Tibetan
རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་བསྟོད་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་འཇམ་མགོན་དགྱེས་པའི་མཆོད་སྤྲིན། རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་བསྟོད་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་འཇམ་མགོན་དགྱེས་པའི་མཆོད་སྤྲིན། རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་བསྟོད་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་འཇམ་མགོན་དགྱེས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫགྷོ་ཥཱ་ཡ། བློ་ལྡན་གང་ཞིག་མངོན་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་གི་རྩ་བར་གྱུར་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆས་ མཛད་པའི་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་བཟང་པོའི་བསྟོད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉམས་སུ་བླང་བར་འདོད་པས། སྔོན་དུ་བརྒྱུད་ལྡན་གྱི་བླ་མ་ལས་འདིའི་རིག་གཏད་ལེགས་པར་ནོས་ཏེ། ངེས་འབྱུང་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བློ་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་བཞིན་པའི་ངང་ཉམས་ལེན་གྱི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལའང་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་སྐྱབས་སེམས་ནི། བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བླ་མ་མཆོག་གསུམ་སྐྱབས་སུ་བསྙེན། །གཞན་དོན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཕྱིར་འཇམ་དཔལ་བསྟོད་སྒྲུབ་ཉམས་བླངས་མཐུས། །ཡིད་ཅན་བདེ་བ་རྒྱུར་བཅས་དང་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུར་བཅས་ཀུན་དང་བྲལ། །སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་དང་མི་འབྲལ་བཏང་སྙོམས་ངང་ལ་གནས་གྱུར་ཅིག །ལན་གསུམ། དངོས་གཞི་སྒོམ་བཟླས་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷ་བ་ཤུདྡྷོཉཧཾ། །འདི་ལྟར་དངོས་ཀུན་བདག་དང་ཕུང་པོ་རྣམ་རིག་སྤྲོས་པ་ལས་འདས་ཀྱང་། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་སྣང་ཆ་འགག་མེད་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་ལ་སྙོམས་འཇུག་བཞིན། །རང་གི་གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་དང་སྙིང་དབུས་ཟླ་སྟེང་དྷིཡིག་ལས། །འཕྲོས་པའི་འོད་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པད་ཟླའི་གདན་ལ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ བཞུགས་པ་ནི། །གུར་གུམ་མདངས་ཅན་བརྒྱད་གཉིས་ལང་ཚོར་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར། །གནག་སྣུམ་དབུ་སྐྲ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་ལྡན་སྙན་གོང་ཨུཏྤལ་ཆུན་པོས་མཛེས། །ཕྱག་གཡས་ཡེ་ཤེས་རལ་གྲི་འཕྱར་ཞིང་གཡོན་པས་ཤེར་ཕྱིན་གླེགས་བམ་བསྣམས། །སྣ་ཚོགས་དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་སྤྲས་ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ཐུགས་དབུས་ཟླ་སྟེང་དྷཱི་ཡིག་དམར་སེར་འབར་བས་མཚན། །སླར་ཡང་འོད་འཕྲོས་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ཡེ
Chinese
至尊妙音（འཇམ་པའི་དབྱངས།，文殊菩萨）之甚深赞颂修法，令妙音怙主（འཇམ་མགོན།，文殊菩萨）欢喜之供云。 至尊妙音之甚深赞颂修法，令妙音怙主欢喜之供云。 名为至尊妙音之甚深赞颂修法，令妙音怙主欢喜之供云之仪轨。顶礼 गुरु मञ्जुघोषाय (藏文：གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ།，梵文天城体：गुरुमञ्जुघोषाय，梵文罗马拟音：guru mañjughoṣāya，汉语字面意思： गुरु（上师）मञ्जुघोष（妙音）)。 任何具慧者，为了使成为增上生与决定胜一切功德之根本的无垢智慧得以圆满，故欲修持成就自在 རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆས་（金刚武器）所造之吉祥智慧功德贤赞之修法。 首先应从具传承之上师处，如法领受此法之传承，于生起强烈出离心与大悲心之状态中，进入修持次第。 其中又分前行、正行、后行三者。 首先，前行之皈依发心：我等众生直至菩提果，皈依上师三宝（བླ་མ་མཆོག་གསུམ།）。为了利他获得圆满佛陀果位，以修持妙音赞颂仪轨之加持力。 愿有情众生皆具足安乐及安乐之因，远离痛苦及痛苦之因。 愿不离无苦之乐，安住于舍平等之状态。念诵三遍。 正行观修念诵： ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷ་བ་ཤུདྡྷོཉཧཾ། （藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷ་བ་ཤུདྡྷོཉཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我）。 如是，万法皆超越我与蕴、识之戏论，然于缘起显现不灭，如幻化般入定。 于自身三处（གནས་གསུམ།） 嗡（ཨོཾ），阿（ཨཱ），吽（ཧཱུྃ）三字，及心间月轮上之 དྷཱི་（藏文：དྷཱི།，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धी）字放光，迎请妙音童子智慧勇识。 于前方虚空中，以欢喜之姿安住于莲花月轮座垫之上。 身色藏红花般，十六妙龄，具足相好之光辉，极为炽盛。 乌黑柔顺之发髻，具足五髻，耳饰以乌 উৎপལ་（乌 উৎপལ་，藏文：ཨུཏྤལ་，梵文天城体：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）花束庄严。 右手挥舞智慧宝剑，左手持般若经函。 以各种丝绸及珍宝严饰，双足结金刚跏趺坐。 三处以三字，及心间月轮上红色 དྷཱི་（藏文：དྷཱི།，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धी）字，炽燃发光而标帜。 复次放光迎请灌顶尊众，耶
