Tibetan
བློ་སྦྱོང་ཐུན་བརྒྱད་མའི་ཟིན་བྲིས་ཉུང་གསལ། བློ་སྦྱོང་ཐུན་བརྒྱད་མའི་ཟིན་བྲིས་ཉུང་གསལ། ༈ བློ་སྦྱོང་ཐུན་བརྒྱད་མའི་ཟིན་བྲིས་ཉུང་གསལ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་ར་བེ། འདི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བློ་སྦྱོང་གི་མན་ངག་ཐུན་བརྒྱད་མར་གྲགས་པའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ལ། དང་པོ་ཟས་ལ་བརྟེན་པའི་བློ་སྦྱོང་ནི། སྦྱིན་བདག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པ་དང་། རང་ཉིད་ལ་ཟས་ཀྱི་བུ་ལོན་མི་འབྱུང་བ་དང་། ཐབས་དེ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་བགྲོད་ནུས་པའི་ཕྱིར། སྤྱིར་ལུས་ཀྱི་སྲིན་བུ་གསོ་བ་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། ཁྱད་པར་བཟའ་བཏུང་ཁོང་དུ་མིད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅན་ཀྱི་རྒྱུ་དུས་ཀྱི་སྡིག་པ་དང་། འབྲས་དུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རང་སྟེང་དུ་ལེན་པ་དང་། དབུགས་སྤྲོ་བའི་ཚེ་བདེ་དགེ་ཕར་གཏོང་བའི་དམིགས་རྣམ་དང་སྒྲགས་ཏེ་རང་ཤུགས་ཀྱིས་འཆར་འཆར་དུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དབུགས་ལ་བརྟེན་པའི་བློ་སྦྱོང་ནི། ཐོག་མར་རྩ་བའི་མ་ལྟ་བུ་ཡིད་ཡུལ་དུ་བྱས་ཏེ་སྣ་བུག་གཡས་པ་ནས་རླུང་སངས་ཀྱིས་ བུས་པ་དང་མཉམ་དུ། རང་གི་བཏང་བྱའི་དགེ་བ་དང་དེའི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་འོད་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་སོང་ནས་མའི་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་ཞུགས་པས་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པར་བྱས་སོ་སྙམ་དུ་བསམ། ཚུར་རླུང་རྒྱུ་བ་དང་མཉམ་དུ་མ་དེའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དེའི་སྣ་བུག་གཡས་པ་ནས་རླུང་གིས་དྲངས་ཏེ་སྐྱི་གྲིས་སྐྲ་བཞར་བ་ལྟར་ནག་ཕུང་ངེ་བྱུང་ནས་རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་ཞུགས། སྙིང་གི་ནང་དུ་དང་ང་སྙམ་པའི་གཅེས་འཛིན་གྱི་ཐོག་ཏུ་བབས་པས་ཐུལ་གྱིས་ཟད་པར་བསམ། དེ་འདྲའི་དམིགས་རྣམ་ཉེར་གཅིག་སོགས་གང་མོས་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་ཕ་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འོད་དཀར་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲོས་ཏེ། གཏོང་ལེན་གྱི་དམིགས་པ་དང་། རེས་འགའ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་རེ་རེ་ནས་སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་ལེན་པ་དང་། དེ་དང་དེ་ལ་ཆེད་དུ་ཕན་པའི་བདེ་བ་གཏོང་བ་སོགས་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལུས་གངྒའི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་ལེན་པའི་བློ་སྦྱོང་ནི། རང་གི་ལུས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པ་སྤྲོས་ནས། སེམས་ཅན་རེ་རེ་ལ་ལུས་རེ་རེ་བཏང་བས་གང་ལ་གང་འདོད་ཀྱིས་ཚིམ་པར་བསམ་པ་དང་། ཡང་དམྱལ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཁམས་གོང་མའི་བར་དང་། དེ་ཙམ་དུ་མ་ ཟད་ས་བཅུ་པ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་རེ་རེ་ཞིང་དམིགས་ནས་དེ་དང་དེའི་
Chinese
修心八偈略记 修心八偈略记 ༈ 修心八偈略记。那摩古汝贝。此乃大乘修心之口诀，名为修心八偈之甚深教言。首先，依于食物之修心：为了施主之福德资粮圆满，自己不欠食物之债，并且仅依此方便亦能趋入圆满佛陀之果位。总的来说，要有滋养身体之虫等的观念。特别是，当吞咽食物时，观想取受一切有情之因时之罪业和果时之痛苦，当呼气时，观想施与安乐善妙，并与之结合，自然而然地串习。第二，依于呼吸之修心：首先，将根本之母亲观想于意念中，从右鼻孔呼出气息时，观想自己所施予之善根及其果报，化为白光，从母亲之左鼻孔进入，感受殊胜之安乐。当吸气时，观想母亲相续中之一切罪障，从其右鼻孔被气息牵引，如剃刀刮发般，形成黑色烟雾，从自己之左鼻孔进入，落于心中之“我”之珍爱执着之上，将其彻底摧毁。如此观想二十一次等，随自己意乐而行。之后，向父亲等一切有情散发不可思议之白光，进行施受之观想。有时，从六道轮回之每一道众生分别取受其痛苦，并特别施与彼等安乐等。第三，化身如恒河沙数，勇于承受六道众生之痛苦之修心：将自己之身体化现为无量无边，与虚空之边际相等。观想给予每一位有情一个身体，令其各得所需而心满意足。并且，从地狱开始，直至上界，不仅如此，甚至对十地菩萨之境地，一一进行观想，并对彼等之
English
