Tibetan
ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ངག་འདོན་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚུལ། ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ངག་འདོན་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚུལ། ༈ ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ངག་འདོན་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་ར་བེ། ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ངག་འདོན་མདོར་བསྡུས་པ་ལ། དང་པོ་སྔོན་འགྲོའི་ཐོག་མར་མཚམས་བཅད་པ་ནི། འདི་ལྟར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ་ཀློང་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་རྩལ་ལས། བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ །ཞེས་བརྗོད་པས། བདག་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཡུམ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རཱི་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྐུར་གྱུར། ཕཊ་ཕཊ། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཤངས་ཀྱི་ཧཱུྃ་རིང་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བའི་མཚོན་ཆ་དང་། ཁྲོ་བོ་འཆོལ་པའི་ཚོགས་སྤྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། ཚུར་འདུས་པ་ལས་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་བཅུར་ཉི་མ་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གདན་ལ་ཁྲོ་བོ་བཅུར་གྱུར། ༀ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་བི་ཛ་ ཡ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ནཱི་ལ་དཎྜ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱརྱ་ཨ་ཙ་ལ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། །ཨོཾ་ཨ་པ་ར་ཛི་ཏ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོདྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། །ཨོཾ་ཏྲེ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི། བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་ཞི་ཁྲོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པར་གྱུར། །ཡེ་ནས་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུར་དག་པ་ལས། །མ་རིག་དབང་གིས་སྒྲོ་དང་སྐུར་བཏབ་སྟེ། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ངོ་བོར་སྨིན། །དེ་ལྡོག་དོན་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་དམ་ནོས་ཏེ། །བདག་ཅག་མ་རིག་ལུས་དང་ངག་སེམས་ཀྱིས། །བག་མེད་ཚུལ་གྱིས་དམ་ལས་འགལ་གྱུར་པས། །རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་ཐུགས་དང་ཅི་འགལ་བ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་ཁྱོད་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། དམ་བཅའ་བ་ནི། ཨོཾ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་བདག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །དོན་དམ་དང་
Chinese
荟供积聚修法的念诵简要方式 荟供积聚修法的念诵简要方式 ༈ 荟供积聚修法的念诵简要方式。顶礼 गुरु（藏文，梵文天城体，guru，上师）。荟供积聚修法的念诵简要方式中，首先前行的开始是结界：如此执取和能取所摄的一切法，空且无我，从普贤佛母的虚空法界清净自性中，念诵“བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ （藏文，梵文天城体，vajra mahā śrī heruka，金刚大吉祥嘿汝嘎）”。自身变为嗔怒金刚，身色深蓝，三面六臂，与明妃 क्रोधेश्वरीमा（藏文，梵文天城体，krodheśvarīmā，忿怒自在母） 交合之身。 ཕཊ་ཕཊ （藏文，梵文天城体，phaṭ phaṭ，呸！呸！）。念诵“བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ།（藏文，梵文天城体，vajra krodha jvala mandala hala hala，金刚忿怒火焰坛城 哈拉哈拉）”从鼻间的长吽字和菩提心云中，放射出金刚智慧的光芒之兵器，以及忿怒狂暴的众神，降伏了十方的傲慢者，聚集于此，上下十方化为日和方位守护神的座上的十尊忿怒尊。 ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，oṃ hūṃ kāra vajra mahā krodha hūṃ hūṃ phaṭ，嗡 吽 嘎拉 金刚 大 忿怒 吽 吽 呸！） ཨོཾ་བི་ཛ་ ཡ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，oṃ bija ya vajra mahā krodha hūṃ hūṃ phaṭ，嗡 比杂 亚 金刚 大 忿怒 吽 吽 呸！） ཨོཾ་ནཱི་ལ་དཎྜ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，oṃ nīla daṇḍa vajra mahā krodha hūṃ hūṃ phaṭ，嗡 尼拉 丹达 金刚 大 忿怒 吽 吽 呸！） ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，oṃ yamāntaka vajra mahā krodha hūṃ hūṃ phaṭ，嗡 阎魔敌 金刚 大 忿怒 吽 吽 呸！） ཨོཾ་ཨཱརྱ་ཨ་ཙ་ལ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，oṃ ārya acala vajra mahā krodha hūṃ hūṃ phaṭ，嗡 圣 不动 金刚 大 忿怒 吽 吽 呸！） ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，oṃ haya grīva vajra mahā krodha hūṃ hūṃ phaṭ，嗡 马头 金刚 大 忿怒 吽 吽 呸！）ཨོཾ་ཨ་པ་ར་ཛི་ཏ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，oṃ aparājita vajra mahā krodha hūṃ hūṃ phaṭ，嗡 无能胜 金刚 大 忿怒 吽 吽 呸！） ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོདྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，oṃ amṛta kuṇḍali vajra mahā krodha hūṃ hūṃ phaṭ，嗡 甘露 军荼利 金刚 大 忿怒 吽 吽 呸！）ཨོཾ་ཏྲེ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，oṃ trailokya bija ya vajra mahā krodha hūṃ hūṃ phaṭ，嗡 三界 胜 金刚 大 忿怒 吽 吽 呸！） ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，oṃ mahā bala vajra mahā krodha hūṃ hūṃ phaṭ，嗡 大 力量 金刚 大 忿怒 吽 吽 呸！） 忏悔：བཛྲ་ས་མཱ་ཛ （藏文，梵文天城体，vajra samāja，金刚萨玛雅）！上师持明寂怒诸佛如海眷属，遍满虚空而现。本来从无二法身清净中，因无明之故，妄加臆测和诽谤，成熟为苦乐种种自性。为令其还灭，故而领受诸佛之誓言。我等因无明，身语意不谨慎，违背誓言，凡诸佛及眷属心中所不悦，祈请大悲尊者您宽恕。立誓：ཨོཾ། （藏文，梵文天城体，oṃ，嗡！） 普贤至高无上之，菩提胜妙我发心，胜义和
English
The Condensed Method of Recitation for the Tsokchen Düpa Sadhana The Condensed Method of Recitation for the Tsokchen Düpa Sadhana ༈ The Condensed Method of Recitation for the Tsokchen Düpa Sadhana. Namo Gurave. In the condensed recitation method of the Tsokchen Düpa Sadhana, the first preliminary is the demarcation: Thus, all phenomena encompassed by grasping and being grasped are empty and without self, from the self-arising of the pure space of Samantabhadri, recite "Vajra Maha Shri Heruka." Transform oneself into Wrathful Vajra, body color dark blue, three faces, six arms, in union with the consort Krodheshvari. Phat! Phat! Recite "Vajra Krodha Jvala Mandala Hala Hala." From the long Hum at the nose and the cloud of bodhicitta, emanate the vajra wisdom light weapons and the assembly of wrathful wild ones, subduing all the arrogant ones of the ten directions. From the gathering, above and below, in the ten directions, transform into ten wrathful deities on the seats of the sun and directional guardians. Om Hum Kara Vajra Maha Krodha Hum Hum Phat! Om Bija Ya Vajra Maha Krodha Hum Hum Phat! Om Nila Danda Vajra Maha Krodha Hum Hum Phat! Om Yamantaka Vajra Maha Krodha Hum Hum Phat! Om Arya Achala Vajra Maha Krodha Hum Hum Phat! Om Haya Griva Vajra Maha Krodha Hum Hum Phat! Om Aparajita Vajra Maha Krodha Hum Hum Phat! Om Amrita Kundali Vajra Maha Krodha Hum Hum Phat! Om Trailokya Bija Ya Vajra Maha Krodha Hum Hum Phat! Om Maha Bala Vajra Maha Krodha Hum Hum Phat! Confession: Vajra Samaja! May the assembly of gurus, vidyadharas, peaceful and wrathful victorious ones, awaken pervading the sky. From the beginning, from the pure Dharmakaya, due to the power of ignorance, imputations and slanders are made, ripening into various natures of happiness and suffering. For the sake of reversing this, the vows of the victorious ones are taken. We, through ignorance, with body, speech, and mind, have transgressed the vows through carelessness. Whatever displeases the victorious ones and their retinue, we beseech you, great compassionate ones, to forgive. Taking the vow: Om! Samantabhadra, the unsurpassed, Supreme Bodhi, I generate the mind, ultimate and