English
The Profound Praise and Practice of Jetsun Jampelyang (འཇམ་པའི་དབྱངས།, Manjushri), A Cloud of Offerings Pleasing to Jammgön (འཇམ་མགོན།, Manjushri). The Profound Praise and Practice of Jetsun Jampelyang, A Cloud of Offerings Pleasing to Jammgön. The ritual is entitled: The Profound Praise and Practice of Jetsun Jampelyang, A Cloud of Offerings Pleasing to Jammgön. Namo Guru Manjughoshaya (藏文：གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ།，梵文天城体：गुरुमञ्जुघोषाय，梵文罗马拟音：guru mañjughoṣāya，汉语字面意思： गुरु（Guru/Teacher）मञ्जुघोष（Manjughosha/Gentle Voice）). Any intelligent person, in order to perfect the immaculate wisdom that is the root of all the qualities of higher realms and definite goodness, desires to practice the method of praising the glorious wisdom, qualities, and virtues composed by the accomplished master Dorje Tsöncha (རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆས།, Vajra Weapon). First, one should properly receive the transmission of this practice from a qualified lama with lineage. While strongly cultivating the mind of renunciation and great compassion, one should enter the stages of practice. These consist of three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. First, the preliminary practice of refuge and bodhicitta: Until enlightenment, I and all beings take refuge in the supreme Three Jewels (བླ་མ་མཆོག་གསུམ།). Through the power of practicing the praise and practice of Manjushri, in order to attain perfect Buddhahood for the benefit of others, May sentient beings possess happiness and its causes, and be separated from suffering and its causes. May they never be separated from the bliss without suffering, and abide in a state of equanimity. Recite three times. The main practice of meditation and recitation: Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷ་བ་ཤུདྡྷོཉཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：Om, pure essence, all dharmas, pure essence am I). Thus, all phenomena transcend the elaborations of self, aggregates, and consciousness, yet the appearance of dependent arising is unceasing, like an illusion, and one abides in equanimity. From the three places (གནས་གསུམ།) Om (ཨོཾ), Ah (ཨཱ), Hum (ཧཱུྃ) and the Dhi (藏文：དྷཱི།，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धी) syllable on the moon disc in the heart, light radiates forth, inviting Manjushri, the youthful wisdom hero. In the space in front, he dwells in a joyful manner on a lotus and moon seat. His body is the color of saffron, sixteen years of age, blazing with the splendor of marks and signs. His dark, smooth hair is adorned with five locks, and his ears are adorned with clusters of Utpala (乌 উৎপལ་，藏文：ཨུཏྤལ་，梵文天城体：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：blue lotus) flowers. His right hand brandishes a wisdom sword, and his left hand holds a Prajnaparamita scripture. Adorned with various silks and precious jewels, his two legs are in the vajra posture. The three places are marked with the three syllables, and the red-yellow blazing Dhi (藏文：དྷཱི།，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धी) syllable on the moon disc in his heart. Again, light radiates forth, inviting the initiation deities, ye.
