Tibetan
ས་འགའ་ཟས་གོས་གནས་མལ་ གྲུ་གཟིང་སོགས་ཀྱི་དངོས་པོར་སྤྲུལ་ནས་གང་ལ་གང་འདོད་དུ་གཏོང་བས་མཚོན་ནས་དམིགས་པའི་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་རྩེ་བར་བྱའོ། །བདུན་པ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེར་བསྒྱུར་བའི་བློ་སྦྱོང་ནི། །ལྟརང་གི་ལུས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟར་བསམས་ལ། དེ་ལས་ཕ་མ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གང་འདོད་པའི་དངོས་པོར་ཆར་བཞིན་དུ་འབབ་པ་དང་། དེ་ཡང་ལམ་ལ་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ལམ་ཞུགས་པ་དང་། ཞུགས་པ་རྣམས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་དུ། ཆོས་སྟོན་པའི་བླ་མ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གླེགས་བམ་དང་། ཆོས་སྒྲུབ་པའི་གནས་དང་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ནས་ངན་སོང་གསུམ་དང་། ཉན་རང་དང་། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བར་རྣམས་ལ། རང་རང་དང་འཚམས་པར་ཕན་བདེ་བླ་ན་མེད་པ་བསྒྲུབ་པར་བསམ་མོ། །འདི་ལ་ཡི་གེ་རྙིང་པ་རང་ལུས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་བཻཌཱུརླ་ཟུར་བརྒྱད་པའི་རྣམ་པར་བསྒྱུར་ནས་དམིགས་རྣམ་སྔར་ལྟར་བྱ་བར་གསུངས་པས། ལས་དང་པོ་པས་དམིགས་པ་འཆར་བདེ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་མོད། འོན་ཀྱང་དེའི་བྱེད་ལས་དང་ཆོས་མཐུན་པར་བསྒོམ་པས་དོན་འགྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །བརྒྱད་པ་བློ་སྦྱོང་འཆི་ཁ་མའི་མན་ངག་ནི། ཆོས་འདི་བའི་ལུགས་ཀྱིས། ནམ་འཆི་བ་ལ་མངོན་ དུ་ཕྱོགས་པའི་ཚེ་ན། ཡོ་བྱད་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་སྤོང་ཐག་ལ་གཏང་། ཡན་ལག་བདུན་པ་སོགས་གསོག་པའི་སྒོ་དུ་མ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཕུང་པོ་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་ཞེན་པ་བཅད། འཆི་ཁ། བར་དོ། མངལ་གནས། སྐྱེ་སྲིད་དེ་བརྗེད་པའི་གནས་བཞི་དང་། མི་དང་། མི་མ་ཡིན་དང་། ནད་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དྲག་པོ་སྟེ་འཆོར་བའི་གནས་བཞི་རྣམས་ལ་བློ་སྦྱོང་བརྗེད་པ་དང་། །འཆོར་བ་མི་འགྱུར་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བློ་སྦྱོང་གི་རྟོག་པ་སྔར་མ་སྐྱེས་པ་གསར་དུ་སྐྱེ་བ་དང་། གནས་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་། གཏོང་ལེན་གྱི་སྒོ་ནས་བྱམས་སྙིང་རྗེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་མངོན་དུ་བྱང་བ་བཞིན་འཆི་བའི་དུས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལའང་། སྔོན་འགྲོ་སྦྱོར་བའི་ཆོས་དྲུག་དང་ཁྱད་པར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ལ་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ། དངོས་གཞི་སོ་སོའི་དམིགས་རྣམ་རྒྱུད་དང་འདྲིས་ངེས་སུ་ཉམས་སུ་བླངས། རྗེས་ཐུན་ལས་ལྡང་བའི་ཚེ་ནའང་དགེ་རྩ་བསྔོ་ཞིང་། ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུའང་དངོས་གཞིའི་ཉམ
Chinese
将土地、食物、衣服、住所、 船只等物品变幻出来，随其所愿地施予，以此来玩耍所缘的幻化。第七是转化为如意宝珠的修心：如将自己的身体观想为如意宝珠，从那上面如雨般降下父母众生所想要的东西。并且，为了未入道者入道，已入道者功德的差别更上一层楼，化现为说法上师、殊胜的法本、修法处所和资具圆满，对于三恶趣、声闻、缘觉和十地菩萨之间的一切众生，观想成就能与各自相应的无上利益安乐。对于此，旧的仪轨中说，将自身转变为八面青琉璃如意宝珠的形象，观想方式如前。对于初学者来说，为了容易生起观想，那样做也没有相违之处。然而，通过修持与其作用和法相符顺，就能成就意义。第八是修心临终口诀：此法门派别认为，当面临死亡时，大小一切财物都要彻底舍弃。通过积累七支供等多种方式，特别是献上五蕴供养来断除贪执。对于临终、中阴、入胎、生有这四个遗忘之处，以及人、非人、疾病和猛烈烦恼这四个堕落之处，祈请加持修心，使之不忘失、不堕落。祈请加持修心的分别念，使未生者新生，已生者更上一层楼。如此祈祷，并通过施受法，以慈悲为先导，像现证二菩提心一样地度过临终。对于如此甚深的窍诀，在修持时，也要修持前行六加行，特别是修持上师瑜伽，猛烈祈祷。正行要将各自的观想方式与自心相熟稔地修持。后行在出座时也要回向善根，在一切座间也要修持正行的修
English
