Tibetan
དཔལ་སྟག་ལུང་པ་ཆེན་པོ་རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་དག་སྣང་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལས་བྱང་མདོར་བསྡུས་སྙིང་པོའི་ཡང་བཅུད། དཔལ་སྟག་ལུང་པ་ཆེན་པོ་རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་དག་སྣང་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལས་བྱང་མདོར་བསྡུས་སྙིང་པོའི་ཡང་བཅུད། ༈ དཔལ་སྟག་ལུང་པ་ཆེན་པོ་རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་དག་སྣང་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལས་བྱང་མདོར་བསྡུས་སྙིང་པོའི་ཡང་བཅུད་བཞུགས། །ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་རཱ་ཡ། དེ་ལ་རྩ་གསུམ་སྙིང་པོའི་བཅུད་ཐིག་གི་ཕྲིན་ལས་ཤིན་ཏུ་མདོར་བསྡུས་པས་ཉམས་སུ་བླང་ བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཆོ་གར་མ་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། ཆོ་གར་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དང་པོ་ནི། གནས་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བར་བྱི་དོར་ལེགས་པར་བྱ། གུང་དུ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་སམ། ཚོམ་བུ། དེ་མིན་སྒྲུབ་གཏོར་གྱི་མདུན་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་མཆོད་སོགས་སྤྱི་ལྟར། དབང་སྐུར་སོགས་དང་འབྲེལ་ན་དབང་རྫས་སོགས་གཞུང་ལྟར་བཤམ། གཉིས་པ་ནི། དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བདེ་བའི་སྟན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་འཁོད་དེ། ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་ཀྱིས་ཐོག་དྲངས་བརྒྱུད་འདེབས་རྒྱས་པ་གཞུང་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་རམ་བསྡུ་ན། སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་དབྱིངས་སྐུ་གསུམ་གྱི་རྗེས། ཆོས་སྐུ་སྣང་མཐའ་ལོངས་སྐུ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །སྤྲུལ་སྐུ་པད་འབྱུང་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་དང་། །ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཀ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཚེ་དབང་བཀྲ་ཤིས་ཞབས། །བཀའ་བབས་ཆོས་བདག་བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མ་དང་། །བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། ། བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཕྲིན་ལས་ཀུན་གྱི་གཏེར། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་རབ་འབྱམས་དང་། །ཆོས་སྲུང་ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག་ཚོགས་རྣམས་ལ། གསོལ་བ༴ དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བདག་གཞན་ཐུན་མོང་ལམ་གྱིས་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་། །གསང་ཆེན་སྙིང་པོའི་མྱུར་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས། །རིག་འཛིན་བླ་མའི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། །བགེགས་གཏོར་དངོས་སུ་བཤམས་པ་ཡོད་ན་རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོས་བརླབ། ཨོཾ་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿས་མགྲོན་དགུག །ཨོཾ་སརྦ་བིགྷཱན་ན་མསྶརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་
Chinese
大司徒仁波切持明者策旺扎西之净观三根本事业法简略心髓精华。 大司徒仁波切持明者策旺扎西之净观三根本事业法简略心髓精华。 ༈ 大司徒仁波切持明者策旺扎西之净观三根本事业法简略心髓精华。顶礼咕噜贝玛嘎惹亚。于此，三根本心髓精华之事业极略，修持之理有三：前行、正行、后行。初中有二，不属于仪轨之前行，属于仪轨之前行。初者，于寂静悦意之处，善加清扫。中央安置三根本之身语意所依，如理如分，坛城彩绘或堆砌，或者于朵玛前，如常供奉药酒朵玛供品等。若与灌顶等有关，则如仪陈设灌顶物等。二者，获得灌顶且具足誓言之瑜伽士，于安乐垫上，以具足禅定之威仪而坐。以七句祈请文为首，广则如仪轨所出之传承祈请文，若略则：无戏论法界三身之主，法身无量光，报身观世音，化身莲师，空行措嘉及，大译师毗卢遮那嘎瓦贝则，祈请赐予胜共悉地。大持明者策旺扎西尊，具加持之法主传承上师，以及恩德无等根本上师，祈请赐予胜共悉地。加持悉地事业一切之宝藏，上师本尊空行浩瀚众，以及护法财神地藏诸神，祈请赐予。如是祈请之加持力，令自他以共同道成熟相续，并依甚深心髓之速道，速疾获得持明上师之果位。如是先行。若有真实摆设之驱魔朵玛，则以 རྃ་ཡྃ་ཁྃ་ （藏文，राँ याँ खाँ，ram yam kham，净化）清扫。 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ （藏文，嗡啊吽，oṃ āḥ hūṃ，身口意）以加持。 ཨོཾ་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿ （藏文，嗡 萨瓦 布达 阿嘎夏雅 匝，oṃ sarva bhūta ākarṣāya jaḥ， 嗡，所有， भूत，成为，आकर्षाय，吸引，ज，招引）迎请宾客。 ཨོཾ་སརྦ་བིགྷཱན་ན་མསྶརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ （藏文，嗡 萨瓦 维革南 纳玛 萨瓦 达塔嘎达，oṃ sarva vighnaṃ namaḥ sarva tathāgata，嗡，所有， विघ्न，障碍， नमः，敬礼， सर्व，所有， तथागत，如来）
