Tibetan
གཉིས་པ་ལུས་དཀྱིལ་ལ་བརྟེན་པའི་ཧཱུྃ་གི་དྲིལ་སྒྲུབ། གཉིས་པ་ལུས་དཀྱིལ་ལ་བརྟེན་པའི་ཧཱུྃ་གི་དྲིལ་སྒྲུབ། ༈ གཉིས་པ་ལུས་དཀྱིལ་ལ་བརྟེན་པའི་ཧཱུྃ་གི་དྲིལ་སྒྲུབ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །ཞེས་སོགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་ཤོག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །ཅེས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམས་པས་བསོད་ནམས་དང་། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉ་ཧཾ། ཞེས་གདོད་མའི་སྟོང་ཆེན་གྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་འོད་གསལ་གྱི་རང་མདངས་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོས་མི་ཤིགས་པར་བཅིངས་པའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས་རང་ཉིད་སྐད་ ཅིག་གིས་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་རྡོ་རྗེས་གཡོན་པའི་དུང་དམར་དཀྲུགས་པ། པད་ཟླ་ཉི་མ་དྲེགས་པའི་གདན་ལ་ཞབས་གཉིས་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། རང་འདྲའི་ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འཁྲིལ་བ། ཡབ་ཀྱི་སྐུའི་ནང་སྟོང་ཆེན་སྒྲིབ་ཐོགས་དང་བྲལ་བ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་རྩ་འཁོར་རྣམས་གསལ་བར་མོས་ནས། རང་གི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་པད་ཉི་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དེ་བཞིན་དུ། སྤྱི་བོ་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཡབ་ཡུམ། མགྲིན་པ་གསུང་གི་འཁོར་ལོར་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ། སྙིང་ག་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཡང་དག་ཡབ་ཡུམ། ལྟེ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ། གསང་གནས་བདེ་བའི་འཁོར་ལོར་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ། རྐང་པ་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་གཡས་པར་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་དྲེགས་འདུལ་ཡབ་ཡུམ། གཡོན་པར་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་དྲག་སྔགས་ཡབ་ཡུམ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དུང་ཁྲག་འཛིན་པས་རང་འདྲའི་ཡུམ་དང་འཁྲིལ་བ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བའི་དོར་སྟབས་ཅན་ནོ། །སྒོམ་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཡེ་ནས་རང་བྱུང་གི་ལྷའི་རྣམས་ལམ་བྱེད་དེ། གཉུག་མའི་ལྷ་དེ་བློ་བུར་དྲི་བྲལ་གྱི་རྒྱལ་བ་ རྣམས་དང་གདོད་མ་ནས་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པས་ན་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟིམ་པ་སོགས་མི་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་རྣམ་པ་གསལ་ལ་དེར
Chinese
第二，依赖于身坛城的吽字铃声修法。 第二，依赖于身坛城的吽字铃声修法。 ༈ 第二，依赖于身坛城的吽字铃声修法是：金刚阿阇黎，佛陀吉祥。（念诵）等八支（供）和，愿众生具乐，愿离一切苦，愿恒常不离乐，愿证悟诸法平等性。如是修持四无量心积累福德，以及嗡 嘛哈 舜亚达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭杭（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako 'haṃ，汉语字面意思：嗡，大，空性，智慧，金刚，自性，我）如是安住于原始大空性之中，先行积累智慧资粮。从空性之中，光明自性，以金刚守护大轮不坏束缚的中央，念诵吽吽。刹那间，自身成为大殊胜黑汝嘎，身色深蓝，一面二臂，右手持金刚杵，左手摇动骨号。于莲花日月傲慢座上，双足左伸之姿安住。与自形之明妃无二交抱。父尊身内，大空性无有阻碍，光明自性之中，观想脉轮明晰。于自身顶髻之上，莲花日月座上，念诵吽吽，如是金刚阿阇黎。顶轮身坛城中央，吽吽，文殊阎魔敌父母。喉间语坛城中，吽吽，马头明王父母。心间意坛城中，吽吽，扬达黑汝嘎父母。脐间业坛城中，吽吽，金刚童子父母。密处乐坛城中，吽吽，无上黑汝嘎父母。右足风坛城中，吽吽，降伏傲慢父母。左足，吽吽，猛咒父母。彼等一切，身色皆为深蓝色，一面二臂，持金刚杵与血骨号，与自形明妃交抱。双足左伸之姿。此观修之法，本即为自生本尊之道。本初之神，与刹那离垢之胜者 从原始即无有自性差别而安住，故不需迎请智慧尊融入等。如是如镜中之影像般，形象清晰而于彼
English
Second, the Hūṃ sound practice based on the body mandala. Second, the Hūṃ sound practice based on the body mandala. ༈ Second, the Hūṃ sound practice based on the body mandala is: Vajra Acharya, Buddha Glorious. (Reciting) the eight branches (of offering) and, May all beings have happiness, May they be free from all suffering, May they never be separated from happiness, May they realize the equality of all dharmas. Thus, cultivating the four immeasurables accumulates merit, and Oṃ Mahā Śūnyatā Jñāna Vajra Svabhāva Ātmako 'Haṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako 'haṃ，汉语字面意思：嗡，大，空性，智慧，金刚，自性，我) thus abiding in the state of primordial great emptiness, accumulating the accumulation of wisdom in advance. From the state of emptiness, the self-radiance of clear light, in the center of the indestructible binding of the great wheel of Vajra protection, recite Hūṃ Hūṃ. In an instant, oneself becomes the Great Supreme Heruka, body color dark blue, one face and two arms, the right hand holding a