Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་གཉེན་པོ་ལྷ་བཞིའི་དོན་དབང་མདོར་བསྡུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་གཉེན་པོ་ལྷ་བཞིའི་དོན་དབང་མདོར་བསྡུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་གཉེན་པོ་ལྷ་བཞིའི་དོན་དབང་མདོར་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ།། །། ན་མོ་གུ་རུ་ཧ་ཡ་ཤྲཱི་བཱ་ཡ། དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་སམ་ཚོམ་བུའི་དབུས་སུ་བུམ་པ། གཡས་སུ་གསང་རྫས། རྒྱབ་ཏུ་རིག་ཙཀ །གཡོན་དུ་ཤེལ་རྡོ། གཏོར་དབང་བྱེད་ན་མདུན་ཏུ་དབང་གཏོར། དེའི་མདུན་ཏུ་སྨན་གཏོར་རཀྟ་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་བཤམ། བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སྒོམ་བཟླས་མཆོད་བསྟོད་ཡིག་བརྒྱ་བཅས་པའི་མཐར། ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་བསམས་ལ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བས་བདག་འཇུག་བླང་། སྤྲོ་ན་ཚོགས་མཆོད་སོགས་བྱ། དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་ཁྲུས་བྱས། བགེགས་གཏོར་བཏང་། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་བཅས་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་མཐར། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་གསལ་བཏབ་སྟེ་གསན་འཚལ། དེ་ལ་འདིར་ ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་རྩལ་གྱི་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་ངོར་ཤར་བའི་ཡང་གསང་རྒྱ་ཅན་གྱི་ཆོས་སྡེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ནང་གསེས་ལྟོ་འགྲོས་བཏེགས་པའི་ཡིད་བཞིན་དབང་རྒྱལ་གྱི་རྒྱ་ཅན་ལས། དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བའི་གཉེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། བར་གདོན་རྒྱལ་འགོང་དམ་སྲིའི་གཉེན་པོ་རྟ་མགྲིན། སྟེང་གདོན་གཟའི་གཉེན་པོ་ཕྱག་རྡོར། འོག་གདོན་ཀླུའི་གཉེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་བྱ་ཁྱུང་སྟེ་གཉེན་པོ་ལྷ་བཞི་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོན་དབང་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྐུར་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་གྲུབ་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ཐོག་མར་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་ འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །གཉེན་པོ་ལྷ་བཞི་འཁོར་དང་བཅས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མྱ་ངན་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་བདག་གཞུག་གསོལ། །རྒྱུད་སྦྱང་བའི་སླད་དུ་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་སངས་རྒྱས་འཁོར་དང་བཅས། །ཀུན་ནས་བདག་ལ་
Chinese
薄伽梵马王嬉戏，四敌对神之简略义灌顶。 薄伽梵马王嬉戏，四敌对神之简略义灌顶。 薄伽梵马王嬉戏，四敌对神之简略义灌顶 完毕。 那摩咕噜哈雅什里瓦雅。坛城绘制或堆砌之中央置宝瓶，右方置秘密物，后方置明妃轮，左方置水晶石。若作朵玛灌顶，则前方置灌顶朵玛，其前方陈设药朵玛、血供、近行等。自身与前方宝瓶三者无别之修持念诵，供赞百字明等完毕后，于事业宝瓶中，观想甘露旋绕，刹那间从明晰之身降下甘露之流，充满宝瓶，念诵阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）尽力后，投掷明智之花，接受自入。若兴致高昂，则作会供等。之后为弟子沐浴，抛掷驱魔朵玛，观修守护轮等，无论广略，总之完毕后，为了与虚空等同之所有众生之利益，明晰生起菩提心，请谛听。于此 一切智者嘉瓦仁波切多吉托美匝之清净智慧显现中所呈现之极密具印法类二十五种中的，以饮食滋养之如意自在王之具印法类中，非时死亡之对治者薄伽梵怙主无量寿佛，以及中间魔障鬼怪厉鬼之对治者马头明王，上方魔障星曜之对治者金刚手，下方魔障龙族之对治者金刚鹏鸟，此四敌对神合一之坛城中，简略授予义灌顶，作为导师之事业已成办。成为你们自己分内之事，首先献曼扎，祈请 念诵此祈请文三遍。上师与诸佛无别，皈依上师，四敌对神及眷属，亦向诸神顶礼。于寂灭之都城中，亦祈请上师垂念。为了清净相续，于上师与坛城本尊三根本诸佛海会前，生起皈依与发心，念诵此文。
English
Concise Meaning Empowerment of the Bhagavan Hayagriva Rolpa, the Four Antagonistic Deities. Concise Meaning Empowerment of the Bhagavan Hayagriva Rolpa, the Four Antagonistic Deities. Concise Meaning Empowerment of the Bhagavan Hayagriva Rolpa, the Four Antagonistic Deities, is completed. Namo Guru Hayashri Baya. In the center of the mandala, whether painted or constructed, place a vase. To the right, place the secret substance. Behind, the wisdom wheel. To the left, a crystal stone. If performing a torma empowerment, place the empowerment torma in front. In front of that, arrange medicine torma, rakta, and articles for use. At the end of the meditation, recitation, offering, praise, and hundred-syllable mantra, inseparable from oneself, the front, and the three vases, visualize