ རྗེས་ཚོགས་ལ་རོལ། ལྷག་གཏོར་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལྷག་ལ་དབང་བའི་སོགས་ཀྱིས་ལྷག་མ་བསྔོ། ཆད་མདོ། བརྟན་སྐྱོང་། གཏོར་བྲོ་རྣམས་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་སོར་བཞག་དང་། གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། །བདག་གཞན་བླ་མེད་ཚོགས་མཆོད་འདི་དག་གིས། །སྡིག་སྒྲིབ་ཉམས་ཆགས་མ་ལུས་ཀུན་བྱང་སྟེ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་རིག་འཛིན་མཆོག་འགྲུབ་ཅིང་། །བྱིན་རླབས་རྩལ་དབང་གཟི་བྱིན་ནུས་མཐུར་ལྡན། །སྐུ་གསུམ་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་རྒྱུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་གསོལ། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཤགས། མདུན་བསྐྱེད་རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱ། གང་ལྟར་ཡང་། ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས། །འགག་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཤར། །འགག་པ་ཉིད་ན་འགག་མེད་པ། །སྤྲོས་བྲལ་ཀ་དག་ཀློང་དུ་ཐིམ། །ཞེས་ལྷར་སྣང་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ། སླར་ཡང་རང་རིག་ལྷ་ཡི་སྐུ། །སྒོ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་རང་གསལ་བས། །སྣོད་བཅུད་གདོད་ནས་དག་པའི་ལྷ། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད་ཀློང་དུ་ཤར། །ཞེས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །བླ་མ་རྩ་གསུམ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་གཅིག་ ཀྱང་མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ཅེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་རྒྱས་བསྡུས་གང་འོས་དང་། ཤིས་བརྗོད་ནི། ཨེ་མ་ཧོ། །ཤེས་བྱའི་དོན་ལ་མ་རྨོངས་པའི། ཞེས་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་མཐའ་བརྟེན་ནས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ་པས་དགེ་ལེགས་སུ་བྱའོ།། །། དཔལ་སྟག་ལུང་པ་ཆེན་པོ་རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་དག་སྣང
Chinese
尽力而为，并且念诵二十一遍七句祈请文，祈祷。最后，用元音和辅音的根本咒来弥补咒语的遗漏，使加持稳固。第三，后行会供： ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）舍，自身是本尊等加持。自性三身等迎请。 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡啊吽，如同会供光聚燃烧般等供养、忏悔、驱逐三事。圆满物净化。以虚空咒语加持。 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）舍，无造作、离戏论等按照大宝总集仪轨，持明虹身精藏的仪轨次第进行。期间说要做三根本护法的朵玛供养，因此按照补充仪轨进行。 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡啊吽，上师如海等献上精华。 享用后行会供。剩食朵玛加持先行。 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡啊吽，以掌管剩食等供养剩食。补缺。稳固守护。朵玛舞等大宝总集保持原样。感恩的供赞先行。 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡啊吽，我及他众无上会供之，所有罪障衰损悉皆得清净，此生即能成就持明胜果位，祈愿具足加持力及诸光辉，获得三身意之诸成就悉地。 ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）身语意成就吽，如此祈祷获得常成就。以未获得、未圆满等忏悔过失。如果前方有生起所依，则进行坚住。无论如何，法性无生之中，无灭坛城本尊现，灭尽之时无灭者，离戏本来清净中融入。如此将本尊观想融入光明。再次自明本尊身，三门坛城自明故，器情本初即清净，能取所取二无别中现。如此从座间的本尊中起立。以此善根愿我速，成就上师三根本，一切众生尽无余，安置于彼之果位。如此等念诵广略回向文，吉祥语为：唉玛吙！对于所知义不愚昧者。等等，以如理的方式结尾，并降下花雨，使其吉祥圆满。 大成就者塔隆巴·仁增策旺扎西的清净显现。
English
Do what you can, and recite the seven-line prayer twenty-one times and pray. Finally, use the root mantras of vowels and consonants to make up for the omissions in the mantra and stabilize the blessings. Third, the subsequent Tsog offering: Hrīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Hrih, oneself is the deity, etc., blessings. Inviting the three bodies of nature, etc. Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Om Ah Hum, like the Tsog offering blazing with light, etc., offering, confession, and expulsion. Purifying the fulfilling substances. Blessing with the mantra of the sky. Hrīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Hrih, unmade, free from elaboration, etc., according to the Dakpo Tsendü (Great Gathering of Precious Ones) ritual, the arrangement of the Rainbow Essence of Vidyadharas is carried out in order. In the meantime, it is said to make Torma offerings to the Three Roots and Dharma Protectors, so follow the supplementary ritual. Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Om Ah Hum, Guru Ocean, etc., offer the essence of the sky. Enjoy the subsequent Tsog. The blessing of the leftover Torma goes first. Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Om Ah Hum, dedicate the leftovers with those who have power over the leftovers, etc. Make up for deficiencies. Stabilize and protect. The Torma dance, etc., Dakpo Tsendü remains as it is. The offering of gratitude and praise goes first. Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Om Ah Hum, by these supreme Tsog offerings of myself and others, may all sins, obscurations, and degenerations be purified, may I achieve the supreme state of Vidyadhara in this very life, may I be endowed with blessings, power, splendor, and might, may I be granted the accomplishments of the three bodies and minds. Kāya Vāka Citta Siddhi Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Kaya Vaka Citta Siddhi Hum, thus pray for constant accomplishment. Confess faults with what has not been found, is not complete, etc. If there is a support for the front generation, then stabilize it. In any case, from the unborn nature of Dharma, the unobstructed mandala of deities arises. In the very cessation, there is no cessation, it dissolves into the expanse of primordial purity, free from elaboration. Thus, gather the deity appearance into clear light. Again, my own awareness is the body of the deity. Since the three doors are self-illuminating mandalas, the vessel and essence are pure from the beginning. It arises in the expanse where the grasped and the grasper are non-dual. Thus, rise from the deity form of the session break. By this virtue, may I quickly achieve the Guru, Three Roots, and may I place each and every sentient being on that ground. Thus, whatever is appropriate, recite the extensive or concise dedication prayer. The auspicious words are: Emaho! One who is not ignorant of the meaning of what is to be known. Etc., end with what is appropriate and shower a rain of flowers, making it auspicious and complete. The pure vision of the great accomplished Taklungpa, Rigzin Tsewang Tashi.