Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་མདོར་བསྡུས་པའི་རིམ་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་མདོར་བསྡུས་པའི་རིམ་པ། ༈ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་མདོར་བསྡུས་པའི་རིམ་པ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་དོན་དབང་མདོར་བསྡུས་པ་བསྐུར་བའི་ཚུལ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། གནས་དབེན་པར་ཚོམ་བུའི་དབུས་སུ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན། གཡས་སུ་བདུད་རྩི། གཡོན་དུ་མར་མེ། མདུན་དུ་གཏོར་མ། གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་སོགས་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་འདུ་བྱས་ནས། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཙམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་རྫས་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་ བརླབ། ཨཱ ཡེ་ནས་མ་སྐྱེས་སྟོང་གསལ་ངང༔ ཀུན་སྣང་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲིན་ལས༔ རང་བྱུང་རིག་པ་ཧྲིདཀར་གསལ༔ ཧཱུྃལས་ཧཱུྃ་འཕྲོས་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ དལ་དབུས་པདྨའི་སྙིང་པོ་ཟླུམ་འདབ་དྲུག་མུ་ཁྱུད་པད་སྡོང་མཛེས༔ གྲུ་ཆད་བར་ཁྱམས་སྒོ་འཁྱུད་རྫོགས༔ མཉམ་ཡང་འོད་ཀྱི་ཁང་པར་གསལ༔ དེ་དབུས་རང་རིག་ཧཱུྃ་འོད་འབར༔ རྣམ་སྨིན་ལུས་བསྲེགས་ཧྲིདེ་ཉིད༔ ཉི་ཟླ་པད་སྟེང་ཐུགས་རྗེ་ཆེ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་དམར༔ ཕྱག་གཡས་པད་ཕྲེང་ཐུགས་ཀར་འཛིན༔ ཕྱག་གཡོན་པད་སྟེང་བདུད་རྩི་བུམ༔ རིན་ཆེན་རྒྱན་རྫོགས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ རང་འདྲའི་ཡུམ་མཆོག་གསང་ཡེ་མ༔ ལུས་དང་གྲིབ་མའི་ཚུལ་དུ་འཁྲིལ༔ འཇའ་རིས་འོད་ལྔའི་རྒྱབ་ཡོལ་མཛེས༔ སྤྱི་གཙུག་རིགས་བདག་འོད་བདག་མེད༔ ཐུགས་ཀར་རྟ་མགྲིན་ཡེ་ཤེས་སེམས་རིགས་འདུས་རང་ལས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར༔ ནོར་འཛིན་སྲས་མཆོག་གཡས་ནས་འདུད༔ གསང་སྔགས་འཛིན་མ་གཡོན་ནས་འདུད༔ འདབ་དྲུག་བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་དྲུག་དང་༔ ཕྱི་རིམ་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས༔ སྒོ་བཞིར་ཁྲག་འཐུང་རིགས་བཞི་སོགསཿ བླ་མ་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་སྤྲིན༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ འགྲོ་བ་དྲང་ཞིང་བསྒྲལ་སླད་དུ༔ དུག་ལྔའི་ཚུལ་གྱིས་དུག་ལྔ་ འཇོམས༔ སརྦ་ཛྙཱ་ན་མཎྜལ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ༔ ཞེས་པས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་གདབ་ལ། ཧྲཱིཿ ཡེ་ནས་རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེ་ཆེ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཡེ་ཤེ
Chinese
大悲心髓合修法灌顶合集次第。 大悲心髓合修法灌顶合集次第。 ༈ 大悲心髓合修法灌顶合集次第。顶礼上师洛格eshvara（观自在）。为传授大悲心髓合修法之义灌顶，分预备、正行、结行三部分。第一部分：于寂静处，于坛城中央，置充满精华之宝瓶，右置甘露，左置灯，前置朵玛，另备其他供品等，如所见传承之仪轨而备办。第二部分正行：自身与本尊无别之修供，及实际灌顶。第一部分：先进行皈依、发心、四无量心、七支供等，如常加持供品。 阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿） 从本来无生之空明中，一切显现皆为菩提心之云，自生觉性赫利（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）白色明亮，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）现宫殿，中央莲花之精华，圆形六瓣，环绕莲花茎庄严，四角有间，门廊圆满，等同亦明亮于光之宫殿中，其中心自性吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）光芒炽燃，成熟之身焚烧赫利（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）即彼，日月莲上大悲尊，一面二手身红色，右手持莲鬘于心间，左手莲上甘露瓶，珍宝严饰跏趺坐，自形之明妃秘密慧母，如身与影般相拥，虹光五彩之背光庄严，顶髻本性光明无有，心间马头明王智慧心，种姓聚集自生化身之眷属，持地之子于右方敬礼，持明咒母于左方敬礼，六瓣薄伽梵能仁六尊，外层千零二佛，四门饮血四族等，上师持明空行之云，于大悲观音之坛城中，为引导救度众生故，以五毒之形式摧伏五毒。 萨瓦加那曼扎拉吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 班姆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूँ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：班姆） 以此明观誓言之坛城。赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥） 本来生起大悲尊，三世诸佛之身语意，智
English
A Concise Arrangement of the Sadhana and Empowerment of the Great Compassionate One, the Essence of All. A Concise Arrangement of the Sadhana and Empowerment of the Great Compassionate One, the Essence of All. ༈ A Concise Arrangement of the Sadhana and Empowerment of the Great Compassionate One, the Essence of All. Homage to Guru Lokeshvara. In order to bestow the concise meaning empowerment of the Great Compassionate One, the Essence of All, there are three parts: preliminary, main practice, and conclusion. First, in a secluded place, in the center of the group, place a vase filled with essence, nectar on the right, a lamp on the left, a torma in front, and other offerings, according to the practice