Tibetan
དམ་གྲིབ་ཉེས་པ་ཀུན་སེལ་གྱི་སྒོ་ནས་བཀྲུ་བྱབས་སྲུང་གསུམ་བྱ་ཚུལ་མདོར་བསྡུས། དམ་གྲིབ་ཉེས་པ་ཀུན་སེལ་གྱི་སྒོ་ནས་བཀྲུ་བྱབས་སྲུང་གསུམ་བྱ་ཚུལ་མདོར་བསྡུས། ༄༅། །དམ་གྲིབ་ཉེས་པ་ཀུན་སེལ་གྱི་སྒོ་ནས་བཀྲུ་བྱབས་སྲུང་གསུམ་བྱ་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱ༔ འདིར་དམ་གྲིབ་ཉེས་པ་ཀུན་སེལ་གྱི་སྒོ་ནས་བཀྲུ་བྱབས་སྲུང་གསུམ་བྱ་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་པ་ནི། གནས་དབེན་པར་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་དང་། ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དུང་ཆོས་གཟུངས་རྡོར་བཅས་པ། ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད། ཉེ་ལོགས་ཅི་བདེ་བར་རྡོར་དྲིལ། གུ་གུལ། ཡུངས་ཀར། མེ་ཏོག་གི་སྣོད་སོགས་ཉེར་མཁོའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ཚང་བར་བྱས་ནས་ཐོག་མར་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ན་མོ༔ བླ་མ་མཆོག་གསུམ་ཡི་དམ་ལྷར། །གུས་པས་སྐྱབས་མཆི་མཁའ་མཉམ་འགྲོ། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་ཕྱིར། །སྨེ་བ་བརྩེགས་པ་བསྒོམ་པར་བགྱི། །ལན་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་སེམས་དང་། སེམས་ ༄༅། །ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སོགས་ཀྱིས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས༔ རང་ཉིད་ཁྲོ་ཆེན་སྦེ་བརྩེགས་ནི༔ མཐིང་ནག་འོད་ཟེར་ཀུན་འཕྲོ་བ༔ ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་སྡིགས་མཛུབ་མཛད༔ ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་རྫོགས་པར་བསྒོམ༔ གནས་གསུམ་ཡི་གེའི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ཀུན་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ༔ ཐུགས་ཀར་པད་ཉིར་ས་བོན་མཐར༔ བཟླས་སྔགས་འགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བཞིན༔ མེ་ཡི་ཚ་ཚྭ་འཁྲུགས་ཤིང་འཕྲོ༔ གནོད་བྱེད་ཉམས་ཆགས་ཀུན་བསྲེགས་བསམ༔ ཨོཾ་ཨི་ས་ཙ་ཊ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨུ་ཊ་མི་ཊ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ མོན་ཊ་ཀྲོ་ཏ་ཡ་ཏོར༴ ཨ་ཀྲ་ཀྲོ་ཏ་ཡ༴ ཨ་བྷུ་ཀྲོ་ཏ་ཡ༴ ཨུ་ཊ་ཤ་ཏ་ཡ༴ ཨེ་ལིང་ཨེ་ཊ་ཡ༴ ལ་མོན་ཊ་ཡ༴ ཨས་ནི་པིས་ནི་ཊ་ཡ༴ ཨོཾ་བྷུར་ཀུར་མ་ཧཱ་པྲ་ན་ཡེ་བྷུ་ར་ཙི་བྷུརྐི་བི་མ་ལེ་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ། །དེ་ནས་བུམ་པ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃཿཡིག་ནི། །ཡོངས་གྱུར་རིན་ཆེན་བུམ་པ་ཆེ། །ཚད་དང་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་ནང་། །སྣ་ཚོགས་པད་ ཉིའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྨེ་བརྩེགས་ནི༔ མཐིང་ནག་འོད་ཟེར་ཀུན་འཕྲོ་བ༔ ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་སྡིགས་མཛུབ་མཛད༔ ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་རྫོགས་པར་བསྒོམ༔ གནས་གསུམ་ཡི་གེའི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ཀུན་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ༔ ཨོཾ་ཨུ་ཙུཥྛ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ། མཆོད་རྫས་རྣམས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བརླབ། ཨོྃ་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨུརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་གྱིས་མཆོད། བདག་མེད་ལྟ་བའི་ཧེ་རུ་ཀས། །བདག་ལྟའི་འབྱུང་པོ་བསྒྲལ་བའི་ཚེ། །བསྣམས་ནས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཕྱུང་། །གདུལ་དཀའ་འདུལ་མཛད་ཉིད་ལ་བསྟོད། །ཅེས་པས་བསྟོད། འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བླ་མ་དང་༔ ཡི་དམ་ཌཱཀྐི་ཆོས་སྐྱོང་གི༔ ཐུགས་རྗེ་ནུས་ མཐུ་ཐམས་ཅད་བསྡུས༔ གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་བུམ་ནང་སོང་། བདུད་རྩིས་མེར་གྱིས་ཁེངས་པར་གྱུར༔ ཅེས་གསལ་བཏབ་ལ། བཟླས་པ་ཅི་ནུས་མཐར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ནོངས་པ་བཤགས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་མཆོད་ཡོན་དུ་ཕུལ་བས་བུམ་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བུམ་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་བསམ། དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་མདུན་དུ་འཁོད་པར། བུམ་པ་ཐོགས་ཏེ། ཐོག་མར་བཀྲུ་བའི་སླད་དུ་སློབ་དཔོན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པར་གསལ་བའི་ཕྱག་ན་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐོགས་ཏེ་ཁྲུས་བྱས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ནད་གདོན་བར་ཆད་གྲིབ་དང་མི་གཙང་བའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱི་མཐར། བསྙེན་སྔགས་དང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་མའམ་སྦྱིན་པའི་བདག་པོའི་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཤིནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ནད་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟི༴ གདོན་ཐམས་ཅད༴ རིམས་ཐམས་ཅད༴ གྲིབ་ཐམས་ཅད༴ མི་གཙང་བ་ཐམས་ཅད༴ བར་དུ་གཅོད་པ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་། སྤྲོ་ན། ། འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཆུ། ཞེས་སོགས་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་ཚིགས་བཅད་སྔགས་དང་བཅས་པས་བཀྲུ། གོང་ལྟར་ཡང་མཐར། བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་རྣམས་དང་༔ འགལ་རྐྱེན་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དང་༔ ཡེ་འགྲོགས་སུ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང་༔ བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་སོགས༔ མི་མཐུན་བྱང་ཞིང་དག་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་ལན་བདུན་གྱི་མཚམས་རྣམས་སུ་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བྱ། དེ་ནས་བྱབས་པའི་སླད་དུ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་གི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེ
Chinese
遣除一切誓言违犯过患，通过沐浴、涂香、防护三事之简略行法。 遣除一切誓言违犯过患，通过沐浴、涂香、防护三事之简略行法。 ༄༅། །遣除一切誓言违犯过患，通过沐浴、涂香、防护三事之简略行法。 ༄༅། །那摩咕噜贝（藏文，梵文天城体：namo guru bhyaḥ，梵文罗马拟音：namo guru bhyaḥ，汉语字面意思：敬礼 गुरु 上师），此处为遣除一切誓言违犯过患，通过沐浴、涂香、防护三事之简略行法。于寂静处，在法座之上，安置具足精华之宝瓶，并具足瓶口装饰、颈带、海螺、经书、护身符、金刚杵等。备好水、二种供品等前行之物。于附近安放金刚铃、熏香、芥子、花朵等所需之物。首先，进行自生本尊瑜伽：那摩！ 顶礼上师三宝本尊众， 恭敬皈依直至虚空边， 为证无上菩提之胜果， 修持斯梅瓦匝之本尊。 念诵三遍皈依发心偈，以及“愿一切有情具乐”等四无量心。从空性中，刹那间，自身观为大忿怒尊斯梅瓦匝，身色深蓝，放射无量光芒，双手于胸前结忿怒印，圆满忿怒尊之装束。从三处字放出光芒，迎请寂静忿怒本尊众融入自身。于心间莲花日轮上，种子字周围，如逆转之火焰轮般，念诵咒语，火星四射，焚烧一切损害、违犯，如是观想。 嗡 益萨匝 扎达 亚 托亚 托亚 梭哈（藏文，梵文天城体：oṃ isa ca ṭa ya tora ya tora ya svāhā，梵文罗马拟音：oṃ isa ca ṭa ya tora ya tora ya svāhā，汉语字面意思：嗡，益萨匝，扎达，亚，托亚，托亚，梭哈！） 乌达 米达 亚 托亚 托亚 梭哈（藏文，梵文天城体：uṭa miṭa ya tora ya tora ya svāhā，梵文罗马拟音：uṭa miṭa ya tora ya tora ya svāhā，汉语字面意思：乌达，米达，亚，托亚，托亚，梭哈！） 蒙 扎 卓达 亚 托（藏文，梵文天城体：moṇ ṭa kro ta ya tora，梵文罗马拟音：moṇ ṭa kro ta ya tora，汉语字面意思：蒙，扎，卓达，亚，托） 阿 扎 卓达 亚（藏文，梵文天城体：a kra kro ta ya，梵文罗马拟音：a kra kro ta ya，汉语字面意思：阿，扎，卓达，亚） 阿 布 卓达 亚（藏文，梵文天城体：a bhu kro ta ya，梵文罗马拟音：a bhu kro ta ya，汉语字面意思：阿，布，卓达，亚） 乌达 夏达 亚（藏文，梵文天城体：uṭa śa ta ya，梵文罗马拟音：uṭa śa ta ya，汉语字面意思：乌达，夏达，亚） 诶 铃 诶 扎 亚（藏文，梵文天城体：e liṃ e ṭa ya，梵文罗马拟音：e liṃ e ṭa ya，汉语字面意思：诶，铃，诶，扎，亚） 啦 蒙 扎 亚（藏文，梵文天城体：la mon ṭa ya，梵文罗马拟音：la mon ṭa ya，汉语字面意思：啦，蒙，扎，亚） 阿 斯尼 比斯尼 扎 亚（藏文，梵文天城体：a sni pisni ṭa ya，梵文罗马拟音：a sni pisni ṭa ya，汉语字面意思：阿，斯尼，比斯尼，扎，亚） 嗡 布 咕 玛哈 扎那 耶 布 啦 兹 布 尔给 比 玛 咧 乌 祖玛 卓达 吽 啪（藏文，梵文天城体：oṃ bhur kur mahā prana ye bhu ra ci bhurki bi ma le u cuṣma krodha hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：oṃ bhur kur mahā prana ye bhu ra ci bhurki bi ma le u cuṣma krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，布，咕，玛哈，扎那，耶，布，啦，兹，布尔给，比，玛，咧，乌，祖玛，卓达，吽，啪！） 