Tibetan
་ཤེས་བདུད་རྩིའི་དབང་བསྐུར་བས། །སྐུ་གང་སྒྲིབ་དག་མི་བསྐྱོད་དབུར་བརྒྱན་གུས་པས་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བཏབ་མཐུས། །ཐུགས་སྲོག་ཉིད་ལས་བསྟོད་པའི་ཚིག་དང་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བར་མེད་འཕྲོས། །ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་འོད་ལྟར་གསལ་བ་བདག་གི་སྙིང་དབུས་ཐིམ་པའི་མོད། །མི་ཤེས་མུན་པ་མཐའ་དག་བསལ་ནས་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་སྣང་བ་ཡིས། །རིག་དང་བརྩེ་བའི་པདྨོ་རབ་རྒྱས་འཇམ་མགོན་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ། གང་གི་བློ་གྲོས་སྒྲིབ་གཉིས་སྤྲིན་བྲལ་ཉི་ལྟར་རྣམ་དག་རབ་གསལ་བས། །ཇི་སྙེད་དོན་ཀུན་ཇི་བཞིན་གཟིགས་ཕྱིར་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་གླེགས་བམ་འཛིན། །གང་དག་སྲིད་པའི་བཙོན་རར་མ་རིག་མུན་འཐུམས་སྡུག་ བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བའི། །འགྲོ་ཚོགས་ཀུན་ལ་བུ་གཅིག་ལྟར་བརྩེ་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་དབྱངས་ལྡན་གསུང་། །འབྲུག་ལྟར་ཆེར་སྒྲོགས་ཉོན་མོངས་གཉིད་སློང་ལས་ཀྱི་ལྕགས་སྒྲོག་འགྲོལ་མཛད་ཅིང་། །མ་རིག་མུན་སེལ་སྡུག་བསྔལ་མྱུ་གུ་ཇི་སྙེད་གཅོད་མཛད་རལ་གྲི་བསྣམས། །གདོད་ནས་དག་ཅིང་ས་བཅུའི་མཐར་སོན་ཡོན་ཏན་ལུས་རྫོགས་རྒྱལ་སྲས་ཐུ་བོའི་སྐུ། །བཅུ་ཕྲག་བཅུ་དང་བཅུ་གཉིས་རྒྱན་སྤྲས་བདག་བློའི་མུན་སེལ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་འདུད། ལན་གསུམ། ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿཔེ་ལ་ལར་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་སྣང་ནའང་དཔེ་རྙིང་ཕལ་ཆེར་དུ་དཀྱུས་སུ་གཀོད་པ་བཞིན་ནོ། ཉེར་གཅིག །སླར་ཡང་དེ་འདྲ་ཚར་གཉིས་ཏེ་བསྟོད་པ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་བྱ་བའམ། བསྟོད་པ་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་སོགས་ཀྱི་མཐར་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་སུ་བྱ་སྟེ། རྒྱུན་དུ་འདི་ཙམ་གྱིས་དོན་འགྲུབ་ལ་བསྟོད་སྒྲུབ་དམིགས་བསལ་བྱེད་ན་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རིམ་པས་བསྟོད་པ་ཁྲི་ཕྲག་བདུན་བཟླ་བར་ཕན་ཡོན་གྱི་མཆན་རྙིང་ལས་བཤད་ལ། སྔགས་འབུམ་ཕྲག་ལྔའམ་བདུན་བཟླའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། བསྟོད་པ་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར། །བརྩེ་ལྡན་སྨྲ་བའི་ཉི་མ་ཁྱོད་ཀྱི་མཁྱེན་རབ་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །བདག་བློའི་ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱ་སྙོམས་འཇུག་གཏི་མུག་མུན་པ་རབ་བསལ་ནས། །ལེགས་གསུང་བཀའ་ དང་དགོངས་འགྲེལ་བསྟན་བཅོས་གཞུང་ལུགས་ཇི་བཞིན་རྟོགས་པ་ཡི། །བློ་གྲོས་སྤོབས་པའི་སྣང་བ་བསྐྱེད་ནས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་འདོད་དོན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་བཏབ། མདུན་གྱི་ལྷ་རང་ལ་བསྟིམ་པའམ་མི་དམིགས་པར་བསམས་ནས་བདག་མེད་གཉིས་ཀྱི་ངེས་པས་དྲངས་པའི་ཞི་ལྷག་ཟུང་འཇུག་གི་ངང་དུ་ཇི་ཙམ་གནས་གྱི་བར་དུ་མཉམ་པར་བཞག །
Chinese
以智慧甘露的灌顶， 身除一切障碍，以不动佛为顶严，恭敬赞颂祈祷的威力。 从心命之中，赞颂的词句和咒语的串流无间断地发出。 如日光般明亮，融入我的心间。 消除一切无明黑暗，以智慧慈悲能力的显现， 令觉性和慈悲的莲花盛开，获得文殊怙主的果位。如此念诵并思维。 您的智慧，远离二障如无云之日般清净明亮， 为了如实照见一切诸法，于您的心中持有经函。 对于那些在轮回的牢狱中，被无明黑暗笼罩，被痛苦所折磨的， 所有众生如独子般慈爱，具足六十支妙音的语。 如龙般洪亮，唤醒烦恼之眠，解脱业力的铁索， 消除无明黑暗，斩断一切痛苦之芽的利剑。 本初清净，到达十地之顶，功德圆满之身，殊胜的佛子之身。 以十、十和十二种饰品庄严，顶礼消除我心黑暗的文殊菩萨。三次。 嗡 阿 Ra 巴 匝 纳 德 （藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ，梵文天城体：ओṃ अर प च न धीः，梵文罗马拟音：oṃ a ra pa ca na dhīḥ，汉语字面意思：嗡，阿，RA，巴，匝，纳，德）。 贝 啦 啦 吽 梭 哈（藏文：པེ་ལ་ལར་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。虽然如此显现，但大多数旧版本中都按照通常的方式排列。 二十一次。 再次像这样两次，即做九次赞颂，或者在七次或二十一次等之后，尽力念诵。 通常，仅此而已就能成就目的，如果要做特殊的赞颂修法，那么按照如上所说的顺序念诵七万次赞颂，这是功德的旧注中所说的。 念诵五百万或七百万遍咒语。 第三部分是结尾：在赞颂三次之后。 慈爱的语日，您的智慧慈悲的光芒， 彻底消除我心中烦恼、所知、平等、愚痴的黑暗。 愿您生起通达善说佛语、释论、论著经典的， 智慧和无畏的光芒，从而获得一切智智。如此一心一意地祈祷所愿之事。 将前方的本尊融入自身，或者观想无所缘，以通达二无我的定解，安住于止观双运的状态中，尽力而为。
