Tibetan
འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཀླག་ཐབས་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་སྟེར། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཀླག་ཐབས་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་སྟེར། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཀླག་ཐབས་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་སྟེར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡཱ་ཡ། འདིར་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་འདོན་པའི་གདམས་ངག་ལ་རྣམ་པ་བཞིར་གསུངས་པ་ལས། ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཞོལ་བར་མི་ནུས་པའི་ལས་དང་པོ་པའམ། རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་ལ་འཇུག་པས་ཀྱང་ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལ་བསྔགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གདོན་པར་འདོད་པས་དད་པ་དང་། ངེས་འབྱུང་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །གཞན་དོན་རྫོགས་བྱང་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །ཟབ་མོའི་རྒྱུད་སྡེ་བཀླག་པར་བགྱི། ལན་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་སེམས་བྱ། རང་མདུན་ནམ་མཁར་ཡིད་འཕྲོག་པའི། །མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་འཁྲིགས་པའི་དབུས། ། པད་ཟླའི་གདན་ལ་སྐད་ཅིག་གིས། །རྗེ་བཙུན་འཕགས་པ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །སྐུ་མདོག་གསེར་གྱི་ལྷུན་པོ་ནི། །མཚམས་སྤྲིན་གསར་པས་འཁྱུད་བཞིན་མཛེས། །ཞི་འཛུམ་བརྒྱད་གཉིས་ལང་ཚོའི་དཔལ། །ངོ་མཚར་མཚན་དཔེའི་ཕུང་པོར་འབར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས། །ཤེས་རབ་རལ་གྲི་གླེགས་བམ་དང་། །འོག་མས་ཐབས་ཤེས་མདའ་གཞུ་བསྣམས། །ཟླ་བའི་རྒྱབ་ཡོལ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །སྣ་ཚོགས་དར་གྱི་ཤམ་ཐབས་དང་། །རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཟུར་ཕུད་ཨུཏྤལ་ལ་གནས་པའི། །མི་བསྐྱོད་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་བཅས། །མཁའ་ལམ་དབང་པོའི་གཞུ་ལྟ་བུ། །སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་གྱུར། །ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང་། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ཚངས་དབང་སོགས། །སྲིད་ཞིའི་ཉམས་འགྱུར་ཇི་སྙེད་ཀུན། །འཇམ་པའི་དཔལ་ལས་གཞན་མིན་ཕྱིར། །མཐའ་ཡས་ཤེས་བྱའི་རྗེས་སོང་བའི། །མཚན་དང་སྐུ་ཡི་བཀོད་པ་དང་། །ཡོན་ཏན་མཁའ་དང་སྙོམས་འཇུག་པར། །མི་ཕྱེད་མཆོག་ཏུ་གུས་པའི་བློས། །ངག་གི་ནོར་བུའི་ཏམྦུ་ར། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་འཇམ་དཔལ་གྱི། །རྡོ་རྗེའི་མཚན་དོན་ཡང་དག་པར། །བརྗོད་པའི་གདངས་སུ་ འཕོས་པ་ཡིས། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་རྒྱུད་བསྐུལ་བས། །ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་དཔག་ཡས་པ། །ས་གསུམ་ཁྱབ་པར་རབ་ཏུ་
Chinese
圣妙吉祥真实名经的读诵方法，赐予智慧成就。 圣妙吉祥真实名经的读诵方法，赐予智慧成就。 名为圣妙吉祥真实名经的读诵方法，赐予智慧成就之法安住于此。 拿摩 咕噜 嘉纳 嘎雅雅（藏文，梵文天城体：नमः गुरु ज्ञानकायाय，梵文罗马拟音：namaḥ guru jñānakāyāya，汉语字面意思：顶礼 गुरु 上师，ज्ञान ज्ञान 智慧，काया 身体）。 此处，关于念诵圣妙吉祥真实名经的诀窍，有四种说法。对于无法专注于甚深瑜伽的初学者，或者即使进入甚深瑜伽，也希望在座间以赞颂伟大功德的方式念诵的人，应以信心、出离心和菩提心为意。 皈依上师佛法僧，直至菩提永皈依。 为利他故愿成佛，故诵甚深续部经。 念诵三遍皈依发心。 于自身前方虚空中，于令人心旷神怡的供云如海般涌现的中央， 于莲花月轮座垫之上，刹那间，至尊圣妙音。 身色犹如黄金山，宛如新生的彩虹环绕般美丽。 寂静微笑，十六岁的青春光彩，奇妙相好的聚集而闪耀。 一面四臂，前两手持智慧宝剑和经函， 下方两手持方便智慧之箭弓。 依靠月亮的背光， 双足跏趺坐。 身着各式丝绸下裙， 以珍宝饰品庄严。 于发髻之上，安住于青莲花之上， 并具足不动佛部的部主。 犹如天空中的彩虹， 显空双运的智慧身。 如现量般清晰显现。 唉玛，诸佛菩萨， 声闻缘觉梵天等， 世间寂静的各种姿态， 无一不是妙吉祥。 追随无边所知， 名号与身之庄严， 功德与虚空等同融入， 以坚定不移的至诚恭敬之心， 以语之宝珠琵琶， 将智慧身妙吉祥的， 金刚名义真实义， 转为念诵之音声。 以此策动智悲力之续流， 无量慈悲之光芒， 普照三界。
English
The method of reciting the Mañjuśrīnāmasaṃgīti, bestowing the accomplishment of wisdom. The method of reciting the Mañjuśrīnāmasaṃgīti, bestowing the accomplishment of wisdom. This is the method of reciting the Mañjuśrīnāmasaṃgīti, called "Bestowing the Accomplishment of Wisdom." Namo Guru Jñānakāyāya (Sanskrit: नमः गुरु ज्ञानकायाय, Romanization: namaḥ guru jñānakāyāya, Literal meaning: Homage to the Guru of Wisdom Body). Here, concerning the key instructions for reciting the Mañjuśrīnāmasaṃgīti, there are four ways mentioned. For beginners who are unable to engage in profound yoga, or even when engaging in profound yoga, those who wish to recite in the manner of praising great qualities during session