vajra, the left hand shaking a bone trumpet. Seated on a lotus, moon, sun, and arrogance seat, with both feet in a left-extended posture. Embracing one's own consort without duality. In the father's body, the great emptiness is without obstruction, in the center of the nature of light, visualize the channels and chakras clearly. On the lotus, sun, and moon seat on the crown of one's head, recite Hūṃ Hūṃ, thus the Vajra Acharya. In the center of the body mandala of the crown chakra, Hūṃ Hūṃ, Manjushri Yamantaka parents. In the throat, the speech mandala, Hūṃ Hūṃ, Hayagriva parents. In the heart, the mind mandala, Hūṃ Hūṃ, Yangdak Heruka parents. In the navel, the karma mandala, Hūṃ Hūṃ, Vajrakumara parents. In the secret place, the bliss mandala, Hūṃ Hūṃ, Anuttara Heruka parents. In the right foot, the wind mandala, Hūṃ Hūṃ, Taming Pride parents. In the left foot, Hūṃ Hūṃ, Fierce Mantra parents. All of them are dark blue in color, with one face and two arms, holding a vajra and a blood bone trumpet, embracing their own consort. With both feet in a left-extended posture. This method of meditation is inherently the path of self-born deities. The primordial deity, and the victors who are momentarily free from defilement, From the beginning, they abide without inherent difference, so there is no need to invite the wisdom deity to merge, etc. Thus, like an image in a mirror, the appearance is clear and there
Tibetan
་འཛིན་མེད་པའི་ལྷ་སྐུ་གསལ་སྟོང་གི་ངང་ལ་ཅི་གནས་མཉམ་པར་གཞག །དེས་སྐྱོ་ན་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ནས་གསང་བའི་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀའི་བར་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་རིམ་པར་འཕྲོས། རྐང་པའི་རྩ་བོ་ཆེ་གཡས་གཡོན་ནས་སོང་སྟེ་དྲེགས་འདུལ་དང་དྲག་སྔགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཞུགས། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱིར་འཕྲོས་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ་ཕོག་པས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྡུས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དྲན་རྟོག་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་སྦྱངས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷར་གྱུར། རང་གི་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་དཀར་འཚེར་གྱིས་གྱུར་ནས་དམིགས་མེད་བསམ་བརྗོད་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་བཞག་པས་ཉོན་སྒྲིབ་དག་པར་བསམས་ལ། མཆུ་བཙུམས་ཏེ་རླུང་གི་རྟས་དྲངས་ནས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་རིང་པོར་བཟླ་བའོ། །ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷར་གྱུར་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་དྲེགས་འདུལ་དང་དྲག་སྔགས་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཡར་རིམ་པར་སྤྲོས་པས་མ་མོ་ལ་ཐིམ་པས་བྱ་གྲུབ། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ ནུར་ཐིམ་པས་སོར་རྟོག །ཡང་དག་ལ་ཐིམ་པས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ། རྟ་མགྲིན་ལ་ཐིམ་པས་མཉམ་ཉིད། གཤིན་རྗེ་ལ་ཐིམ་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་གསལ་བར་བསམ། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ལ་ཕོག་པས་ཡེ་ཤེས་ལྔར་དབང་བསྐུར། ཆོས་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་འགག་མེད་དུ་རང་ཤར་བས་ཤེས་སྒྲིབ་དག་པར་བསམས་ལ། སྔར་བཞིན་ཧཱུྃ་རིང་པོར་བཟླའོ། །དེ་ནས་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་ནི། སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་རྗེས་ཆགས་ཀྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་སེམས་བབས་པ་བདག་གི་ཚངས་བུག་ཏུ་ཐིམ་པ་སོགས་རིམ་པར་རླུང་འཁོར་གྱི་བར་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་ལྷ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བྱང་སེམས་བབས་པས་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལྷག་གིས་སྐྱེས་པར་བསམས་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས། སྔར་བཞིན་ཧཱུྃ་རིང་པོར་བཟླའོ། །ཡང་སྒྲོལ་བའི་སྒོ་ནས་དགྲ་བགེགས་ཚར་བཅད་པ་ནི། སྤྱི་བོའི་རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཇམ་དཔལ་སྐུའི་ལྷ་ལ་ཕོག་པས། དེའི་གཡས་ཕྱོགས་ནས་ཁྲོ་བོ་དང་གཡོན་ཕྱོགས་ནས་ཁྲོ་མོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་བྱུང་ནས། མགྲིན་པ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོ་ལྔ་རིམ་གྱིས་བརྒྱུད། རྐང་
Chinese