English
Through the empowerment of wisdom nectar, Your form is free from all obscurations, adorned with Akshobhya on the crown, praised with reverence, and through the power of supplication. From your heart-essence, a continuous stream of words of praise and mantras emanates. As clear as the light of the sun, it dissolves into the center of my heart. Dispelling all darkness of ignorance, through the manifestation of wisdom, compassion, and power, May the lotus of awareness and love fully blossom, and may I attain the state of Manjushri, the protector. Recite and contemplate in this way. Your wisdom, like the cloudless sun, is perfectly pure and clear, free from the two obscurations, To see all things as they are, you hold a scripture in your heart. To all beings who are trapped in the prison of existence, shrouded in the darkness of ignorance, and tormented by suffering, You cherish them like your only child, and your speech possesses the sixty qualities of melodious sound. Like a roaring dragon, it awakens beings from the sleep of affliction, releases the iron chains of karma, Dispels the darkness of ignorance, and wields the sword that cuts through the sprouts of suffering. Primordially pure, having reached the culmination of the ten bhumis, the body of perfect qualities, the form of the supreme bodhisattva. Adorned with ten, ten, and twelve ornaments, I prostrate to Manjushri, who dispels the darkness of my mind. Three times. Om Ara Pa Ca Na Dhih (藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ，梵文天城体：ओṃ अर प च न धीः，梵文罗马拟音：oṃ a ra pa ca na dhīḥ，汉语字面意思：嗡，阿，RA，巴，匝，纳，德). Pe La La Hum Svaha (藏文：པེ་ལ་ལར་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Although it appears this way, in most old versions, it is arranged in the usual way. Twenty-one times. Again, do this twice, that is, do nine praises, or after seven or twenty-one times, recite as much as you can. Usually, this alone will accomplish the purpose, but if you are doing a special praise practice, then recite 70,000 praises in the order described above, as stated in the old commentary on the benefits. Recite 500,000 or 700,000 mantras. The third part is the conclusion: After praising three times. Loving sun of speech, through the rays of your wisdom and compassion, Completely dispel the darkness of affliction, knowledge, equanimity, and ignorance from my mind. May you generate the light of wisdom and fearlessness that understands the well-spoken words of the Buddha, commentaries, treatises, and scriptures, So that I may attain omniscience. Pray single-mindedly for what you desire. Dissolve the deity in front of you into yourself, or contemplate without any object of focus, and with the certainty of understanding the two selflessnesses, remain in the state of union of shamatha and vipashyana for as long as possible.