A Concise Record of the Eight Verses on Mind Training A Concise Record of the Eight Verses on Mind Training ༈ A Concise Record of the Eight Verses on Mind Training. Namo Gurave. This is the profound instruction known as the Eight Verses on Mind Training, a Mahayana mind-training oral instruction. First, mind training based on food: In order for the patron's accumulation of merit to be complete, for oneself not to be in debt for food, and because one can attain the state of perfect Buddhahood by relying on just this method. In general, have the concept of nourishing the worms of the body, etc. In particular, when swallowing food, visualize taking upon oneself all sentient beings' sins of the causal time and all sufferings of the resultant time, and when exhaling, visualize giving away happiness and goodness, and combine this with the visualization, training spontaneously. Second, mind training based on breath: First, visualize the root mother in your mind, and when exhaling from the right nostril, visualize your own virtues to be given away, together with their results, turning into white light and entering the mother's left nostril, feeling a special kind of bliss. When inhaling, visualize all the sins and obscurations in the mother's continuum being drawn by the breath from her right nostril, appearing as a black mass like hair being shaved off with a razor, entering from your own left nostril, falling upon the cherished clinging to "I" in your heart, completely destroying it. Do such visualization twenty-one times, or as you wish. Then, radiate immeasurable white light to all sentient beings such as your father, and do the visualization of giving and taking. Sometimes, take the suffering of each of the six realms of beings one by one, and specifically give them happiness, etc. Third, mind training of transforming the body into as many as the sands of the Ganges and bravely taking on the suffering of the six realms: Transform your body into immeasurable, equal to the edge of space. Visualize giving each sentient being a body, satisfying them with whatever they desire. Also, starting from hell and up to the higher realms, not only that, even focusing on each of the lands up to the tenth bhumi,
Tibetan
སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ལེན་པ་དང་། རང་གི་བདེ་དགེ་ཁོང་རྣམས་ལ་ཕུལ་བའི་མོས་པ་བྱའོ། །བཞི་པ་ཤ་ཁྲག་ལ་བརྟེན་པའི་བློ་སྦྱོང་ནི། རང་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འཚེ་ཞིང་། གྲོགས་ཆོས་མཛད་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་སྐུ་ཚེ་མཛད་ཕྲིན་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་རིགས་མདུན་དུ་བཀུག་ནས། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བདག་གི་མ་གྲངས་མེད་པ་བྱས། དེའི་དྲིན་ལེན་གཟོ་བའི་ཕྱིར། སྤྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། སྒོས་ཆོས་མཛད་ཀྱི་སྐྱེས་བུ། ཡང་སྒོས་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི་གླུད་ཀྱི་ཕྱིར་དུ་བདག་གི་ལུས་འདི་ཁྱེད་རྣམས་ལ་སྟེར་བ་ཡིན་པས། ཤ་ལ་དགའ་ན་ཤ་ཟོ། ཁྲག་ལ་དགའ་ན་ཁྲག་འཐུང་། རུས་པ་ལ་དགའ་ན་རུས་པ་མུར། པགས་པ་ལ་དགའ་ན་པགས་པ་ཁྱེར་ལ་བྱོན། རིངས་ན་རྗེན་པར་ཟོ། མི་རིངས་ན་ཚོས་ལ་ཟོ། ལུས་འདི་གང་འདོད་དུ་སྟེར་བས་ཟས་གོས་ཁང་བཟང་སོགས་ཅི་དང་ཅི་འདོད་པའི་རྫས་སུ་ཁྱེར་ཞིག །བདག་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་རྩ་རྣམས་ལས་གང་ལ་གང་འདོད་ཁྱེར་ཞིག །ཇི་འདོད་བཞིན་དུ་སྤྱོད་ཅིག །སུ་འདོད་པ་ཁྱེར་ཤིག །ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་དུ་སྤྱོད་ཅིག །ཅེས་རྩི་སྨན་གྱི་སྡོང་པོ་ཇི་ཙམ་བཅད་ ཀྱང་བདག་གི་བྱ་བ་དང་རྣམ་རྟོག་མེད་པ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་གསོས་ཆེན་པོར་བསམས་ལ་རེ་དོགས་མེད་པར་བྱས་ལ་བརྗོད་ཅིང་བཏང་བར་བྱའོ། །ལྔ་པ་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་བློ་སྦྱོང་ནི། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རིན་པོ་ཆེའི་གཏོར་སྣོད་དུ་བསམ། དེའི་ནང་དུ་རང་གི་ལུས་དུམ་བུར་གཏུབ་པ། ཨོ་ཨཱཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར། འཇིག་རྟེན་འདས་མ་འདས་ཀྱི་མགྲོན་ཐམས་ཅད་ལ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་མཆོད་སྤྲིན་དུ་ཕུལ་བས་ཐུགས་མཉེས་ཤིང་ཚིམ། མཐར་འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུས་རྒྱས་བཏབ་ལ། དེ་ལས་ལངས་པ་ན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་པའི་བློ་སྦྱོང་ནི། རང་གི་ལུས་ཀྱི་ཤ་དང་རུས་པ་སོགས་ནང་གི་སའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཕྱི་རོལ་གྱི་འབྱུང་བ་སའི་ཁམས་ལ་ཐིམ། དེ་བཞིན་དུ་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་སོགས་ཕྱིའི་ཆུ། དྲོད་སོགས་ཕྱིའི་མེ་ཁམས་དང་། དབུགས་སོགས་རླུང་ཁམས་ལ་ཐིམ། རང་གི་ལུས་འབྱུང་བ་བཞིར་གྱུར་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེར་འཚེའི་རྟེན་གཞི་བྱེད་པར་མོས། །གཞན་ཡང་རེས་འགའ་ལུས་འདི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་དང་། རེས་འགའ་ལུས་གཅིག་པུ་ལས་ཀྱང་གང་འདོད་ཀྱི་དངོས་པོ་བཏང་བ་དང་། རེ