Tibetan
ནི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེང་ནས་ཚུལ་བཞིན་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་བགྱི། བྱིན་དབབ་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ ཨ་ལ་ལ་ཧོཿབྷ་ག་བཱན་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། །འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་དུས་ལ་བབ། ཁྱད་པར་བསྟན་པའི༴ མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི༴ བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི༴ དབང་མཆོག་བསྐུར་བའི༴ དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི༴ མཐུ་ཆེན་བདུད་འདུལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བྱིན་ཆེན་བྱིན་ཐོབ༴ དབང་ཆེན་དབང་བསྐུར༴ དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ༴ བདག་ཅག་ལས་འབྲས་མཆིས་པར་མཛོད། རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲ་སྦྱར་ཞིང་། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་གིས་བྱིན་བསྡུས་པས། ནམ་མཁའ་གང་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བདག་གནས་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་ཐིམ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསམ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི། རྃ་ཡྃ་ཁྃ། །རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་ལས། །རང་བྱུང་མཆོད་པའི་ཕུང་པོ་ནི། །ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ལྟ་བུ། །དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ། བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཿ བྷྲཱུྃ་བ་ལིཾ་ཏ་བི་ཤྭཙཀྲ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བདུ་གུ་ཧྱེ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། བྷྲཱུྃ་བྷཉྫ་ཀ་མཱ་ལ་བྷྲཱུྃ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཿ ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་དྷུ་པྤེ་དྷུ། པུཥྤེ་པུ། ཨ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱིཿ གནྡྷེ་གན། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱིས་ཁོག་ཕུབ་པ་ནི། །མི་གནས་མི་ རྟོག་བསམ་དང་བྲལ། །མ་ཆགས་ཆགས་བྲལ་ཡུལ་ལས་འདས། །ཅི་ཡང་མི་འབྱུང་ཅི་མ་ཡིན། །རང་བྱུང་རང་ཞི་བརྗོད་དང་བྲལ། །ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པ་ཉི་མའི་འོད། །སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ཏེ། །རྣམ་རྟོག་མུན་པ་སོལ་བར་སྣང་། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་འབར་བའོ། །ཨ་ནི་ཆགས་མེད་ཡི་གེའི་མཛོད། །ཆོ་འཕྲུལ་རྟོགས་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ། །ཉོན་མོངས་སྐྱོན་བྲལ་ཟླ་བའི་མདོག །ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ། རྟེན་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱ་ལས། ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀཾ་རཾ༔ ཞེས་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་རང་སྒྲ་གྲགས་པ་ལས་ཡུམ་ལྔའི་མཁའ་ཀློང་རྣམ་པར་དག་པ་འབྱུང་བ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དབྱིངས་སུ། བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཀ་པཱ་ལ་བྷྲཱུྃ། ཞེས་པའི་སྒྲ་གདངས་ཀྱི་རྐྱེན་ལས་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཕོ་བྲང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་འབྱམས་ཀླས་པར་གྲུབ་པའི་ད