Transforming land, food, clothing, shelter, Ships, and other items, manifesting them as desired, using this to play with the object of focus. Seventh is the mind training of transforming into a wish-fulfilling jewel: Like thinking of one's own body as a wish-fulfilling jewel, from which rains down whatever parents and sentient beings desire. And also, for those who have not entered the path to enter the path, and for those who have entered, for the sake of the difference in qualities to increase more and more, manifesting as a Dharma-teaching lama, a supreme Dharma text, a place for Dharma practice, and complete resources, for all beings between the three lower realms, the Hearers, Solitary Realizers, and the Bodhisattvas of the ten grounds, contemplate accomplishing unsurpassed benefit and happiness that is appropriate for each. Regarding this, the old texts say to transform one's own body into the form of an eight-faceted blue lapis lazuli wish-fulfilling jewel, and to do the visualization as before. For beginners, in order to easily generate the visualization, there is no contradiction in doing it that way. However, by meditating in accordance with its function and Dharma, the meaning will be accomplished. Eighth is the mind training deathbed instructions: This Dharma tradition believes that when facing death, all possessions, large and small, should be completely abandoned. Through accumulating the seven-branch offering and other methods, especially offering the aggregates to cut off attachment. For the four places of forgetting: death, the intermediate state, entering the womb, and existence; and the four places of falling: humans, non-humans, disease, and intense afflictions, pray for blessings to the mind training so that they are not forgotten and do not fall. Pray for blessings to the thoughts of mind training, so that what has not arisen arises anew, and what has arisen increases more and more. Pray in this way, and through the practice of giving and taking, with compassion as the guide, pass away at the time of death as if realizing the two Bodhicittas. When practicing such profound instructions, one should also practice the preliminary six preparations, especially practicing Guru Yoga and praying intensely. The main practice is to practice each of the visualization methods in a way that is familiar to the mind. In the post-meditation session, dedicate the merit, and in all the intervals between sessions, practice the main practice.
Tibetan
ས་ལེན་རྩི་དང་མ་བྲལ་བར་དྲན་ཤེས་བསྟེན་པའི་སྒོ་ནས་སྤྱོད་ལམ་དགེ་བའི་བྱ་བས་དུས་འདའ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཅུང་ཟད་ གོམས་ནས་སོ་སོའི་དུས་དང་། དུས་མིན་པའི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ལམ་ཁྱེར་ལ་བསླབ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་ལ་སྐྱེས་བུའི་རྩལ་ཅི་ཡོད་ཀྱིས་སྦྱོང་བ་ནི་དལ་འབྱོར་གྱིས་རྟེན་ལ་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་ཐབས་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །ཞེས་པའང་རྗེ་བླ་མ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་དཀོན་མཆོག་བསྟན་པ་རབ་རྒྱས་དཔལ་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཚུལ་འདིའི་བཀའ་དྲིན་ཐོབ་པ་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་ཟིན་བྲིས་སུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག། །། བློ་སྦྱོང་ཐུན་བརྒྱད་མའི་ཟིན་བྲིས་ཉུང་གསལ།
Chinese
不离弃正念和觉知，通过善行来度过时光，稍微 习惯之后，在任何时候和非时的时候，都修习道用，以大丈夫的气概修习两种菩提心，这是暇满人身取精要的殊胜方法。这是从至尊上师，精通且成就自在的贡却丹巴饶杰班桑波处，以知心的力量获得此教言的恩德后记录下来的，愿吉祥！ 修心八颂略释。
English
Without separating from mindfulness and awareness, spend time with virtuous conduct, and after becoming a little accustomed, train in taking the path into all times and non-times, cultivate the two Bodhicittas with whatever strength a great person has, this is a wonderful method for taking the essence of the leisure and endowment. This was written down by Khyentse Wangpo after receiving the kindness of this teaching from the venerable Lama, the master of knowledge and accomplishment, Konchok Tenpa Rabgye Pal Zangpo, may it be auspicious! A concise commentary on the Eight Verses on Mind Training.