nectar swirling in the action vase. In an instant, nectar flows from the clear body, filling the vase. Recite Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：Nectar) as much as possible. Then, cast the flower of wisdom and receive self-entry. If inclined, perform a tsok offering, etc. Then, bathe the disciples, cast the obstacle-removing torma, and meditate on the protective circle, etc., in whatever detail is appropriate. Finally, clearly generate the mind of enlightenment for the benefit of all sentient beings equal to space, and listen attentively. Here, From the secret, sealed Dharma section of the Omniscient Gyalwa Wangpo Dorje Tokme Tsal, which arose in the vision of pure wisdom, among the twenty-five types of Dharma, from the sealed Dharma section of the Wish-Fulfilling Sovereign King, nourished by food, the antidote to untimely death, the Bhagavan Protector Amitayus, and the antidote to intermediate obstacles, demons, and oath-breakers, Hayagriva, the antidote to upper obstacles, planets, Vajrapani, and the antidote to lower obstacles, nagas, Vajra Garuda, in the mandala of these four antagonistic deities combined into one, I will briefly bestow the meaning empowerment. The work of the master is accomplished. First, offer a mandala as your share. The prayer Repeat this prayer three times. The lama is inseparable from all Buddhas. I take refuge in the master. The four antagonistic deities and their retinue, I also prostrate to the deities. In the city of Nirvana, I also pray for the master's attention. In order to purify the lineage, in the presence of the lama, the mandala deities, the three roots, and the ocean of victorious ones, generate refuge and bodhicitta, and repeat this.
Tibetan
དགོངས་སུ་གསོལ། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྣམས་ལ། །བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ནི། །སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གཟུང་བར་བགྱི། །སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས། །འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱད། །དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་སྟོང་གསལ་བསྒོམ། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་དགོད་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། ཨ་མྲྀ་ཏ་ས་བསང་། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་དབུས་སུ་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་སེམས་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཧཱི༔དམར་པོ་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། སྐུ་མདོག་དམར་པོ་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར། །ཞེས་པ་ནས། གཡོན་བརྐྱང་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས། །ཞེས་པའི་བར་ལས་གཞུང་ལྟར་གསལ་གདབ། དེ་ལྟར་དུ་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧྲཱིཿཨ་པ་རི་མི་ཏ་ཨ་ཡུཛྙཱ་ན་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ག་རུ་ཌ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་བྱིན་དབབ། ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱ། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དབབ་ཅིང་བརྟན་པར་བྱ་བ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་གི་ལྷ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་པས་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེད་ཆེད་ལྷའི་ངོ་བོ་དག་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧོཿ བདེ་གཤེགས་གཉེན་པོ་ལྷ་བཞི་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། །བྱིན་རླབས་ལྷ་ཡི་བདུད་རྩིའི་ཆུས། །སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་ལྔ་དག་སྟེ། །ཕུང་པོ་རྣམ་ལྔ་ གནས་གྱུར་པ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་མངོན་དུ་བྱས། །མི་བསྐྱོད་ལ་སོགས་རིགས་ལྔ་ཡི། །བག་ཆགས་རྒྱུད་ལ་འགོ་བར་ཤོག །རྩ་སྔགས་མཐར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་བུམ་ཆུ་སྦྱིན། བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་གྱིས་དཔྲལ་བ། རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སྭས་རྣ་ལྟག་གཡས། པདྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨྃ་གྱིས་ལྷ
