Tibetan
་གཙོ་བོར་བཟླ། ཐུན་མཐར། ཨོ་པི་ཙུ་པི་ཙུ་པྲཛྙཱ་ཝནྡྷཱ་ནི། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་མེ་དྷ་ཝརྡྷཱ་ནི། དྷི་རི་དྷི་རི་བུདྡྷི་བརྡྷཱ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའང་ཅུང་ཟད་བཟླས་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ། གཏོར་མ་འབུལ་བར་འདོད་ན་ དབྱངས་ཅན་མ་དཀར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་འབུལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ། ཞེས་མང་དུ་བཟླས་ལ་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ། གནས་གསུམ་བསྲུང་། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ། །བསྙེན་པ་བྱེད་ན་རྩ་བའི་སྔག་འབུམ་ཕྲག་བདུན་དང་། ལས་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་དེའི་བཅུ་ཆ་ཙམ་བཟླ། འདི་ཉིད་བླ་མེད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་ཀྱང་ཀུན་སྤྱོད་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་ལྟར་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་གནས་པར་བྱ་ཞིང་། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་ཀྱང་དབྱངས་ཅན་མ་དཀར་མོའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་སྦྱར་ལ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་།། །།གཉིས་པ་རྗེས་གནང་ནི། སྦྱོར་བའི་སྐབས་མཎྜལ་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་འབྲས་དཀར་གྱི་ཕྱེ་མའི་ཚབ་སིནྡྷུ་རའི་ཕྱེ་མ་དར་ཚགས་ལ་དྲངས་པས་མནན་ཏེ་འཁོར་ལོའི་རི་མོ་དམར་སེར་གསལ་བར་བྱ། གཏོར་མའང་དམར་པོ་མཛད་པ་ཕྱག་ལེན་དུ་སྣང་། གཞན་འདྲ། དངོས་གཞི་བདག་མདུན་སྒྲུབ་ཚུལ་ལྷ་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མ་གཏོགས་ཆོ་གའི་ཆིངས་དབྱངས་ཅན་མ་དཀར་མོའི་སྐབས་ཇི་ལྟ་བ་དང་། རྗེས་གནང་གི་ཚེ་རས་དཀར་པོའི་སྟོད་གཡོགས་སོགས་ཆས་ཞུགས་མི་དགོས། གསུང་གི་རྗེས་གནང་ལ་བཟླས་ལུང་སྤྱི་འགྲེ་ལྟར་མཛད། གཞན་ལྷ་སྔགས་བརྗེ་བ་མ་གཏོགས་འདྲའོ།། །།གསུམ་པ་ལས་སྦྱོར་ལ་གསུམ། རྫས་ཀྱི་ སྦྱོར་བ་དང་། འཕྲུལ་འཁོར་དང་། བུམ་པའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱལ་ཕུར་འགྲུབ་སྦྱོར་སོགས་གཟའ་སྐར་ཤིས་པའི་ཉིན་སིནྡྷུ་ར། ཤུ་དག་དཀར་པོ། ཡུང་བ། གི་ཧཾ། ཤིང་མངར་རྣམས་སོ་སོར་ཞིབ་ཏུ་བཏགས་པའི་ཕྱེ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ཚོམ་བུ་བྱས་ལ་སྤུངས། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཅན་མ་གཙོ་འཁོར་སོ་སོར་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་སྨན་གྱི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། ནུས་པ་མཆོག་ཏུ་བསྐྱེད་པར་བསམས་ལ་རྩ་སྔགས་ཅི་ནུས་བཟླ། མཐར་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་སྨན་སོ་སོ་ལ་བསྟིམས་ནས་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ལ་སྦྲང་རྩི་དང་། བ་དམར་མོ་དང་། ར་དཀར་མོའི་འོ་མ་བཅས་སྦྱར་བས་རིལ་བུར་དྲིལ། སླར་ཡང་རིལ་བུ་ཉིད་ལྷར་བསྐྱེད་བསྟིམ་བཟླས་པ་བྱ་བ་དང་། དབྱངས་ཅན་མ་དཀར་མོའི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་རིལ་བུའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཟླས་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་པ་ཉིད་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་སུ་བསྟེན་པས་བཅུད་ལེན་གྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་པ་དང་། ཐོས་པ་འཛིན་པ་དང་། སྨྲ་མཁས་ཤིང་དབྱངས་སྙན་པ་སོགས་བློ་དང་ངག་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་དབང་འབྱོར་པར་འགྱུར་རོ།། །།གཉིས་པ་རིག་པའི་འཕྲུལ་འཁོར་ནི། རང་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་གྲོ་གའམ་ཤོག་བུ་ གཙང་མ་ལ་གུར་གུམ་དང་། གི་ཧཾ་སྦྱར་བའི་སྣག་ཚས་འཁོར་ལོ་མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་ལྔ་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཾཿ དེའི་མཐར་རྩ་སྔགས་དང་ལས་སྔགས་ཀྱི་གཤམ་དུ། མ་མ་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ་ཞེས་བྲི། མུ་ཁྱུད་དང་པོ་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཾ མཐར་ཤར་དུ། ཨོཾ་པྲཛྙཱ་སྭཱ་ཧཱ། ལྷོར། ཨོཾ་མ་ཏཱི་སཱ་ཧཱ། ནུབ་ཏུ། ཨོཾ་སྨྲྀ་ཏཱི་སྭཱ་ཧཱ། བྱང་དུ། ཨོཾ་མེ་དྷཱ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སོ་སོའི་མཐར་སྤེལ་ཚིག་སྦྱར་བས་བསྐོར། གཉིས་པ་ལ་དབྱངས། གསུམ་པ་ལ་གསལ་བྱེད། བཞི་པ་ལ་རྟེན་སྙིང་རྣམས་ཀྱི་མཐར་སྤེལ་ཚིག་སྦྱར་བ་སྟེ། ཐམས་ཅད་གཡས་སྐོར་དུ་བཀོད། ལྔ་པ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང་། ཕྱི་རོལ་དུ་མེ་འབར་བས་ཁྱབ་པར་འབྲིའོ། །དེ་ནས་སྔགས་བཏབ་པའི་སིནྡྷུ་ར། གུར་གུམ། གི་ཧཾ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱུགས། ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལྷ་མོ་འཁོར་བཅས་དང་། མིང་སྤེལ་བསྒྲུབ་བྱར་གསལ་གདབ་ལ་རབ་གནས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་མཐར་ལྷ་རྣམས་ཡིག་འབྲུ་དང་། བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་སྤེལ་དུ་བསྒྱུར་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད། གྲུ་བཞིར་ལྟེ་བ་མཉམས་པར་བལྟ་བ། ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔས་དཀྲིས་ལ་མགུལ་ལམ་དཔུང་པར་བཏགས་ན་རིག་པའི་ལྷ་མོས་དུས་རྟག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་། ནད་དང་གནོད་པ་ལས་སྲུང་བ་དང་། ཕས་རྒོལ་གྱི་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཤེས་རབ་ ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ།། །།གསུམ་པ་བུམ་པ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ནི། བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔ། བཟང་པོ་དྲུག །སིནྡྷུ་ར་རྣམས་སྦྱར་བའི་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུས་བུམ་པོ་དགོང་ལ་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་བཞག ། གཞན་ཡང་མཆོད་གཏོར་སོགས་ཚོགས་པར་བྱ། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བུམ་ནང་ལྷ་མོ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་བསྐྱེད་ལ་ཆོ་ག་སྤྱི་དང་མཐུན་པས་ཞག་བདུན་སོགས་སུ་ཐུན་དུ་བཅད་ལ་བསྒྲུབ། མཐར་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་ཆུ་བདུད་རྩིར་བསམས་ལ་རང་གཞན་གྱི་དོན་བྱས་པས། ཤེས་རབ་འགྲིབ་བའི་གེགས་སེལ་དང་། རྣོ་མྱུར་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཤེས་རབ་འཕེལ་བའི་བོགས་འདོན་དུ་འགྱུར་བར་གསུངས་ཤིང་། གཞན་ཡང་སྦྱིན་སྲེག་ད
Chinese
主要念诵。在座末，念诵“ཨོ་པི་ཙུ་པི་ཙུ་པྲཛྙཱ་ཝནྡྷཱ་ནི། （藏文）ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་མེ་དྷ་ཝརྡྷཱ་ནི། （藏文）དྷི་རི་དྷི་རི་བུདྡྷི་བརྡྷཱ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། （藏文）”少许，并供养赞颂。祈请所 желаемого 义。如果想要供朵玛， 就按照白妙音佛母的修法中所说的那样供养。念诵百字明和“ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ། （藏文，ओṃ वज्र सत्त्व हूँ，oṃ vajra sattva hūṃ，嗡 班杂 萨埵 吽）”很多，祈求宽恕过失。守护三处。回向、发愿、说吉祥语。如果做近修，念诵根本咒七十万遍，以及事业咒的十分之一左右。此法虽属于无上部，但应如行部以下续部一样，安住于沐浴和洁净之中。座间瑜伽等也应参照白妙音佛母的仪轨，加以修持。 第二，是随许。在加行时，在坛城的轮上，用朱砂粉代替白米粉，用细绢压紧，使轮的图案呈现鲜明的红色。朵玛也做成红色，这似乎是惯例。其他相同。正行自前生起法，除了本尊咒语的差别外，仪轨的约束与白妙音佛母的仪轨相同。在随许时，不需要穿戴白色丝绸的上衣等服饰。对于语的随许，按照念诵传承的方式进行。其他除了本尊咒语的替换外，都相同。 第三，事业法有三种：药 的修法，护轮，以及宝瓶仪轨。第一种是：在吉祥的星曜日，进行增益怀爱等修法，将朱砂、白菖蒲、郁金、冰片、木香各自研磨成细粉，在珍宝器皿中，于中央和四方堆成小堆。观想从金刚界自在母主眷各自明亮的身上降下甘露之流，净化所有药物的过患，生起殊胜的能力，尽力念诵根本咒。最后，诸佛化为光融入各自的药物中，混合在一起，加入蜂蜜、红牛的黄油和白羊的牛奶，揉成丸药。再次将丸药观想为本尊，进行生起、融入和念诵，以及白妙音佛母仪轨中所说的丸药咒语