English
The Quintessence of the Condensed Essence of the Three Roots Practice of Pure Vision of the Great Taklungpa Rigdzin Tsewang Tashi. The Quintessence of the Condensed Essence of the Three Roots Practice of Pure Vision of the Great Taklungpa Rigdzin Tsewang Tashi. ༈ The Quintessence of the Condensed Essence of the Three Roots Practice of Pure Vision of the Great Taklungpa Rigdzin Tsewang Tashi is present. Namo Guru Padmakaraya. Here, the activity of the essence-drop of the three root essences is extremely condensed, so there are three ways to practice: Preliminary, Main practice, and Concluding. The first has two parts: the preliminary that is not part of the ritual, and the preliminary that is part of the ritual. The first is: In a secluded and pleasant place, clean it well. In the center, place the supports of body, speech, and mind of the three roots as appropriate, and a painted mandala or a torma. Otherwise, in front of the accomplishment torma, offer medicine, alcohol, torma offerings, etc., as usual. If it is related to empowerment, arrange the empowerment substances according to the text. The second is: A yogi who has received empowerment and possesses vows should sit on a comfortable seat with the posture of meditation. Beginning with the Seven-Line Prayer, the extensive lineage prayer comes from the text, or if condensed: After the non-elaborate Dharmadhatu, the master of the three bodies, Dharmakaya Amitabha, Sambhogakaya Avalokiteshvara, Nirmanakaya Padmasambhava, Dakini Tsoyal, and the great translator Vairochana Kawa Peltseg, I pray, grant the supreme and common siddhis. Great Vidyadhara Tsewang Tashi, the master of the teachings who received the transmission, the lineage lama, and the root lama whose kindness is incomparable, I pray, grant the supreme and common siddhis. The treasure of all blessings, siddhis, and activities, the vast assembly of lamas, yidams, and dakinis, and the protectors, wealth deities, and treasure owners, I pray. By the blessings of such prayers, may my own and others' minds be ripened by the common path, and relying on the swift path of the profound essence, may I quickly attain the state of the vidyadhara lama. Thus, proceed beforehand. If there is an actual obstacle-removing torma set up, purify it with རྃ་ཡྃ་ཁྃ་ （藏文，राँ याँ खाँ，ram yam kham，purification）. Bless with ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ （藏文，嗡啊吽，oṃ āḥ hūṃ，body, speech, and mind）. Invite the guests with ཨོཾ་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿ （藏文，嗡 萨瓦 布达 阿嘎夏雅 匝，oṃ sarva bhūta ākarṣāya jaḥ，oṃ, all, भूत, become, आकर्षाय, attract, ज, invite）. ཨོཾ་སརྦ་བིགྷཱན་ན་མསྶརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ （藏文，嗡 萨瓦 维革南 纳玛 萨瓦 达塔嘎达，oṃ sarva vighnaṃ namaḥ sarva tathāgata，oṃ, all, विघ्न, obstacle, नमः, homage, सर्व, all, तथागत, tathagata）
Tibetan
སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོ་། ཧཱུྃ། །བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་དང་། །མཁའ་འགྲོ་རྣམསཾ་ཀྱི་མཐུ་རྩལ་གྱིས། །དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས། །ལོག་པར་འདྲེན་པའི་བདུད་ཀྱི་ཚོགས། འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨུརྩ་ཊྚ་ཡ་ཕྲཊ། དང་སུམ་བྷ་སོགས་བརྗོད་པས་བསྐྲད། མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར་ནི། ཧྲཱིཿ བདག་ཉིད་འགྱུར་མེད་སོགས། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྐྱབས་གནས་དམ་པ་སོགས། ཡན་ལག་བདུན་པ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སོགས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས། །རྃ་ཡྃ་ཁྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། རང་གི་གནས་གསུམ་ སོགས་རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོའི་ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་གཏེར་གཞུང་སོར་བཞག་ལྟར་བཏང་བས་རུང་སྟེ་འདི་གཉིས་གཏེར་ཁ་སྔ་ཕྱིའི་ཚུལ་དུ་གསུང་པས་སོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། དང་པོ་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་ནས། རྒྱས་གདབ་བོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿ ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲང་པ་ནི། ཧཱུྃ། སྔོན་གྱི་སོགས་ནས། དངོས་གྲུབ་སྩོལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་མང་དུ་བཟླ་ཞིང་བྱིན་དབབ། བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཧྲཱིཿ ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་ཕོ་བྲང་འདིརཿ བླ་མ་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ དགྱེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་ནས་ཀྱང་༔ བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ན་མོ། སྐྱེ་འགག་འགྱུར་མེད་ཕྲིན་ལས་རྫོགས༔ རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་རྣམས་སྒྲོལ༔ ཡིད་བཞིན་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས་པའི༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏིཙྪ་ཧོ༔ མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། ལྗགས་སྒྲིག་ལྟར་རྒྱས་པར་བྱ་བའམ། བསྡུ་ན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། མཆོད་འོས་ཕྱི་ནང་སོགས་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་གཏེར་གཞུང་སོར་བཞག་ལྟར་བྱ། བསྟོད་པ་ནི། གདོད་ནས་རྣམ་དག་རང་རིག་ལྷ༔ སྣང་ཚུལ་ཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ༔ གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད། བཟླས་པ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་གི། །འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་ཀྱི། །བྱིན་རླབས་བསྡུས་ཏེ་བདག་ལ་ཐིམ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་དངོས་གྲུབ་སྐུལ་བའི་བཟླས་
Chinese
等以三次回向。吽。 诸上师之加持力， 本尊天众之禅定， 空行母众之神威， 成就障碍之魔障， 引入歧途之魔众， 莫居于此，移往他处。 吽吽，乌札札雅 帕特。（藏文）和桑巴等语诵念驱逐。 设结界守护轮： 舍。（藏文） 自性不变等。 皈依发心。 嗡啊吽。（藏文） 皈依处圣众等。 七支供。 嗡啊吽。（藏文） 诸法皆空性等。 供养加持。 然 扬 康。（藏文） 嗡啊吽。（藏文） 自之三处 等如里格增 虹身精髓之甚深 普贤总集伏藏原文般施放即可，此二者乃以先后伏藏之方式宣说也。 二、正行，第一、生起誓言尊，从嗡 梭巴瓦等至， 加以印持。 嗡啊吽。（藏文） 嗡 吽 创 舍 阿。（藏文） 迎请智慧尊： 吽。 往昔之等至， 赐予成就。 嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 托创匝 班匝 萨玛雅 匝 悉地 帕拉 吽。（藏文，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र गुरु पद्म तोद फ्रेंग् र्त्सल वज्र समय जाः सिद्धि फला हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma toda phreṅ rtsal vajra samaya jāḥ siddhi phalā hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 莲师 颅鬘力 班匝 萨玛雅 匝 成就 果 吽） 如是多诵并降加持。 请安住： 舍。（藏文） 任运成就大乐宫殿中， 上师三根本天众等， 以欢喜之姿安住后， 祈赐加持成就二者。 嗡啊吽 咕噜 德瓦 达吉尼 萨玛雅 谛叉 隆。（藏文，梵文天城体：ओँ आः हूँ गुरु देव डाकिनी समय तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru deva ḍākinī samaya tiṣṭha lhan，汉语字面意思：嗡啊吽 上师 天 瑜伽母 萨玛雅 住 隆） 顶礼： 拿摩。 生灭无变事业圆， 自生大悲救度众， 如意成就降甘霖， 顶礼三根本天众。 阿底 普 霍。 札底察 霍。（藏文） 献供： 如仪轨般广陈，或摄略之， 嗡啊吽。（藏文） 供养内外等如普贤总集伏藏原文般行之。 赞颂： 本初清净自明智， 显现寂静与忿怒相， 顶礼赞叹上师本尊空行母， 以恭敬之心。 如是及诵百字明。 诵念： 坛城天众皆， 心间种子咒鬘之， 光芒摄集十方之， 善逝加持融入我。 嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 德瓦 达吉尼 萨瓦 悉地 帕拉 吽。（藏文，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र गुरु पद्म देव डाकिनी सर्व सिद्धि फला हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma deva ḍākinī sarva siddhi phalā hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 莲师 天 瑜伽母 一切 成就 果 吽） 如是成就催请之诵念