托亚 托亚 梭哈（藏文，梵文天城体：tora ya tora ya svāhā，梵文罗马拟音：tora ya tora ya svāhā，汉语字面意思：托亚，托亚，梭哈！） 如是尽力念诵。之后，观想宝瓶，以甘露（藏文，梵文天城体：amṛta，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）清净，以自性空（藏文，梵文天城体：svabhāva，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，出现吽（藏文，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：吽）字，化为广大珍宝宝瓶，具足量与相，其中，于各种莲花日轮座垫之上，观想大忿怒尊斯梅瓦匝，身色深蓝，放射无量光芒，双手于胸前结忿怒印，圆满忿怒尊之装束。从三处字放出光芒，迎请寂静忿怒本尊众融入自身。嗡 乌祖
English
A Concise Method of Performing Bathing, Anointing, and Protection to Eliminate All Defilements of Vows. A Concise Method of Performing Bathing, Anointing, and Protection to Eliminate All Defilements of Vows. ༄༅། །A Concise Method of Performing Bathing, Anointing, and Protection to Eliminate All Defilements of Vows. ༄༅། །Namo Guru Bhyaḥ! Here is a concise method of performing bathing, anointing, and protection to eliminate all defilements of vows. In a secluded place, on a raised platform, place a vase filled with essence, adorned with a mouth ornament, neck cord, conch shell, scriptures, amulet, and vajra. Prepare the preliminary necessities such as water and two types of offerings. Place the vajra bell, incense, mustard seeds, flower containers, and other necessary items nearby. First, perform the self-generation yoga: Namo! Homage to the Guru, Three Jewels, and Yidam deities. With reverence, I take refuge until the edge of space. In order to attain the supreme state of perfect enlightenment, I will meditate on Smeba Tsekpa. Recite the refuge and bodhicitta vows three times, and meditate on the four immeasurables, such as "May all sentient beings have happiness." From emptiness, in an instant, visualize yourself as the Great Wrathful One, Smeba Tsekpa, with a dark blue body radiating light, hands forming the threatening mudra at the heart, and complete with the wrathful deity's attire. From the three places of the seed syllables, radiate light and invite the assembly of peaceful and wrathful deities to dissolve into oneself. At the heart, on a lotus and sun disc, around the seed syllable, like a reversing wheel of fire, recite the mantra, with sparks flying, burning all harm and violations, and contemplate thus. Oṃ Isa Ca Ṭa Ya Tora Ya Tora Ya Svāhā! Oṃ Uṭa Miṭa Ya Tora Ya Tora Ya Svāhā! Moṇ Ṭa Kro Ta Ya Tora A Kra Kro Ta Ya A Bhu Kro Ta Ya Uṭa Śa Ta Ya E Liṃ E Ṭa Ya La Mon Ṭa Ya A Sni Pisni Ṭa Ya Oṃ Bhur Kur Mahā Prana Ye Bhu Ra Ci Bhurki Bi Ma Le U Cuṣma Krodha Hūṃ Phaṭ! Tora Ya Tora Ya Svāhā! Recite as much as possible. Then, focus on the vase, purify with amrita (nectar), and cleanse with svabhāva (emptiness). From emptiness, the syllable Bhrūṃ arises, transforming into a vast and precious vase, complete with measure and characteristics. Within it, on various lotus and sun disc cushions, visualize the Great Wrathful One, Smeba Tsekpa, with a dark blue body radiating light, hands forming the threatening mudra at the heart, and complete with the wrathful deity's attire. From the three places of the seed syllables, radiate light and invite the assembly of peaceful and wrathful deities to dissolve into oneself. Oṃ Ucuṣ