Chinese
祈请垂听！对于上师三宝，直至未获菩提之间，我将皈依为最胜之怙。忏悔往昔所积之罪障，为利有情成就佛陀果位，发起愿菩提心。为令一切有情成熟，行持广大之密咒行。观修胜义离戏菩提心，自生无边空明。其后，为安立灌顶之基并降临智慧尊，请如是观想：以阿弥利打（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：甘露）清净，以梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。于空性之中，在住处尸陀林嬉戏之中央，于日月莲花之座上，自心即是无分别之智慧体性，从红色种子字赫利（藏文：ཧཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）中，汝等刹那间化为吉祥马王嬉戏之身，身色赤红如劫末之火。从“身色赤红如劫末之火”至“左腿伸展而坐”之间，如仪轨般清晰观想。如是清晰观想之三处，以三字标示，从其处放出光明，迎请与所修相同之不可思议智慧尊，融入并加持自相续。赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）阿巴热米达阿亚嘉纳贝玛格热达哈亚革里瓦班匝巴尼嘎如达吽啪特梭哈。阿贝夏亚阿阿 匝吽棒火。如是降临加持。底叉班匝令坚固。如是降临智慧并令坚固之后，从上师心间放出之光芒，迎请充满虚空之灌顶本尊，与众多吉祥之相相合，以宝瓶之水从顶门灌顶，为令五蕴清净并生起本尊之体性而生起胜解。火！善逝亲友四尊，身语意功德事业之，加持天神甘露之水，灌顶于此具缘者，五毒垢染皆清净，五蕴 转为五智，现前五种智慧，不动等五部之，习气愿播于相续中。根本咒语后加：嗡班匝乌达嘎阿比钦匝吽。如是于顶门灌顶并布施瓶水。布达阿比钦匝嗡于额间，热那阿比钦匝梭哈于右耳后，贝玛阿比钦匝阿于左
English
Please listen! To the Lama and the Three Jewels, until I attain enlightenment, I will take refuge as the supreme protector. I confess the sins and obscurations accumulated from the past. In order to attain Buddhahood for the benefit of beings, I generate the aspiring Bodhicitta. In order to ripen all sentient beings, I practice the vast secret mantra conduct. I meditate on the ultimate, free from elaboration, Bodhicitta, self-arisen, boundless, empty and clear. Then, in order to establish the basis for empowerment and to invoke the wisdom being, please visualize as follows: Purify with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：immortality), purify with Svabhava (藏文：སྭ་བྷ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：own being). From within emptiness, in the center of the charnel ground of the dwelling place, on the seat of the sun, moon, and lotus, the nature of mind is the non-conceptual wisdom essence, from the red seed syllable Hrih (藏文：ཧཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：great compassion), you all instantly transform into the form of the glorious Hayagriva playing, the body color is red like the fire at the end of time. From "the body color is red like the fire at the end of time" to "sitting with the left leg extended," visualize clearly according to the text. The three places visualized in this way are marked with three syllables, from which rays of light emanate, inviting countless wisdom beings similar to the one being meditated upon, who dissolve and bless the mindstream. Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：great compassion) Aparimita Ayujnana Padma Krodha Hayagriva Vajrapani Garuda Hum Phat Svaha. Aveshaya A Ah Jah Hum Bam Hoh. Thus, bestow blessings. Tistha Vajra make it firm. Having preceded the bestowal of wisdom and making it firm in this way, the rays of light emanating from the heart of the teacher invite the empowerment deity filling the sky, and together with many auspicious aspects, the vase water empowers from the crown of the head, generating faith in order to purify the aggregates and elements and generate the nature of the deity. Ho! The blessings of the body, speech, mind, qualities, and activities of the four Sugata friends, the nectar water of the gods, empower this fortunate one, purifying the five poisons and defilements, the five aggregates transformed into the five wisdoms, manifesting the five wisdoms, may the habitual tendencies of the five families, such as Akshobhya, be planted in the mindstream. At the end of the root mantra: Om Vajra Udaka Abhisinca Hum. Thus, empower the crown of the head and give the vase water. Buddha Abhisinca Om on the forehead, Ratna Abhisinca Svaha on the right ear, Padma Abhisinca Ah on the left