breaks, should keep in mind faith, renunciation, and the two aspects of bodhicitta. I take refuge in the Lama, Buddha, Dharma, and Sangha, until enlightenment. For the sake of others, may I attain perfect enlightenment, therefore, I will recite the profound tantric teachings. Recite the refuge and bodhicitta three times. In the sky in front of oneself, in the center of a captivating ocean of offering clouds, On a lotus and moon seat, in an instant, the venerable and noble Mañjughoṣa. The color of his body is like a golden mountain, beautiful as if embraced by a new rainbow. A peaceful smile, the splendor of sixteen years of youth, blazing with a collection of wondrous marks and signs. One face and four arms, the first two holding the sword of wisdom and a book, The lower ones holding the bow and arrow of skillful means and wisdom. Leaning against a backdrop of the moon, He sits in the vajra posture. Wearing various silk garments, Adorned with precious jewels. On the topknot, residing on a blue lotus, And possessing the lord of the immovable family. Like a rainbow in the sky, The wisdom body of the union of appearance and emptiness. Clearly manifest as if directly perceived. Emaho, Buddhas and Bodhisattvas, Śrāvakas, Pratyekabuddhas, Brahma, Indra, etc., All the various states of saṃsāra and nirvāṇa, Are none other than Mañjuśrī. Following the limitless knowable, The names and the arrangement of the body, The qualities equal to space are absorbed, With unwavering and supreme reverence, With the jewel lute of speech, The vajra meaning of the name of Mañjuśrī, the wisdom body, Transformed into the sound of recitation. By this, stimulating the continuum of wisdom, compassion, and power, The immeasurable rays of compassion, Shine extensively throughout the three realms.
Tibetan
འཕྲོས། །བདག་དང་ཡིད་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐོག་མེད་ནས་བསགས་སྡིག་ལྟུང་དང་། །སྒྲིབ་གཉིས་མུན་པ་ཀུན་བསལ་ནས། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཤེས་བྱ་ལ། །བློ་མཆོག་པདྨོ་རྒྱས་བར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ་མོས་གུས་རྩེ་གཅིག་པས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལན་གསུམ་སོགས་ཅི་ནུས་སུ་འདོན། སྤྲོ་ན། ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་བྷ་བ་སོགས་ཀྱི་སྔགས་ཅི་རིགས་པར་བཟླ་ཞིང་ཕན་ཡོན་ཀྱང་འདོན་པར་གསུངས། གང་ལྟར་ཡང་མཐར། །དངོས་དང་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས། །སྲིད་པ་མཐར་བྱས་དེ་སྲིད་དུ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་མཉེས་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་ཨཱརླ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཨཨེརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། །སྲས་བཅས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་གཅིག་བསྡུས་པ། །སྲིད་ཞི་ཀུན་གྱི་དཔལ་གྱུར་པའི། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་མཚན། །ཡང་དག་བརྗོད་པས་རབ་བསྔགས་བདག །དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །དགྱེས་བཞིན་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་མཛོད། །གནས་སྐབས་ཚུལ་གནས་ཐོས་བསམ་དང་། །སྒོམ་པའི་བློ་གྲོས་རབ་རྒྱས་ ཤིང་། །འཆད་རྩོད་རྩོམ་ལ་མཚུངས་མེད་པའི། །སྨྲ་བའི་ཉི་མར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མཐར་ཐུག་ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་ཀུན། །མི་ཕྱེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཐོབ་ནས། །འགྲོ་རྣམས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ཡི། །གོ་འཕང་མཆོག་ལ་འགོད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་གསོལ་བ་གདབ། །གཟོད་ནས་སྤྲོས་བྲལ་འཇམ་པའི་དཔལ། །རྟེན་འབྱུང་སྒྱུ་མའི་ངང་ཚུལ་གྱིས། །སྣང་ཆར་ཤར་བའི་ཡེ་ཤེས་པ། །རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་ཚདབྱིངས་སུ་གཤེགས། །འདི་བསྒྲུབས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །དགེ་བ་བདག་གིས་གང་ཐོབ་པ། །དེས་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བདེ་གཤེགས་ཤེས་རབ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་ཅི་རིགས་པས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །ཡང་མཚན་བཅས