Tibetan
པ་ནས་ཕྱིར་འཕྲོས་པས་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་རྩད་ནས་བཅད་པར་བསམ་པ་ནི་ཐུགས་རྗེས་གཞན་བསྒྲལ་ བའོ། །ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཚུར་འདུས་ནས་འོད་དུ་ཞུ་བ་དྲེགས་འདུལ་དང་དྲག་སྔགས་ལ་ཐིམ། དེ་ནས་ཡང་རིམ་བཞིན་གནས་ལྔའི་ལྷ་ལ་ཐིམ་པས་དུག་ལྔ་རྩད་ནས་བཅད། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ་རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་རང་གཞན་ལྷ་སྔགས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་གསལ་སྟོང་མི་དམིགས་པའི་ཀློང་དུ་གྲོལ་བས་དེའི་ངང་བསྐྱང་བ་ནི་རྟོག་པས་བདག་བསྒྲལ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་གསལ་བཏབ་ནས་ཧཱུྃ་དྲག་ཅིང་ཐུང་བར་བཟླ་བ་ཡིན་ནོ། །ཐུན་བསྡུ་བ་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས། ལུས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་གནས་དེ་དང་དེར་འོད་དུ་ཞུ། གཞིའི་ལྷ་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དེངས་པ་ལྟར་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་གཞག །ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པ་ན། སླར་ཡང་དེའི་ངང་ལས་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་བ་ལྟར་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་གྱུར་པའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་བྱ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །ཞེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་དང་ཤིས་བརྗོད་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བྱའོ། །དེའང་ལས་དང་པོ་པ་བསྐྱེད་རིམ་ལ་གཙོ་བོ་འདོན་པས་སྔ་མ་དང་། བསྐྱེད་པའི་གསལ་སྣང་ལ་གོམས་པ་ཅུང་ཟད་བརྟན་ཅིང་རྫོགས་རིམ་ལ་སློབ་པར་མོས་པས་ཕྱི་མ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མ་ཧཱ་ ལོ་ཙཱ་བ་དྷ་རྨ་ཤྲཱིའི་གསུང་རབ་བསྙེན་ཡིག་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་ལས་ཁོལ་དུ་བྱུང་ཞིང་བཀླགས་པས་གྲུབ་པར་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་བྲིས་པ་དགེ། །། གཉིས་པ་ལུས་དཀྱིལ་ལ་བརྟེན་པའི་ཧཱུྃ་གི་དྲིལ་སྒྲུབ།
Chinese
从（吽）字散发出去，想着彻底斩断一切邪魔，这是以慈悲度化他人。忿怒尊和忿怒母聚集回来，化为光融入降伏骄慢和猛咒。之后又依次融入五处本尊，从而彻底斩断五毒。变成五智的自性，融入持明上师的心间，自身和他人的本尊咒语的一切显现，都解脱于明空无执的法界中，安住于此状态，是以觉悟度化自我。如此观想后，念诵猛烈而短促的吽字。收座时，念诵吽吽，身体的本尊们融入各自的处所，基础本尊也如天空中的云雾消散般，融入光明清澈的法界中。观想无分别，无念任运，安住于如虚空般的境界中。进入座间行时，再次从那个状态中，如鱼出水般，自己刹那间变成吉祥黑汝嘎的身相，观想三处被嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所标志。以此善根愿我速，成就黑汝嘎吉祥尊。等等，根据情况进行回向发愿和吉祥祝愿。这是因为初学者主要念诵生起次第，所以采用前一种方法；对于已经习惯于生起次第的明观，并且希望学习圆满次第的人，则采用后一种方法进行修持。这是奇妙的大译师达玛师利的著作《修持仪轨宝灯》中自然流露出来的，由阅读即能成就，令莲师欢喜的仆人钦哲旺波所写。吉祥！ 第二，依靠身坛城的吽字铃声修法。
English
From the syllable Hūṃ, rays emanate, and one thinks of completely cutting off all enemies and obstacles, which is to liberate others through compassion. Wrathful deities and wrathful mothers gather back and dissolve into light, merging into the subduing of pride and fierce mantras. Then, gradually dissolving into the deities of the five places, the five poisons are completely cut off. Transforming into the nature of the five wisdoms, they dissolve into the heart of the vidyādhara guru, and all appearances of deities and mantras of oneself and others are liberated into the expanse of clear emptiness, free from conceptualization. Maintaining this state is to liberate oneself through awareness. Having visualized in this way, one recites the syllable Hūṃ fiercely and briefly. When concluding the session, by uttering Hūṃ Hūṃ, the deities of the body dissolve into light in their respective places. One contemplates that the basic deities also dissolve into the realm of clear light, like clouds clearing in the sky. Without conceptualization, spontaneously accomplishing without thought, one remains in equipoise in a state like the sky, as it is. When engaging in activities between sessions, again from that state, like a fish leaping from water, one instantly transforms into the form of glorious Heruka, visualizing that the three places are marked with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Through this merit, may I quickly attain the glorious Heruka. And so forth, one performs dedication, aspiration, and auspicious wishes as appropriate. This is because beginners mainly recite the generation stage, so the former method is adopted; for those who are accustomed to the clear appearance of the generation stage and wish to learn the completion stage, the latter method is practiced. This was spontaneously expressed from the marvelous Mahā lotsāwa Dharmaśrī's treatise, the "Precious Lamp of Practice Instructions," and was written by Khyentse Wangpo, a servant who pleases the Lotus-Born Guru, through reading and accomplishing it. May it be auspicious! Second, the practice of the Hūṃ bell based on the body mandala.