Tibetan
་གྲུབ་ཐོབ༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ངག་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ སེམས་ཅན་ངག་ཀུན་དབང་དུ་འདུསཿ ཞེས་དང་། རྟ་མགྲིན་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས༔ འོད་ཟེར་མཐིང་ག་རབ་འཕྲོས་པས༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལ་ཕོག༔ ཐུགས་མཆོག་བརྙེས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཡིད་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་དབང་འདུས་གྱུར༔ ཞེས་སོ་སོར་སྦྱར་ལ་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ༔ གཞན་ཡང་བུམ་བཟླས་དམིགས་བསལ་དང་། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་བཟླས། མཐར་མཆོད་བསྟོད་དང་། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བས་བདག་འཇུག་བླངས་ཤིང་། སློབ་མ་འཇུག་པར་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །གཉིས་པ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས། བགེགས་ཕྲལ། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། ཆོས་བཤད་དང་ལོ་རྒྱུས་ཅི་རིགས་པས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ། གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདག་ཅག་འཇུག་ཅིང་བསྙེན་སྒྲུབ་སྤྲོ༔ གུས་པས་འཇུག་འདོད་བརྟན་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། སྐྱབས་སེམས་རྒྱུན་བཤགས་སྡོམ་པ་བཟུང་བ། ན་མོ་བླ་མ་སངས་རྒྱས་འཁོར་དང་བཅས༔ ཀུན་ནས་བདག་ལ་དགོངས་ སུ་གསོལ༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྣམ་གསུམ་པོ༔ བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ནི༔ སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བཟུང་བར་བགྱི༔ སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས༔ འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱ་སྙམ སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར༔ འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ༔ གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱད༔ དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་སྟོང་གསལ་བསྒོམ༔ ལན་གསུམ། སློབ་མ་རྣམས་ལྷར་བསྐྱེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ། ཏིཥྛ་བཛྲས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་ཅིང་བརྟན་པར་བྱ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཀྱིས་དབང་གི་ལྷ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་པས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བས་དབང་བསྐུར་པར་བསམས་ལ། ཧྲཱིཿ བུམ་པ་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུ་ཟླུམ༔ བཅུད་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཡི་དམ་ལྷ༔ སྤྲུལ་པའི་ཁྲུས་ཀྱིས་མ་རིག་འཁྲུ༔ ལྷ་དབང་ལུས་ལ་རྫོགས་གྱུར་ཅིག༔ རྩ་སྔགས་དང་། ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར་བའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་ཞིང་། ཆུ་ཡི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་པ་ལས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུར་བརྒྱན་པའི་མོས་པ་མཛོད། བླ་མ་ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པ
Chinese
成就者啊！净化三界众生的语障，使众生的所有语言都汇集于您的掌控之中。并且，从马头金刚心间的咒鬘中，放射出深蓝色的光芒，触及所有善逝的心，证悟殊胜之心并获得成就，净化三界众生的意障，使所有众生的心意都汇集于您的掌控之中。像这样分别念诵，尽力而为。此外，还有特殊的瓶诵，以及在事业瓶中观想马头金刚并念诵。最后，进行供养赞颂，并抛掷智慧之花以接受自入，并祈请引入弟子。第二部分是：让弟子们沐浴，驱除障碍，修持防护轮，以适当的佛法开示和历史故事作为引导，献上曼荼罗。祈请如下：上师金刚阿阇黎垂念！在伟大的慈悲坛城中，我们进入并欢喜地进行修持，恳请坚定我们以恭敬心进入的意愿！念诵三遍。皈依发心、持续忏悔、受持戒律：顶礼上师佛陀及其眷属！请您从各方面垂念我！上师三宝啊！直至证得菩提果，我将您视为最殊胜的皈依处。忏悔往昔所造的罪障，为了利益众生而成就佛果，生起愿菩提心。为了使一切众生得以成熟，生起行菩提心，实践伟大的密咒行，修持胜义无戏论菩提心，观修自生无边空明。念诵三遍。将弟子们观想为本尊，并降临智慧尊。以“ཏིཥྛ་བཛྲ (藏文)，तिष्ठ वज्र (梵文天城体)，tistha vajra (梵文罗马拟音)，住立金刚”将金刚杵十字交叠地置于头顶并使其稳固。然后，观想从上师心间放射出的光芒，迎请充满虚空的灌顶本尊，并与他们一同，以充满吉祥的各种形态和甘露的宝瓶进行灌顶。ཧྲཱིཿ，瓶是无戏论法身圆满，精华是受用本尊，以幻化的沐浴洗净无明，祈愿神力在身上圆满！念诵根本咒和，ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། (藏文，梵文天城体，kāya abhiṣiñca oṃ (梵文罗马拟音)，身体灌顶 嗡) 这样，观想灌顶甘露的洪流充满身体的内部，并且从剩余的水在头顶上形成顶髻，由部主作为头饰进行庄严。上师大悲尊父母双运
English