安住于无执的明空神身状态中，如其所是地安住。如果感到厌倦，就开始念诵。从头顶的上师到秘密无上嘿汝嘎之间的诸佛心间的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，次第放射。从双脚的左右大脉向上，进入降伏傲慢者和猛咒者的心间吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中。从那里向外放射光芒，触及十方诸佛菩萨，融入于真实智慧的法界中。触及一切众生，净化众生的念头和烦恼的污垢，转变为智慧之神。净化自己的身语意三门的罪障。吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒转变为白色，安住于无所缘、离思离言的状态中，观想烦恼障得以清净。闭上嘴唇，以气息推动，长久地念诵吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。再次，十方诸佛菩萨和一切众生转变为智慧之神，所有这些佛菩萨的心间的光芒都汇聚回来，融入降伏傲慢者和猛咒者中。从那里光芒次第向上放射，融入于母续本尊中，成就事业。融入金刚童子中，生起觉性。融入真实本尊中，如明镜般。融入马头明王中，生起平等性。融入阎魔敌中，观想在法界中显现。从那里放射的光芒触及头顶的上师，获得五种智慧的灌顶。法性自生的智慧清晰而不混杂，无碍地自然显现，观想所知障得以清净。如前一样，长久地念诵吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。然后，通过结合之门生起安乐的智慧：头顶的上师父母以贪欲平等结合，降下菩提心，融入自己的梵穴中，等等，次第地，风轮之间的六个脉轮的诸佛都平等结合，降下菩提心，观想生起超越轮回和涅槃的无二大乐的智慧，安住于此，如前一样，长久地念诵吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。再次，通过诛杀之门降伏怨敌魔障：从头顶的持明上师的心间放射光芒，触及文殊身之神。从他的右侧出现忿怒尊，左侧出现八十二位忿怒母，手持兵器，依次经过喉咙等五个脉轮，双脚
English
Rest in the state of the clear and empty divine form without grasping, abide as it is. If you feel weary, begin the recitation. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart of the deities from the Guru at the crown of the head to the secret, unsurpassed Heruka, rays of light emanate in succession. From the great root veins of the feet, right and left, they go and enter the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart of the Tamer of Pride and the Fierce Mantra. From there, rays of light emanate outwards, striking the Victorious Ones and their Sons in the ten directions, gathering into the realm of genuine wisdom. Striking all sentient beings, purifying the stains of sentient beings' thoughts and afflictions, they transform into deities of wisdom. Purify the sins and obscurations of your own three doors. The rays of light of the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) transform into a brilliant white, and by resting in a state that is without object, beyond thought and expression, contemplate that the obscurations of affliction are purified. Close your lips and draw in the wind, reciting Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) for a long time. Again, the Victorious Ones and their Sons in the ten directions and all sentient beings, having become deities of wisdom, all the rays of light from their hearts gather back and dissolve into the Tamer of Pride and the Fierce Mantra. From there, rays of light emanate upwards in succession, dissolving into the Mamo, accomplishing activities. Dissolving into Vajrakumara, awareness arises. Dissolving into Yangdak, it is like a mirror. Dissolving into Hayagriva, equanimity arises. Dissolving into Yamāntaka, contemplate that it is clear in the state of the Dharmadhātu. From there, the emanating rays of light strike the Guru at the crown of the head, bestowing empowerment of the five wisdoms. The wisdom of Dharmatā, self-arisen, is clear and unmixed, arising naturally without obstruction, contemplate that the obscurations of knowledge are purified. As before, recite Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) for a long time. Then, from the door of union, generate the wisdom of bliss: The Guru, Father and Mother, at the crown of the head, in equal union with desire, the descending Bodhicitta dissolves into my Brahma aperture, etc., in succession, all the deities of the six chakras between the wind wheels, uniting equally, the descending Bodhicitta, contemplate that the wisdom of great bliss, beyond Saṃsāra and Nirvāṇa, is exceedingly born, and having rested in equanimity, as before, recite Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) for a long time. Again, from the door of liberation, subdue enemies and obstacles: From the heart of the Vidyādhara Guru at the crown of the head, rays of light emanate, striking the deity of Mañjuśrī's form. From his right side arise wrathful deities, and from his left side arise eighty-two wrathful mothers, holding weapons, passing in succession through the five chakras, beginning with the throat, the feet