Chinese
嗡 班匝 卓达 Ra匝 萨巴热瓦Ra 班匝 萨玛匝 匝 吽 班 霍，观想无二无别。供品等，以嗡 阿 吽 加持。嗡 乌楚玛 卓达Ra匝 萨巴热瓦Ra 乌尔嘎木 至 夏巴达 扎德匝 梭哈 之间供养。以无我见之黑汝嘎，降伏我见之生灵之时，手持忿怒尊之王，顶礼调伏难调者。如是赞颂。光明照耀十方，诸佛菩萨上师与，本尊空行护法众，慈悲威力悉摄集，缠绕于咒索入宝瓶，化为甘露盈满之。如是观想后，尽力念诵，最后供养赞颂。以百字明忏悔罪过。嗡 阿 吽。如是献上法螺之水供，宝瓶之本尊融入宝瓶之水中，观想融为一体。之后，于所调伏者之前，手持宝瓶。首先，为沐浴之故，观想上师为忿怒尊之王，重叠眉间，手持充满智慧甘露之宝瓶，以此沐浴。汝等从无始轮回以来所积之罪业、障碍、疾病、魔障、违缘、晦气及不净之物，皆得清净。如是信解。如是念诵如来诞生等之后，念诵亲近咒，以及金刚上师或施主，从无始轮回以来所积之罪业与障碍，悉皆息灭，息增怀诛 梭哈。一切疾病，息灭。一切魔障，息灭。一切瘟疫，息灭。一切晦气，息灭。一切不净，息灭。一切违逆与不顺之方，悉皆息灭，息增怀诛 梭哈。若广说， 此乃布施之自性水。如是等以六度之偈颂与咒语沐浴。如前，于最后，四百零四种疾病与，二万一千种违缘与，一百六十种与生俱来之，八千种魔类等，一切不顺皆得清净。如是于七次之间，穿插咒语与词句。之后，为洗净之故，于孔雀翎毛之滴水中央，于月轮之上，吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色，以咒语之鬘围绕，放出光芒
English
Om Vajra Krodha Raja Saparivara Vajra Samaja. Ja Hum Bam Hoh, contemplate non-duality. Bless the offerings with Om Ah Hum. Offer from Om Utsukshma Krodha Raja Saparivara Urgham to Shapta Pratitsa Svaha. When the Heruka with the view of selflessness subdues the beings with the view of self, holding the king of wrathful ones, I praise the one who tames the untamable. Praise in this way. May the rays of light radiate in the ten directions, gathering all the compassion and power of the Buddhas, Bodhisattvas, Lamas, Yidams, Dakinis, and Dharma Protectors, entwining around the mantra thread and entering the vase, becoming filled with nectar. Clarify this, and at the end, offer and praise as much as possible. Confess misdeeds with the hundred-syllable mantra. Om Ah Hum. By offering the conch shell water as a libation, contemplate that the deity of the vase dissolves into light and merges with the vase water as one taste. Then, place the object to be accomplished in front. Holding the vase, first, for the sake of washing, visualize the master as the king of wrathful ones, with stacked eyebrows, holding a vase filled with the nectar of wisdom in his hand, and by washing with it, may you all believe that all the sins, obscurations, diseases, demonic influences, obstacles, defilements, and impurities accumulated from beginningless samsara are purified and cleansed. At the end of "As the Tathagata was born," etc., recite the approach mantra, and for the Vajra master or the benefactor, may all the sins and obscurations accumulated from beginningless samsara be pacified, Shintim Kuru Ye Svaha. May all diseases be pacified. May all demonic influences be pacified. May all epidemics be pacified. May all defilements be pacified. May all impurities be pacified. May all obstacles and unfavorable conditions be pacified, Shintim Kuru Ye Svaha. And if elaborate, This is the water of the nature of generosity. Wash with the verses of the six perfections and mantras. As before, at the end, may the four hundred and four diseases, the twenty-one thousand adverse conditions, the one hundred and sixty innate companions, and the eighty thousand classes of obstructing spirits, etc., all unfavorable conditions be purified and cleansed. In this way, insert mantras and words at the intervals of seven times. Then, for the sake of sprinkling, in the center of the peacock feather's drop, on the seat of the moon, from the blue-black Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable surrounded by a garland of mantras, rays of light