O Accomplished One! Purify the speech obscurations of sentient beings in the three realms, and gather all the speech of sentient beings into your control. Furthermore, from the garland of mantras in the heart of Hayagriva, radiate deep blue light, touching the hearts of all Sugatas, realizing the supreme heart and attaining accomplishment, purify the mind obscurations of sentient beings in the three realms, and gather the minds of all sentient beings into your control. Recite these separately, doing as much as possible. In addition, there are special vase recitations, and visualizing Hayagriva in the action vase and reciting. Finally, make offerings and praises, and throw the wisdom flower to receive self-entry, and pray to introduce the disciples. The second part is: Have the disciples bathe, dispel obstacles, practice the protective circle, and offer a mandala with appropriate Dharma teachings and historical stories as guidance. Pray as follows: Lama Vajra Acharya, consider! In the mandala of great compassion, we enter and joyfully practice, please strengthen our intention to enter with reverence! Recite three times. Taking refuge and generating bodhicitta, continuous confession, and taking vows: Homage to the Lama Buddha and his retinue! Please consider me in every way! O Lama Three Jewels! Until I attain enlightenment, I will regard you as the most supreme refuge. I confess the sins and obscurations accumulated in the past, and in order to benefit beings and attain Buddhahood, I generate aspirational bodhicitta. In order to ripen all sentient beings, I generate engaging bodhicitta, practice the great secret mantra conduct, practice the ultimate non-conceptual bodhicitta, and meditate on self-arising, boundless, empty clarity. Recite three times. Visualize the disciples as deities and invoke the wisdom beings. Place the vajra crossed on the crown of the head with "ཏིཥྛ་བཛྲ (Tibetan), तिष्ठ वज्र (Sanskrit Devanagari), tistha vajra (Sanskrit Romanization), Stand Firm Vajra" and make it stable. Then, visualize the light radiating from the heart of the guru, inviting the initiation deities filling the sky, and together with them, initiate with a vase filled with nectar, possessing many auspicious forms. ཧྲཱིཿ, The vase is the non-conceptual Dharmakaya complete, the essence is the enjoyment deity, wash away ignorance with the illusory bath, may the divine power be perfected in the body! Recite the root mantra and, ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, kāya abhiṣiñca oṃ (Sanskrit Romanization), Body Consecration Om) Thus, visualize the stream of initiation nectar filling the entire inside of the body, and from the remaining water, a topknot forms on the crown of the head, adorned by the lord of the family as a headdress. Lama Great Compassion, Father and Mother in union.
Tibetan
ར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་པ་བྱིན་ལ། ཨཱ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས༔ གཉིས་མེད་མཉམ་སྦྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སྐལ་ལྡན་ངག་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ བདེ་ཆེན་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་དང་། ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ། རྗེས་འབྲེལ་དུ་བཟླས་ལུང་བྱ། ལྷ་སྔགས་ཀྱི་སྣང་ཆ་ཐམས་ཅད་འཛིན་མེད་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་དུ་སྦྱངས་ཏེ་མཉམ་པར་འཇོག་ཅིང་དེ་མཚོན་བྱེད་མར་མེ་བསྟན་ལ། ཧྲཱིཿ སེམས་ཉིད་ཀ་དག་ཀུན་བཟང་ཀློང་༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་སྐུ༔ གཉིས་མེད་འཛིན་བྲལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ ཡང་དག་ངེས་དོན་རྟོགས་པར་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་དང་། ཛྙཱ་ན་པཉྩ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ནི་རྨ་ཀཱ་ཡ་སཾ་བྷོ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་ཨཱཿ གཏོར་མའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་གནས་ལྔ་ལས་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོས་པ་ཐིམ་པས་དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསམས་ལ། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་༔ བླ་མ་རྣམས་དང་གཅིག་པ་ལ༔ ཡི་དམ་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་ཅིང་༔ མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར༔ དམ་རྫས་གཏོར་མས་དབང་བསྐུར་བས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ནས༔ མཁའ་མཉམ་འགྲོ་དོན་བྱེད་པར་ཤོག༔ རྩ་ སྔགས་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བ་ལི་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ གཏོར་མའི་ལྷ་བསྟིམ་ཞིང་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དོན་བསྒོམ་དུ་གཞུག །དམ་ཚིག་ཁས་བླངས། མཎྜལ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དབུལ་བ། དགེ་བ་བསྔོ་བ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་པའི་ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད་དངོས་གྲུབ་གསོལ། ནོངས་པ་བཤགས། འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་ཞིང་གཉུག་མའི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་ལ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་སོགས་བྱའོ། །ཞེས་གཏེར་ཁ་འོག་མ་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུ་དཔལ་གྱི་ཕུག་རིང་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་དམ་ཆོས་འདུས་པ་སྐོར་དགུའི་ནང་ཚན། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་དོན་དབང་མདོར་བསྡུས་པ་བླ་མའི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པའི་ལེའུ་ཚན་ནོ།། །། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་མདོར་བསྡུས་པའི་རིམ་པ།
Chinese
赐予进入“惹”的菩提心，与颅骨中的甘露成为一体的加持。阿！大悲怙主父母尊，无二双运菩提心，以灌顶于具缘者之语，获得大乐秘密之灌顶。根本咒和，瓦嘎阿比钦扎阿。随后进行念诵传承。将所有本尊咒语的显现，修习于无执无戏论之状态，并安住于此，以明示其象征的酥油灯。舍！心性本净普贤界，显空双运幻化身，无二无执化身，愿能证悟真实义。根本咒和，加纳班杂达玛嘎雅尼玛嘎雅桑布嘎雅阿比钦扎阿阿。观想从甘露食子的本尊坛城的五处，放射出五种光芒融入，从而获得所有灌顶、加持和成就。唉玛，稀有奇哉！与上师们成为一体，与本尊无有分别，为了摄受空行母，以誓言物甘露食子进行灌顶，以大悲怙主的加持，获得身语意的灌顶后，愿能成办如虚空般的利益。根本咒末尾，嗡阿吽嘎雅瓦嘎 चित्त 瓦利达 阿比钦扎 舍。将甘露食子的本尊融入，并引导禅修无离无合之义。受持誓言。献曼扎。献上身受用。回向善根等如通常仪轨进行。第三，后行：于自前无别的本尊，进行供赞，祈请成就。忏悔过错。融入光明，升起为本初本尊之身，进行回向、发愿、吉祥祝祷等。此乃掘藏师邬金秋吉旺秋（Guru Chökyi Wangchuk）从洛扎（Lhodrak）卡曲（Khar-chu）巴吉普荣（Pelgyi Phukring）迎请的《甚深法类总集九函》中的，《大悲心髓总集》之义灌顶简略，如上师之仪轨般编纂之章节。 《大悲心髓总集》之修法及灌顶等之简略次第。
English
Grant the blessing of the Bodhicitta entering "Ra", becoming one with the nectar in the skull. Ah! Great Compassionate Lord, Father and Mother, the non-dual union of Bodhicitta, by empowering the speech of the fortunate ones, may the great bliss secret empowerment be obtained. Root mantra and, Wāka Abhiṣiñca Ā. Afterwards, recite the transmission. Practice all appearances of the deity's mantra in a state of non-grasping and non-proliferation, and abide in it, showing the butter lamp that symbolizes it. Hrīḥ! Mind essence, primordially pure Samantabhadra's realm, appearance and emptiness inseparable, illusory body, non-dual, non-grasping Nirmanakaya, may I realize the true meaning. Root mantra and, Jñānapañca Dharma Kāya Nirma Kāya Saṃbhoga Kāya Abhiṣiñca Ā Āḥ. Visualize that five rays of light emanate from the five places of the Torma deity assembly and dissolve, thereby obtaining all empowerments, blessings, and accomplishments. Ema, how wonderful and amazing! Becoming one with the Lamas, inseparable from the Yidam deity, in order to subdue the Dakinis, by empowering with the Samaya substance Torma, through the blessings of the Great Compassionate One, having obtained the empowerment of body, speech, and mind, may I accomplish the benefit of beings as vast as space. At the end of the root mantra: Oṃ Āḥ Hūṃ Kāya Vāka Citta Balita Abhiṣiñca Hrīḥ. Dissolve the Torma deity and guide the meditation on the meaning of inseparability. Take the vows. Offer the Mandala. Offer body and possessions. Dedicate the merits as usual. Third, the conclusion: To the deity who is inseparable from oneself and the front, offer praise and request accomplishments. Confess transgressions. Dissolve into luminosity and arise as the primordial deity body, perform dedication, aspirations, auspicious prayers, etc. This is a chapter from the "Profound Dharma Collection of Nine Sections" unearthed by Tertön Guru Chökyi Wangchuk from Lhodrak Khar-chu Pelgyi Phukring, the abridged meaning empowerment of the "Great Compassionate Heart Essence Collection", arranged in order according to the Lama's practice. The concise sequence of the practice and empowerment of the "Great Compassionate Heart Essence Collection."