Chinese
摄取一切罪业和障碍，并作意将自己的安乐善根献给他们。第四，依赖血肉的修心：将一切损害自己和众生，以及损害道友们，特别是损害具德上师长寿事业的众生请到面前。你们从无始以来做过我无数的母亲，为了报答你们的恩德，普遍地为了所有众生，特别是为了修行者，尤其是为了具德上师们的寿命，我将这个身体献给你们。喜欢吃肉就吃肉，喜欢喝血就喝血，喜欢啃骨头就啃骨头，喜欢揭皮就揭皮拿走。如果着急就生吃，如果不着急就煮熟了吃。这个身体随你们喜欢地给予，食物、衣服、高楼大厦等任何想要的东西都拿走吧。我的身体、受用、善根等，想要什么就拿什么吧！随你们的意愿享用吧！谁想要就拿走吧！按照你们喜欢的方式享用吧！就像药树无论砍多少，都不会有我的作为和分别念一样，观想这是利益一切众生的大补给，无有希求和疑虑地念诵并布施。第五，依赖食子的修心：观想外面的器世界是珍宝食子器。在其中，将自己的身体切成碎片，用嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）转化为甘露。像虚空藏的供云一样，供养给世间出世间的一切宾客，令他们心满意足。最后，以不执着三轮的虚空般的境界来增广，从那之中起身时，观想如幻如化。第六，依赖五大的修心：自己身体的血肉和骨骼等所有内在的地界都融入外面的地界。同样，血液和脓液等融入外面的水界，温度等融入外面的火界，呼吸等融入风界。观想自己的身体变成四大，成为一切众生损害的所依。此外，有时观想这个身体与一切众生的数量相等，有时也观想从一个身体中施舍任何想要的东西。
English
Taking all sins and obscurations, and aspiring to offer one's own happiness and virtue to them. Fourth, mind training based on flesh and blood: Summoning before oneself those who harm oneself and all sentient beings, as well as those who harm Dharma friends, and especially those who harm the life and activities of the glorious and venerable Lama. You have been my countless mothers since beginningless time. In order to repay your kindness, generally for all sentient beings, especially for practitioners, and especially for the life ransom of the glorious and venerable Lamas, I give this body to you. If you like meat, eat meat. If you like blood, drink blood. If you like to gnaw bones, gnaw bones. If you like to peel skin, peel skin and take it. If you are in a hurry, eat it raw. If you are not in a hurry, cook it and eat it. Since this body is given as you wish, take whatever you want, such as food, clothing, mansions, etc. Take whatever you want from my body, possessions, and virtuous roots! Enjoy as you wish! Whoever wants it, take it! Enjoy it as you like! Just as cutting down a medicinal tree as much as possible does not involve my actions and thoughts, think of it as a great nourishment that is close to all sentient beings, and recite and give it without hope or doubt. Fifth, mind training based on the torma: Consider the outer container world as a precious torma container. Inside it, cut your own body into pieces, and transform it into nectar with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Offering it as a cloud of offerings from the treasury of space to all the guests of the world, both transcendent and not, pleases and satisfies them. Finally, expand it with a sky-like state that does not focus on the three spheres, and when you rise from that, contemplate it as illusory. Sixth, mind training based on the elements: All the inner earth elements of one's own body, such as flesh and bones, dissolve into the outer earth element. Similarly, blood and pus dissolve into the outer water element, heat dissolves into the outer fire element, and breath dissolves into the air element. Aspire that your own body, having become the four elements, becomes the basis for harming all sentient beings. Furthermore, sometimes imagine this body is equal to the number of all sentient beings, and sometimes imagine giving away whatever you want from just one body.