Tibetan
རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ངང་ནས་བཀླག །ཅེས་གསལ་བཏབ་ནས་རྒྱུད་ཅི་ནུས་སུ་འདོན་མཐར། །འདི་བསྒྲུབས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། ཞེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་གྱི་རྒྱས་གདབ་སྟེ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་གོ །ཡང་ན་ཡི་དམ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་འདོན་པ་ནི། རང་གི་རྒྱུན་གྱི་ཡི་དམ་གང་ལ་ཡང་སྦྱར་དུ་རུང་བས། དེའི་བདག་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་པའི་རྗེས། ཁྲོ་བོ་ཡིན་ན། ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་། ཞེས་བསྒྱུར་བ་མ་གཏོགས་དམིགས་པ་སོགས་སྔར་བཞིན་ནོ། །ཡང་མཚན་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཙོ་བོར་གཞོལ་བས་བདག་མེད་པའི་ངང་ནས་འདོན་པ་ནི། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དང་སྒྲ་བརྙན་དང་བྲག་ཅ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱས་ལ་མ་ཡེངས་པའི་ངང་ནས་འདོན་ཅིང་དགེ་བ་བསྔོ་བ་སོགས་བྱའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདོན་ན། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཐོག་མར་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་འདོན་པའི་སྐབས་ལྟར་བདག་ཉིད་ལྷར་གསལ་གདབ། དེ་ནས་མདུན་དུ་ལྷ་གསལ་གདབ་པ་སོགས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལ་བསྔགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱུད་འདོན་པ་ལ་འཇུག །དེ་དག་གི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ལུས་འཇའ་ ཚོན། ངག་བྲག་ཅ། སེམས་སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཤེས་པར་བྱ། མཐར་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བ་གདབ་པ་སོགས་སྦྱར་རོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཁུངས་ནི་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེས་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་སྦྱོར་མཛད་པ་ལྟར་དང་། དེར་མ་ཟད་འཁོར་ལོ་བཞི་པའི་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་ལས། མཚན་གྱི་དོན་ཕན་ཚུན་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སྒོམ་བདག་ཉིད་ལྷར་པར་བྱེད་པ་དང་། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལ། ལྷག་པར་མོས་པ་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདག་མེད་པའི། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དག་གིས་ཞེས་གསུངས་པས་ཀྱང་རིམ་བཞིན་དུ་བསྟན་པར་བཞེད་དོ། །དེ་ལྟར་དུས་གསུམ་དུ་བརྩོན་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང་། སྤོབས་པ་སྒྲུབ་པ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགོངས་པར་འགྱུར་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང་ཞིང་བསྐྱབ་པ་དང་། ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་མི་ཁོམ་པར་མི་སྐྱེ་ཞིང་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་བ་དང་། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འབྱོར་པར་འགྱུར་བ་དང་། གཟུངས་དང་། བློ་གྲོས་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པ་དང་ལྡན་ཅིང་མི་ཉམས་པ་དང་།
Chinese
以忆念的状态诵读。如此明确之后，尽力念诵续部结尾，以“由此修持所生之”等回向发愿来结尾，进入座间的事务。或者以本尊神的慢心来念诵，与自己的任何一个常修本尊都可以结合。在那之后，明确本尊的自生起。如果是忿怒尊，则（观想）心间太阳的坛城之上。除了改变这些之外，观想等都和以前一样。又或者，主要专注于无相瑜伽，以无我的状态念诵。以皈依和发心为先导，将一切法都视为如梦、如影像、如回声一般，在不散乱的状态下念诵，并做回向善根等。如果以总结所有这些意义的方式念诵，则以皈依和发心为先导，首先像念诵文殊瑜伽时一样，将自己观想为本尊。之后，观想面前的本尊等，以赞叹伟大功德的方式开始念诵续部。在所有这些情况下，身体要了知如彩虹，语如回声，心如无戏论的虚空。最后加上供养、赞颂、祈祷等。这些的来源是，如至尊仁波切结合续部的教证一样。不仅如此，在四轮之后的赞颂中也说：“各自一一显现文殊智慧身，以专注之心修持，将自己观想为本尊，对于伟大的功德，特别地生起胜解，那唯一之自性无我，以作意来行持。”因此也认为这是依次地在宣讲。
English
Read with remembrance. After clarifying this, recite the tantra to the best of your ability, and conclude with dedications and aspirations such as "From this practice that has arisen." Then engage in the activities of the session interval. Alternatively, recite with the pride of the yidam deity, which can be combined with any of your regular yidam practices. After clarifying the self-generation of that deity, if it is a wrathful deity, (visualize) on top of the solar mandala in the heart. Except for changing these, the visualization and so on are the same as before. Or, mainly focusing on signless yoga, recite in a state of selflessness. With refuge and bodhicitta as a preliminary, understand all phenomena to be like dreams, images, and echoes, and recite without distraction, and do dedication of merit and so on. If you recite in a way that summarizes the meaning of all of these, then with refuge and bodhicitta as a preliminary, first clarify yourself as the deity as in the case of reciting the Manjushri yoga. Then, visualize the deity in front and so on, and begin reciting the tantra in a way that praises the great qualities. In all these situations, the body should be known to be like a rainbow, speech like an echo, and mind like non-elaborate space. Finally, add offerings, praises, prayers, and so on. The source of these is like the way Jetsun Rinpoche combined the scriptural citations of the tantras. Not only that, but in the praise after the four wheels, it also says, "Each and every one manifests the body of Manjushri's wisdom, meditate with a focused mind, visualize yourself as the deity, and especially generate faith in the great qualities, that sole nature of selflessness, act with attention." Therefore, it is also considered that this is being taught sequentially.
Tibetan
གོང་ནས་ གོང་དུ་འཕེལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་མྱུར་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་མཚོན་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་རྒྱ་ཆེར་ཕན་ཡོན་གྱི་རྗེས་སུ་བསྔགས་ཁའི་སྐབས་རྣམས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ཁོ་ན་ལ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་རང་གཞན་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཕྱིར་མང་དུ་ཐོས་པའི་བྱ་བྲལ་བ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་གསུང་རབ་ལ་གཞི་བྱས། འཇམ་མགོན་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏའི་གསུང་སྒྲོས་ཟིན་བྲིས་སོགས་ལས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བསྣན་ཏེ་། ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བཀོད་པ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག། །། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཀླག་ཐབས་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་སྟེར།
Chinese
从以上， 依靠更进一步的增长，象征着迅速获得圆满正等觉的珍贵果位，以及不可思议的利益，如广大利益的随喜赞颂等场合中所说的那样，通晓之后，有智慧的人们应当唯一精勤于此。这段话也是为了自他两方面的切近需要，由多闻的瑜伽士蒋扬钦哲旺波，以至尊仁波切扎巴坚赞的著作为基础，并稍微增补了蒋贡萨迦班智达的语录笔记等，非常清晰地编写而成，愿吉祥！ 《圣妙吉祥真实名经》的读诵方法——赐予智慧成就。
English
From the above, By relying on further and further increase, it symbolizes the swift attainment of the precious state of complete and perfect enlightenment, and the immeasurable benefits, as mentioned in the occasions of joyful praise of vast benefits, etc. Having understood this, wise individuals should diligently strive solely for this. This passage is also for the immediate need of oneself and others, by the widely learned yogi Jamyang Khyentse Wangpo, based on the works of Jetsun Rinpoche Drakpa Gyaltsen, and slightly supplemented with the notes of Jamgon Sakya Pandita, etc., it is written very clearly. May it be auspicious! The method of reciting the Sutra of the Names of Manjushri - Giving Wisdom and Accomplishment.