English
Mainly recite. At the end of the session, recite "Oṃ Pīcu Pīcu Prajñā Vardhanī. Jvala Jvala Medha Vardhanī. Dhiri Dhiri Buddhi Vardhanī Svaha" a little, and offer praise. Pray for desired meanings. If you want to offer torma, offer it as described in the sadhana of White Saraswati. Recite the Hundred Syllable Mantra and "Oṃ Vajrasattva Hūṃ" many times, and ask for forgiveness of faults. Protect the three places. Dedicate, make aspirations, and speak auspicious words. If you do the approach retreat, recite the root mantra seven hundred thousand times, and about one-tenth of the activity mantra. Although this belongs to the Unsurpassed Yoga Tantra, one should abide in bathing and cleanliness like the lower Kriya Tantra. The yoga in between sessions, etc., should also be combined and practiced as described in the case of White Saraswati. Second, is the അനുജ്ഞാ. In the preliminary stage, on top of the mandala wheel, use sindhura powder instead of white rice flour, and press it with fine silk to make the wheel pattern clear in red and yellow. It seems to be the practice to make the torma red as well. The rest is the same. The main part, the self-generation and front-generation method, except for the difference in the deity's mantra, the ritual constraints are the same as in the case of White Saraswati. At the time of the അനുജ്ഞാ, it is not necessary to wear white silk upper garments or other attire. For the അനുജ്ഞാ of speech, it is done in the manner of reciting the transmission. The rest is the same except for the replacement of the deity's mantra. Third, there are three types of activity: the substance method, the protective wheel, and the vase ritual. The first is: on an auspicious day of the planets and stars, perform the methods of increasing, subjugating, etc., grind sindhura, white calamus, turmeric, camphor, and wood incense into fine powders separately, and pile them up in a precious vessel in the center and four directions. Visualize that a stream of nectar descends from the clear bodies of Vajradhatvishvari and her retinue, purifying all the faults of the medicine, and generating supreme power, and recite the root mantra as much as possible. Finally, the deities dissolve into light and are absorbed into each of the medicines, mixed together, and mixed with honey, red cow's butter, and white goat's milk to make pills. Again, visualize the pills as the deity, perform generation, absorption, and recitation, and the pill mantra described in the White Saraswati ritual.