of the lineage of vision. Second, the main part consists of the practice and offering of oneself and the deity as inseparable, and the actual empowerment. First, refuge, bodhicitta, immeasurable qualities, and the seven branches are performed beforehand, and the offering substances are blessed as usual. Ā (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: A) From the unborn emptiness, all appearances are clouds of bodhicitta, self-arisen awareness Hrih (Tibetan: ཧྲིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) white and clear, from Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) arises the palace, in the center the essence of the lotus, round six petals, surrounded by beautiful lotus stems, with corners, intermediate spaces, and complete doorways, equally clear in the house of light, in the center of which the self-awareness Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) blazes with light, the ripened body burns Hrih (Tibetan: ཧྲིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) itself, on the sun and moon lotus the Great Compassionate One, one face and two hands, body red in color, right hand holding a lotus garland at the heart, left hand holding a vase of nectar on a lotus, adorned with precious jewels, sitting in vajra posture, the supreme consort, the secret wisdom mother, embracing like body and shadow, a beautiful backdrop of rainbow five-colored light, the lord of the family on the crown of the head, without light, in the heart Hayagriva, the wisdom mind, the retinue emanated from the collection of lineages, the son holding the earth bows from the right, the mantra-holding mother bows from the left, the six petals, the six Bhagavan Thubpas, the outer layer of a thousand and two Buddhas, the four blood-drinking families at the four doors, etc., clouds of lamas, vidyadharas, and dakinis, in the mandala of the Great Compassionate One, in order to guide and liberate beings, subduing the five poisons in the form of the five poisons. Sarva Jñana Mandala Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Devanagari: भ्रूँ, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal meaning: Bhrum) By this, visualize the mandala of samaya. Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) From the beginning, the self-arisen Great Compassionate One, the body, speech, and mind of the Buddhas of the three times, the wisdom
Tibetan
ས་ལྔ་བདག་ཅོད་པན་འཆང་༔ འབྲུ་བརྒྱད་གསལཾ་བསྒོམ་རང་དབང་ཐོབ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱས་རྒྱས་གདབ་ཅིང་དབང་བསྐུར། ཧྲཱིཿ ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ བདེ་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་ལས༔ རྩོལ་བྲལ་མཚན་བཅས་མི་དམིགས་ཀྱང་༔ ཐུགས་རྗེ་ཉི་གསལ་འོད་བཞིན་དུ༔ འཁོར་འདས་མཉམ་སྦྱོར་ཐུགས་རྗེའི་བདག༔ རིགས་བདག་གཙོ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་ཚུལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱག་རྒྱར་སྐུར་བཞེངས་ལ༔ དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ལ་དགོངས༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་མཎཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧེ་ཧི་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཏིཥྛ་ས་མ་ཡས་དམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པར་མོས། ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧོཿས་ཕྱག་བྱ། ཧྲཱིཿ ཀུན་འབྱུང་ནམ་མཁའི་ཀློང་ཡངས་ནས༔ བདུག་སྤོས་མེ་ཏོག་མར་མེ་དྲི༔ བཤོས་གཙང་སིལ་སྙན་རོལ་མོ་དང་༔ གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས༔ རང་བྱུང་རྣམ་དག་བདུད་རྩི་དང་འཛིན་ཆགས་བྲལ་བའི་གཏོར་མ་ དང་༔ རིགས་དྲུག་བསྒྲལ་བའི་རཀྟ་དང་༔ གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་མཆོག་ཏུ་རོལ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཨོ་ན་མསྶརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་གུ་ཧྱ་ཛྷཱ་ན་སརྦ་ཡོ་གི་ནཱི་བཛྲ་པུཊྚེ་ནས། ཤབྡ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིངཏ་ཏ་ན་ག་ན་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཞེས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་ནི། ཧྲཱིཿ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་འདུས་པའི་སྐུ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཡེ་ནས་རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེའི་སྐུ༔ འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ རིགས་འདུས་རང་བྱུང་སྤྲུལ་འཁོར་རྣམས༔ འགྲོ་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཅིར་ཡང་སྟོན༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་བདག༔ བདུད་བཞི་འཇོམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བཟླས་པ་ནི། ཧྲཱིཿལྷ་གསུམ་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་༔ ཧྲིམཐར་ཡི་གེ་དྲུག་མས་བསྐོར༔ བདག་ཉིད་རྩ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ལ་ཕོག༔ སྐུ་མཆོད་བརྙེས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ བདག་ལ་འདུས་ཤིང་འོད་ཟེར་དེས༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ལུས་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ སེམས་ཅན་ལས་ཀུན་དབང་དུ་གྱུརཿ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཞེས་བཟླ་ཞིང་དེ་བཞིན་དུ། སྤྱི་གཙུག་སྣང་མཐའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས༔ བདེ་ གཤེགས་ཀུན་གྱི་གསུང་ལ་ཕོག༔ གསུང་མཉེས་གསུང་གི་དངོས
Chinese
五地自在持顶髻，八字明观修得自在，嗡啊吽嗡啊吽梭哈以之加持并灌顶。 舍，请来请来薄伽梵，从大乐法界自性中，无勤有相虽不缘，然如慈悲日光明，轮回涅槃平等结合慈悲主，种姓主尊眷属化现相，于坛城手印中迎请安住，请尊誓言坛城于我观。 嗡嘛呢呗美吽，吽 啥尔瓦 达塔嘎达 嘛哈 嘎如尼嘎 嘛那拉 萨巴日哇ra 诶嘿 嘿 萨玛雅 匝，匝 吽 棒 霍 以此迎请。 身语意安住誓言，祈请安住无二无别。 纳摩 布如夏雅 霍，阿迪 布霍， 扎地扎 霍 以此敬礼。 舍，从普贤虚空广大中，焚香鲜花灯明香，洁净食品乐器声，色声香味触法，自生清净甘露与离执著之食子，以及度脱六道的血，无二结合之菩提心，普贤供云胜妙受用。 嗡嘛呢呗美吽舍，哦 纳玛 啥尔瓦 达塔嘎达 嘛哈 嘎如尼嘎 咕雅 嘉那 啥尔瓦 约给尼 班匝 布德内，夏布达 班匝 嘎玛 固那 嘛哈 阿弥日达 惹达 巴林达 达达 纳嘎 纳 达玛 达度 啥尔瓦 布匝 霍 以此供养赞叹。 舍，善逝诸佛总集身，大悲观世音，本来任运慈悲身，顶礼赞叹世间怙主。 种姓总集任运化身众，调伏有情事业任运显，身语意功德事业主，顶礼赞叹降伏四魔者。 念诵者：舍，三怙主心间月轮上，舍 周围六字明围绕，自之根本心间中，咒鬘光芒白色放，触及善逝一切身，身供获得诸成就，融入我身光芒彼，净化三界有情身语障，有情业力皆自在。 嗡嘛呢呗美吽舍，如是念诵，顶髻无量光心间中，咒鬘光芒红色放，
English
Holding the diadem of the five grounds, attaining freedom by meditating clearly on the eight syllables, sealing and empowering with Om Ah Hum Om Ah Hum Svaha. Hrih, Come hither, come hither, Bhagavan! From the very nature of great bliss, the Dharmadhatu, Although effortless and with attributes, not being objectified, Yet like the clear light of compassion, The Lord of compassion uniting samsara and nirvana, The manner of the lineage lord, the main retinue, and emanations, Having invited and established them as the mudra of the mandala, Consider the samaya mandala to be me. Om Mani Padme Hum, Hum Sarva Tathagata Maha Karunika Mandala Sapariwara Ehi Ehi Samaya Ja. Dza Hum Bam Hoh. By this, invite. Kaya Waka Citta Tishta Samayas, believe that you abide inseparable from the samaya being. Namo Purushaya Ho, Ati Pu Ho, Pratitsa Ho, pay homage with these. Hrih, From the vast expanse of the origin of all, the sky, Incense, flowers, lamps, fragrance, Pure food, sweet sounds, music, Forms, sounds, smells, tastes, tactile objects, dharmas, Self-arisen, pure nectar, and tormas free from attachment, And rakta that liberates the six realms, And bodhicitta, the union of non-duality, Enjoy the supreme Samantabhadra cloud of offerings. Om Mani Padme Hum Hrih, O Namas Sarva Tathagata Maha Karunika Guhyajñana Sarva Yogini Vajraputte Nas. Shabda Pancha Kama Guna Maha Amrita Rakta Balingta Tatata Nagana Dharmadhatu Sarva Puja Hoh. Offer and praise thus: Hrih, The body of the Sugata, the assembled Victorious Ones, Great Compassionate One, Avalokiteshvara, The body of compassion, self-arisen from the beginning, I prostrate and praise the protector of the world. The assembled lineage, the self-arisen emanated hosts, Show whatever activity is necessary to tame beings. Body, speech, mind, qualities, the master of activity, I prostrate and praise the one who destroys the four maras. The recitation is: Hrih, On the moon above the hearts of the three deities, Hrim is surrounded by the six syllables. From the heart of the root of myself, The mantra garland emits white rays. Touching the bodies of all the Sugatas, Having obtained the body offering, attain the siddhis. Merging into me, that ray, Purifies the body obscurations of sentient beings in the three realms, All the actions of sentient beings become empowered. Om Mani Padme Hum Hrih, Reciting thus, in the same way, From the heart of Amitabha at the crown of the head, The mantra garland emits red rays,