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཙོ་བོར་གཞོལ་བས་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་འདོན་ན། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷམཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་ནི། །པད་ཟླའི་གདན་ལ་སྐད་ཅིག་གིས། ཞེས་པ་ནས། མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་གྱུར། ཅེས་པའི་བར་གོང་བཞིན་ལ། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་། །སྐྱེ་མེད་དོན་མཚོན་ཨ་དཀར་པོ། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་རྒྱུད། །རྟེན་འབྱུང་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུའི་ཚུལ། །སྐྱེས་ཙམ་ཉིད་ནས་སྐྱེ་འགགས་སོགས། །སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་མ་ དམིགས་པ། །ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །
Chinese
续。愿我和所有有情众生，从无始以来积聚的罪恶和堕落，以及二障的黑暗全部消除，对于如所有和尽所有的一切所知，愿殊胜的智慧莲花得以绽放。这样念诵并以专注的虔诚心，尽可能多次地念诵真实名号。如果愿意，可以念诵“嗡 萨瓦 达玛 巴瓦”等的咒语，并宣说其利益。无论如何，最后，以真实和意念所生的，普贤供养的云海，尽轮回际，愿文殊童子欢喜。以“嗡 阿拉 曼殊师利 阿 阿尔刚”至“夏达”供养。所有具子的佛陀的，智慧的总集，成为轮回和寂静一切荣耀的，文殊菩萨我顶礼。怙主您的金刚名号，以真实语赞叹的我，从今直至菩提果，请欢喜摄受。愿暂时获得安住正法，闻思，修行的智慧增长，并加持我成为讲辩著无与伦比的，说法之日。愿最终获得通达一切所知和能知，不二智慧之身，并将众生安置于文殊童子的，至高果位。这样祈祷。从最初就远离戏论的文殊菩萨，以缘起如幻的方式，显现的智慧者，融入自性法界的虚空。由此修行所产生的，我所获得的善，愿所有众生，都获得善逝的智慧。以此等回向和祈愿来庄严结尾。此外，如果主要专注于有相瑜伽，念诵文殊瑜伽，以皈依和发心为前行。“嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭 (藏文，梵文天城体：ओंसवभावशुद्धःसर्वधर्माःस्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我)”从空性中，自己，于莲花月轮之上，刹那间，到如实显现之间，如上。于心间月轮之上，无生义之象征白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。由此生出金刚句之流，如缘起之声响，才一产生，生灭等，不执著于戏论之相，深邃明澈，二无别之智慧身。
English
Continue. May I and all sentient beings, eliminate all the sins and downfalls accumulated from beginningless time, and the darkness of the two obscurations, and for all that is knowable, may the supreme lotus of wisdom blossom. Recite this and with single-minded devotion, recite the true name as many times as possible. If you wish, you can recite mantras such as "Om Sarva Dharma Bhava," and also speak of their benefits. In any case, at the end, with the ocean of Samantabhadra's offerings arising from reality and mind, until the end of existence, may Manjushri be pleased. Offer with "Om Argha Manjushri Ah Ahargam" to "Shabda." To the embodiment of wisdom, the unified collection of all Buddhas with their sons, the glory of all of samsara and nirvana, I prostrate to Manjushri. O Protector, by truly reciting your vajra name, I who am greatly praised, from now until the essence of enlightenment, please joyfully hold me. May the wisdom of abiding in the Dharma, listening, thinking, and meditating, increase, and bless me to become the unequaled sun of speech in teaching, debating, and writing. May I ultimately attain the indivisible wisdom body that knows all that can be known, and may all beings be placed in the supreme state of Manjushri. Pray in this way. From the beginning, the splendor of Manjushri, free from elaboration, the wisdom that arises as a display of dependent origination and illusion, departs into the expanse of the nature of reality. By the virtue I have gained from accomplishing this, may all beings attain the wisdom of the Sugata. Adorn the end with such dedications and aspirations. Furthermore, if mainly focusing on yoga with signs, when reciting the yoga of Manjushri, with refuge and bodhicitta as the preliminary, "Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham (藏文，梵文天城体：ओंसवभावशुद्धःसर्वधर्माःस्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我)." From emptiness, oneself, upon a lotus and moon seat, in an instant, up to appearing as if manifest, as above. On the moon disc at the heart, a white A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) symbolizing unborn meaning. From that, a stream of vajra words, like a sound and image of dependent origination, as soon as it arises, without fixating on the characteristics of elaboration such as arising and ceasing, the profound and clear, non-dual wisdom body.