Chinese
那些也应按照各自的情况念诵，如法修持，在黎明时分进行，会成为最佳的甘露丸。并且，能够掌握所听闻的内容，善于言辞，声音悦耳等，能够自在地获得智慧和语言的成就。 第二个是智慧轮：自己具备本尊瑜伽，在干净的麦秆或纸上，用藏红花和麝香混合的墨水，绘制具有五个环绕层和中心的轮，在中心写上 ཧྲཱིཾཿ （藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。 在其周围，在根本咒和事业咒的下方，写上：མ་མ་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ་（藏文：མ་མ་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mama prajñājñānapuṣṭiṃ kuru oṃ，汉语字面意思：妈妈，智慧，知识，增长，做，嗡）。 在第一个环绕层上，在四瓣莲花的中心写上 ཧྲཱིཾ，最后在东方写上：ཨོཾ་པྲཛྙཱ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文：ཨོཾ་པྲཛྙཱ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ prajñā svāhā，汉语字面意思：嗡，智慧，梭哈）。 在南方写上：ཨོཾ་མ་ཏཱི་སཱ་ཧཱ།（藏文：ཨོཾ་མ་ཏཱི་སཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ matī sāhā，汉语字面意思：嗡，意识，梭哈）。 在西方写上：ཨོཾ་སྨྲྀ་ཏཱི་སྭཱ་ཧཱ།（藏文：ཨོཾ་སྨྲྀ་ཏཱི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ smṛtī svāhā，汉语字面意思：嗡，记忆，梭哈）。 在北方写上：ཨོཾ་མེ་དྷཱ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文：ཨོཾ་མེ་དྷཱ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ medhā svāhā，汉语字面意思：嗡，智慧，梭哈）。 在每个方向的末尾都加上连接词。 在第二个环绕层上写上元音，在第三个环绕层上写上辅音，在第四个环绕层上写上缘起咒，所有这些都在末尾加上连接词，全部按顺时针方向排列。 在第五个环绕层上写上金刚链，并在外部写上燃烧的火焰。 然后，用念诵过咒语的朱砂、藏红花和麝香涂抹整个轮。 将字母观想为本尊及其眷属，并将名字观想为要成就者，按照通常的开光仪式进行，最后将本尊转化为字母和要成就者的名字，并说吉祥语。 将其视为四方形，中心对齐，用五色丝线缠绕，戴在脖子上或手臂上，智慧女神会一直加持，免受疾病和伤害，并获得战胜敌人的智慧。 第三个是修持宝瓶的仪轨：将二十五种宝瓶材料、六种妙药和朱砂混合在香水中，将宝瓶放在坛城的中央。 此外，还要准备供品和朵玛等。 首先进行自生瑜伽，在宝瓶内观想本尊及其五眷属，按照通常的仪轨，分成七天等时间段进行修持。 最后，迎请智慧尊降临，将誓言尊融入光中，观想水为甘露，为自己和他人利益。 据说，这可以消除智慧衰退的障碍，并能促进敏锐、迅速、深刻和广阔的智慧增长。 此外，还有火供等。
English
Those should also be recited and practiced properly according to their respective methods, and performing them at dawn will become the best essence extraction. Moreover, one will be able to grasp what is heard, be skilled in speech, and have a melodious voice, etc., gaining mastery over the accomplishments of wisdom and speech. The second is the wheel of wisdom: Being endowed with the yoga of the deity, on clean straw or paper, with ink mixed with saffron and musk, draw a wheel with five surrounding layers and a center. In the center, write ཧྲཱིཾཿ (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih). Around it, below the root mantra and the activity mantra, write: mama prajñājñānapuṣṭiṃ kuru oṃ (Tibetan: མ་མ་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ་, Devanagari: , Romanized Sanskrit: mama prajñājñānapuṣṭiṃ kuru oṃ, Literal meaning: Mama, wisdom, knowledge, increase, do, Om). On the first surrounding layer, in the center of the four-petaled lotus, write ཧྲཱིཾ, and finally in the east, write: oṃ prajñā svāhā (Tibetan: ཨོཾ་པྲཛྙཱ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ prajñā svāhā, Literal meaning: Om, wisdom, svaha). In the south, write: oṃ matī sāhā (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཏཱི་སཱ་ཧཱ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ matī sāhā, Literal meaning: Om, mind, svaha). In the west, write: oṃ smṛtī svāhā (Tibetan: ཨོཾ་སྨྲྀ་ཏཱི་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ smṛtī svāhā, Literal meaning: Om, memory, svaha). In the north, write: oṃ medhā svāhā (Tibetan: ཨོཾ་མེ་དྷཱ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ medhā svāhā, Literal meaning: Om, intelligence, svaha). At the end of each direction, add a connecting word. On the second surrounding layer, write the vowels. On the third, write the consonants. On the fourth, write the dependent origination mantra, all with connecting words at the end, arranged clockwise. On the fifth, write a vajra chain, and on the outside, write blazing flames. Then, smear the entire wheel with vermillion, saffron, and musk that have been recited with mantras. Visualize the letters as the deity and retinue, and visualize the name as the one to be accomplished. Perform the general consecration ritual, and finally transform the deities into letters and the name of the one to be accomplished, and recite auspicious words. Regard it as a square with the center aligned, wrap it with five-colored threads, and wear it around the neck or arm. The goddess of wisdom will always bless you, protect you from illness and harm, and you will gain the wisdom to overcome opponents. The third is the ritual for accomplishing the vase: Mix the twenty-five vase substances, the six excellent medicines, and vermillion in fragrant water, and place the vase on the mandala in the center of the altar. Also, prepare offerings and tormas, etc. First, perform the self-generation yoga, visualize the deity and its five retinues inside the vase, and practice according to the general ritual, dividing it into periods of seven days, etc. Finally, invite the wisdom being to descend, dissolve the samaya being into light, and contemplate the water as nectar, benefiting oneself and others. It is said that this eliminates obstacles to the decline of wisdom and promotes the growth of sharp, quick, profound, and vast wisdom. Furthermore, there are fire offerings, etc.