English
Etc., dedicate with three repetitions. Hūṃ. With the blessings of the lamas, the samādhi of the yidam deities, and the power of the ḍākinīs, may the obstructing forces that hinder accomplishments, and the hosts of māras that lead astray, not remain here, but depart elsewhere. Hūṃ Hūṃ Uccaṭṭa Ya Phraṭ. (Tibetan) And dispel by reciting Sumba etc. The boundary cutting protection wheel is: Hrīḥ. The unchanging self-nature etc. Taking refuge and generating bodhicitta. Oṃ Āḥ Hūṃ. (Tibetan) Refuge place, the holy ones etc. The seven branches. Oṃ Āḥ Hūṃ. (Tibetan) All dharmas are emptiness etc. Blessing the offerings. Raṃ Yaṃ Khaṃ. (Tibetan) Oṃ Āḥ Hūṃ. (Tibetan) One's own three places etc., it is permissible to perform it as it is, according to the original treasure text of Rigdzin Jatsön Nyingpo's profound Könchok Chidü, because these two are spoken of as earlier and later treasure teachings. Secondly, the main part, firstly, generating the samayasattva: From Oṃ Svabhāva etc., seal it. Oṃ Āḥ Hūṃ. (Tibetan) Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ. (Tibetan) Inviting the jñānasattva: Hūṃ. From the previous etc., grant accomplishments. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Thötreng Tsal Vajra Samaya Jaḥ Siddhi Phala Hūṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ वज्र गुरु पद्म तोद फ्रेंग् र्त्सल वज्र समय जाः सिद्धि फला हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma toda phreṅ rtsal vajra samaya jāḥ siddhi phalā hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Skull Garland Power Vajra Samaya Jaḥ Siddhi Phala Hūṃ) Recite this many times and bestow blessings. Requesting to be seated: Hrīḥ. In this spontaneously accomplished palace of great bliss, may the lamas, three roots, and hosts of deities, remain in a joyful manner, and bestow both blessings and accomplishments. Oṃ Āḥ Hūṃ Guru Deva Ḍākinī Samaya Tiṣṭha Lhan. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ गुरु देव डाकिनी समय तिष्ठ ल्हन्, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ guru deva ḍākinī samaya tiṣṭha lhan, Literal Chinese meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ Guru Deva Ḍākinī Samaya Tiṣṭha Lhan) Prostration: Namo. Birth, cessation, unchanging, activity complete, spontaneously arising compassion liberates beings, wish-fulfilling accomplishments rain down, I prostrate to the three roots deities. Ati Pū Ho. Praticcha Ho. (Tibetan) Offering: To be performed extensively according to the ritual arrangement, or abbreviated, Oṃ Āḥ Hūṃ. (Tibetan) Offerings, outer and inner etc., to be performed as they are according to the original treasure text of Könchok Chidü. Praise: Primordially pure self-awareness deity, manifesting in peaceful and wrathful forms, I prostrate and praise the lama, yidam, and ḍākinī, with a respectful mind. Thus, and recite the hundred-syllable mantra. Recitation: All the deities of the maṇḍala, the light of the seed mantra garland at their hearts, gathers the blessings of the Sugatas of the ten directions and dissolves into me. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Deva Ḍākinī Sarva Siddhi Phala Hūṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ वज्र गुरु पद्म देव डाकिनी सर्व सिद्धि फला हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma deva ḍākinī sarva siddhi phalā hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Deva Ḍākinī Sarva Siddhi Phala Hūṃ) Thus, the recitation that urges accomplishment.