Chinese
即是世俗菩提心。从今以后如法受持。加持降临是，所有智慧之轮遍布虚空而苏醒。嗡 吽 阿拉拉 霍 巴嘎万 萨玛雅 霍，萨玛雅 斯德旺。 圣妙大悲之时已到。 特别开示之༴，生出威力之༴，加持之༴，灌顶殊胜之༴，赐予成就之༴，大威力降伏魔众薄伽梵。 大加持获得加持༴，大灌顶赐予灌顶༴，赐予殊胜成就༴，愿我等具有业果。 演奏各种乐器的声音，以吽吽吽吽加持摄受，充满虚空的诸天众全部融入自身处所用具中，观想以身语意无尽的庄严法轮加持。 供品加持是，让 央 康。 从清净法界自性中，自生供品之蕴聚，如普贤供云般，无量充满虚空。 勃隆 比夏 比修提， 班杂 阿弥利达 嗡 阿 吽 舍 赫。 勃隆 巴林达 比夏杂扎 吽。 嗡 玛哈 巴林达 德热 扎巴林达 巴拉 布达 咕雅 萨玛雅 吽 啪特。 勃隆 班杂 嘎玛拉 勃隆。 嗡 玛哈 惹达 匝瓦拉 曼扎拉 吽 舍 赫。 嗡 舍利 班杂 惹嘎 杜贝 杜， 布贝 布， 阿洛给 舍， 根德 根。 第二、正行中，以三种等持覆盖其内是，不住于 不思离于思，不染离染超境界，无有生起亦无灭，自生自寂离言说，周遍一切如日光，慈悲菩提心即是，遣除分别黑暗而显现，如意珍宝放光芒。 阿乃无染字母之宝藏，神通证悟一切之因，无有烦恼过患如月色，生起各种神通之因。 生起次第累层宫殿及眷属是，从根本菩提心之海中，埃 扬 惹 孙 康 然，如是发出神通之自声，从五母之虚空界清净中，于五种生起之坛城中，于自然成就之法界中，勃隆 比夏 比修提 嘎巴拉 勃隆，以如是音声之缘，所有虚空皆成就为无量宫殿之
English
Which is the conventional Bodhicitta. From now on, I will uphold it properly. The blessing is bestowed: May all the wheels of wisdom awaken to pervade the sky. Om Hum Ala la hoḥ bhagavan samaya hoḥ, samaya stvaṃ. The time of noble compassion has come. Especially showing ༴, generating power ༴, blessing ༴, bestowing supreme empowerment ༴, granting accomplishments ༴, great power subduing demons, Blessed One. Great blessing, obtain blessing ༴, great empowerment, bestow empowerment ༴, bestow supreme accomplishment ༴, may we have karmic results. Playing various musical instruments, gathering blessings with Hum Hum Hum Hum, all the deities filling the sky dissolve into my place and belongings, and I think that the inexhaustible wheel of ornaments of body, speech, and mind blesses. The blessing of offerings is: Raṃ Yaṃ Khaṃ. From the pure nature of Dharmadhatu, the self-arisen heap of offerings is like a cloud of Samantabhadra's offerings, immeasurable and filling the sky. Bhrūṃ viśva viśuddhe. Vajra amṛta oṃ āḥ hūṃ hrīḥ ṭhaḥ. Bhrūṃ baliṃta viśvacakra hūṃ. Oṃ mahā baliṃta tejo baliṃta bala budha guhye samaya hūṃ phaṭ. Bhrūṃ bhañjaka mālā bhrūṃ. Oṃ mahā rakta jvāla maṇḍala hūṃ hrīḥ ṭhaḥ. Oṃ śrī vajra rāga dhūppe dhu. Puṣpe pu. Aloke hrīḥ gandhe gandhe. Secondly, in the main part, covering the inside with three samādhis is: not abiding, not Not thinking, free from thought, not attached, free from attachment, beyond the realm, nothing arises, nothing is not, self-arisen, self-peaceful, free from words, pervading all like the sunlight, compassion is the Bodhicitta, appearing to dispel the darkness of thoughts, like a wish-fulfilling jewel shining. A is the treasure of unattached letters, the cause of all miraculous realizations, without the faults of afflictions, like the color of the moon, the cause of arising various miracles. Generating the arising order of stacked palaces and retinues is: from the root ocean of Bodhicitta, E Yaṃ Ra Suṃ Kaṃ Raṃ, thus the self-sound of miracles arises, from the purity of the space of the five mothers, in the mandala of the five elements that arise, in the realm of natural accomplishment, Bhrūṃ viśva viśuddhe kapāla bhrūṃ, by the cause of such sound, all the sky becomes an immeasurable palace of