Tibetan
བོ་དོང་ལུགས་ཀྱི་དབྱངས་ཅན་མ་དམར་མོ་གསང་སྒྲུབ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་འཇིགས་བྲལ་དགྱེས་པའི་ལམ་སྲོལ། བོ་དོང་ལུགས་ཀྱི་དབྱངས་ཅན་མ་དམར་མོ་གསང་སྒྲུབ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་འཇིགས་བྲལ་དགྱེས་པའི་ལམ་སྲོལ། བོ་དོང་ལུགས་ཀྱི་དབྱངས་ཅན་མ་དམར་མོ་གསང་སྒྲུབ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་འཇིགས་བྲལ་དགྱེས་པའི་ལམ་སྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ། སྲས་བཅས་རྒྱལ་ཀུན་སྐྱེད་པའི་ཡུམ། །རྡོ་རྗེ་སྒྲ་དབྱངས་ལྷ་མོ་དང་། །དབྱེར་མེད་བླ་མ་ལ་བཏུད་ནས། །ཟབ་མོའི་གདམས་པ་ཅུང་ཟད་དབྱེ། འདི་ལ་གསུམ། སྒྲུབ་པའི་ཐབས། རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག །ལས་སྦྱོར་གྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་བསགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོཉཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྒྱན་རྟ་བབས་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ། བདུད་རྩི་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཀུན་ནས་འཁྱིལ་ཞིང་ནོར་བུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བལྟམས་པའི་དབུས་ན། དཔག་བསམ་གྱི་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་ལོ་འདབ་མེ་ཏོག་འབྲས་ བུ་གཡུར་ཟ་ལྡེམ་པའི་ལྟེ་བར་པཾ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དམར་ལ་དཀར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་ཟེའུ་འབྲུ་དམར་སེར་དྲི་ངད་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་དྭངས་པའི་གདན་ལ། ཧྲཱིཾཿཡིག་དམར་པོ་རིང་ཆ་ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཚད་མེད་གཞལ་དུ་མེད་པ་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཧྲཱིཾཿཡིག་འབྲུ་གསུམ་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་རྗེ་བཙུན་དབྱངས་ཅན་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞིའི་རྩ་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་གཉིས་ཀྱི་གཡོན་ན་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུད་མངས་དཀུ་གཡོན་དུ་བརྟེན་ནས་འཛིན་པ་ལ། གཡས་པའི་སོར་མོས་དལ་གྱིས་རྡུང་ཞིང་སྒྱུར་བས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་མཉེས་ཏེ་གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲ་སྙན་འབྱུང་བ། ཞབས་གཉིས་པདྨའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་པང་ན
Chinese
波东派系的妙音天女红尊秘密修持五尊仪轨及随许法会——无畏欢喜之道。 波东派系的妙音天女红尊秘密修持五尊仪轨及随许法会——无畏欢喜之道。 波东派系的妙音天女红尊秘密修持五尊仪轨及随许法会——名为无畏欢喜之道。 嗡 索斯帝 悉昙。（藏文：ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ།），吉祥成就！ 诞生一切佛子及诸佛之母，金刚语妙音天女，于无别上师前顶礼，略释深奥之口诀。 此有三：修持之方法，随许之仪轨，事业之次第。 第一，先进行皈依、发心、积累资粮。 嗡 索巴瓦修达 萨瓦达玛 索巴瓦修多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོཉཧཾ།），（梵文天城体：ॐ स्वभावशुद्धाः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaśuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。） 从空性中，在宽广盛大的金刚防护帐内，从（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出由各种珍宝所成的，大解脱之宫殿。 四方四门，装饰马头，一切特征皆圆满的中央。 充满甘露乳海，遍布各种珍宝的中央。 如意树枝繁叶茂，花朵果实累累，摇曳生姿的中央，从（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花种子字）中生出红色莲花，八瓣，红色中带有白色的光泽，红色和黄色的花蕊，香味四溢。 其上，从（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）中生出月亮坛城，极其明亮清澈的座垫上。 （藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字红色，带有长音符号和断音符号，并以（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओमाः हूँ，梵文罗马拟音：om āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）白色、红色、蓝色三字作为标志。 从中发出无量无边的光芒。 供养圣众，利益有情。 收回融入（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字及三个字中。 由此完全转变。 自己刹那间变成金刚天女，语自在，至尊妙音天女，身色红色。 一面四臂，主臂双手拥抱明妃。 剩余两手中，左手持珍宝琵琶，靠在左胯上。 右手手指轻轻弹拨，发出美妙的音声，令一切诸佛皆欢喜，发出语调支分如海的动听声音。 双足以莲花跏趺坐姿安住。 其怀中，
English
The practice method and subsequent permission ceremony of the Red Saraswati Secret Sadhana Five Deities of the Bodong tradition - The Path of Fearless Joy. The practice method and subsequent permission ceremony of the Red Saraswati Secret Sadhana Five Deities of the Bodong tradition - The Path of Fearless Joy. The practice method and subsequent permission ceremony of the Red Saraswati Secret Sadhana Five Deities of the Bodong tradition is called The Path of Fearless Joy. Om Swasti Siddham. Homage to the mother who gives birth to all the Buddhas and their sons, the Vajra Voice Goddess, and the inseparable Lama. I will briefly explain the profound instructions. This has three parts: the method of practice, the ritual of subsequent permission, and the order of activities. First, refuge, bodhicitta, and accumulation of merit should precede. Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharmah Svabhava Shuddho 'Ham. From emptiness, within the vast and spacious Vajra Protection Tent, from Bhrum, a great liberation palace made of various jewels. In the center of the four-sided, four-doored, ornamented, horse-faced, and fully characterized palace. In the center of the great ocean of nectar and milk, surrounded by various jewels. In the center of the wish-fulfilling tree with branches, leaves, flowers, and fruits hanging down. From Pam, a red lotus with eight petals, red with a white glow, red and yellow stamens, and fragrance spreading in all directions. On top of that, from A, a moon mandala, a very clear and pure seat. Hrim, a red letter with a long mark and a tsek-drag, marked with Om Ah Hum in white, red, and blue. From that, immeasurable and infinite rays of light emanate. Offerings to the noble ones. Benefit to sentient beings. Returning and dissolving into the letter Hrim and the three syllables. From that, completely transformed. Instantly, I become Vajra Goddess, the Lady of Speech, the venerable Saraswati, with a red body. One face and four arms, the first two hands embracing the consort. In the remaining two hands, the left hand holds a precious lute, resting on the left hip. The fingers of the right hand gently pluck and play, pleasing all the Buddhas, and producing the sweet sound of the ocean of vocal melodies. The two feet are seated in the lotus posture. In her lap,
Tibetan
་ཡབ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་སྐུ་མདོག་དམར་སེར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞིའི་རྩ་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་གཉིས་ཀྱི་ གཡས་ན་རལ་གྲི་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབར་བ་དང་། གཡོན་ན་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་སྟེང་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་པུསྟི་འཛིན་པ། གཉིས་ཀའང་སྐུ་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་ལ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་འཁྲུགས་པའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། དེའི་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་ཤེས་རབ་མ། ལྷོར་བློ་གྲོས་མ། ནུབ་ཏུ་དྲན་པ་མ། བྱང་དུ་ཡིད་གཞུང་མ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་གཡས་རལ་གྲི་དང་། གཡོན་པད་དཀར་འཛིན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་སྤྲས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ། ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་པ། གཙོ་འཁོར་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ དམ་ཚིག་པ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སླར་ཡང་འོད་འཕྲོས་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས། །དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུར་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་སྭ་ར་སྭ་ཏཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་ བར་གྱིས་མཆོད། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཤེས་རབ་ལྷ་མོའི་སྐུར་སྟོན་མ། །དྲན་པས་བློ་གྲོས་མཆོག་སྩོལ་བའི། །རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་མ་ལ་འདུད། །ཅེས་བསྟོད། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་ཧྲཱིཾཿཡིག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། དེའི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་མའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། བརྟན་གཡོའི་དྭངས་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དང་། ཧྲཱིཾཿཡིག་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དང་། མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་བསལ། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྣང་བ་རྒྱས། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཾཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས
Chinese
父亲薄伽梵至尊妙音（འཇམ་པའི་དབྱངས།，文殊菩萨）身色红黄，一面四臂，最初的两只手拥抱佛母，其余两只手中，右边拿着燃烧着无量光芒的宝剑，左边拿着极其明亮的蓝色乌巴拉花，花上拿着般若波罗蜜多的经书。二者都具有令人百看不厌的身躯，并以丝绸和各种珍宝装饰，安住在光芒四射的中央。其东面的花瓣上是智慧母，南面是聪慧母，西面是忆念母，北面是意念母，所有这些母尊都身色白色，一面二臂，右持宝剑，左持白莲，以丝绸和各种珍宝装饰，令人赏心悦目，双足以平等的姿势站立。所有主尊眷属的额头有（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从心间的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中发出光芒，从自性清净的处所迎请与观修无二无别的智慧尊。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：ओṃ वज्र समा ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：嗡，金刚，萨玛扎）。（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍）融入誓言尊，二者无二无别。再次发出光芒，迎请灌顶本尊，赐予灌顶，充满身体，清净垢染。从向上溢出的洗脚水中，所有主尊眷属的头顶都被无量光所装饰。从（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྭ་ར་སྭ་ཏཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ，梵文天城体：ओṃ वज्र स्वरस्वती सपरिवार अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ vajra svarasvatī saparivāra arghaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，妙音天女，及其眷属，供品）到（藏文：ཤབྡའི་，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音）之间进行供养。赞颂道：诸佛之智慧，示现智慧天女身，以忆念赐予殊胜智慧，顶礼金刚妙音母。所有主尊眷属的心间，月亮上有（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），白色字放着红色的光芒。其外围绕着各种颜色的咒鬘，向右旋转，从中发出光芒。供养圣众，安置所有众生于金刚妙音母的果位。迎请诸佛菩萨的智慧、慈悲和能力，以及一切有情无情的精华，化为光芒和（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，白色、红色、蓝色三种颜色。融入自己的三处，从而消除身语意三门的罪障和习气，以及无知的黑暗。对于一切所知，获得无碍智慧的光明，金刚三身的加持融入相续。念诵：嗡啊吽，梭哈！
English
Father, the Bhagavan, venerable Manjushri, with a reddish-yellow body, one face, and four arms. The first two principal hands embrace the consort. Of the remaining two, the right holds a sword blazing with immeasurable light, and the left holds a very clear blue utpala flower, upon which rests the Prajnaparamita scripture. Both are adorned with various silk and jewel ornaments, their bodies pleasing to behold. They reside in the midst of swirling light. On the eastern petal is Wisdom Mother, on the southern is Intelligence Mother, on the western is Memory Mother, and on the northern is Mind Mother. All of these are white in color, with one face and two arms, the right holding a sword and the left holding a white lotus. They are adorned with various silk and jewel ornaments, pleasing to the mind, and stand with their two feet in an equal stance. On the foreheads of all the main figures and retinue are (Tibetan: ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: ओ，Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om). On their throats are (Tibetan: ཨཱཿ，Sanskrit Devanagari: आः，Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Ah). On their hearts are (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum). From the (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) on their hearts, light radiates, inviting the wisdom beings from their natural abode, inseparable from the visualized form. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र समा ज，Sanskrit Romanization: oṃ vajra samāja, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Samaja). (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः，Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese Meaning: Dza Hum Bam Hoh) They dissolve into the commitment beings, becoming inseparable. Again, light radiates, inviting the initiation deities. They bestow initiation, fill the body, and purify obscurations. From the excess water rising upwards, all the main figures and retinue are adorned on their heads by Amitabha. Offerings are made from (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སྭ་ར་སྭ་ཏཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ，Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र स्वरस्वती सपरिवार अर्घं，Sanskrit Romanization: oṃ vajra svarasvatī saparivāra arghaṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Saraswati, with retinue, Argham) to (Tibetan: ཤབྡའི་，Sanskrit Devanagari: शब्द，Sanskrit Romanization: śabda, Literal Chinese Meaning: Sound). Praise is offered: The wisdom of all the Buddhas, manifested as the form of the goddess of wisdom, bestowing supreme intelligence through memory, I prostrate to Vajra Saraswati. On the hearts of all the main figures and retinue, on the moon is (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ，Sanskrit Devanagari: ह्रीः，Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih), a white syllable tinged with red. Around it, a garland of mantras of various colors rotates to the right, from which light radiates. Offerings are made to the noble ones, and all sentient beings are placed in the state of Vajra Saraswati. The wisdom, love, and power of the Buddhas and Bodhisattvas, and all the essence of the stable and moving, are invited in the form of light and the syllable (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ，Sanskrit Devanagari: ह्रीः，Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih), white, red, and blue. They dissolve into one's own three places, thereby eliminating the sins and obscurations, along with their imprints, of the three doors, and all the darkness of ignorance. The light of unobstructed intelligence expands towards all that is knowable. The blessings of the three vajras enter the lineage. Recite: Om Ah Hrih Hum Svaha!