Tibetan
འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉུང་གསལ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་གྲུབ་པ་མཆོག་གི་ཞལ་ལུང་། འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉུང་གསལ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་གྲུབ་པ་མཆོག་གི་ཞལ་ལུང་། འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉུང་གསལ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་གྲུབ་པ་མཆོག་གི་ཞལ་ལུང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ཝཱ་དི་སིཾ་ཧཱ་ཡ། བློ་ལྡན་གང་ཞིག་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་ཀྱི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་བས་མྱུར་དུ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྙེན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས། འདི་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང་གདམས་ངག་ལེགས་པར་ནོས་ཏེ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པར་ལྡན་པས་ དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཁང་བུར་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལའང་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་འཇམ་པའི་དབྱངས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་གསལ་བའི་སྤྱན་སྔར་སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སེང་གེ་སྔོན་པོ་བསྣོལ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་དྷཱིཿདམར་པོ་དང་། །མདུན་གྱིས་གཞིར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་མཐིང་ཞུན་གྱི་མདོག་ལྟ་བུ། དེ་གཉིས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་བསལ། ཚུར་འདུས་ཡི་གེ་གཉིས་ལ་ཐིམ་པས་དྷཱིཿཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་གཡས་ཡིག་ཆ་ཕྱི་མ་རྣམས་སུ་ཕྱག་གཉིས་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་གསུངས་ཀྱང་རྩ་བའི་ཡིག་རྙིང་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི་འདི་ཁོ་ན་སྟེ། དེས་མཚོན་གོང་འོག་རྣམས་སུ་ཡིག་ཆ་ཕྱི་མ་དང་མི་མཐུན་པ་རྣམས་ཡིག་རྙིང་སོར་བཞག་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲི་མེ་འབར་བ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ ཨུཏྤ་ལའི་ཡུ་བ་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཐུགས་ཀར་བཟུང་བའི་འདབ་མ་སྙན་གྱི་ཐད་སོར་ཁ་ཕྱེ་བའི་སྟེང་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པའི་གླེགས་བམ་བསྣམས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ཞི་འཛུམ་སྒེག་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་
Chinese
འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉུང་གསལ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་གྲུབ་པ་མཆོག་གི་ཞལ་ལུང་（文殊语狮子修法简明扼要摄要成就胜者之口传）。 འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉུང་གསལ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་གྲུབ་པ་མཆོག་གི་ཞལ་ལུང་（文殊语狮子修法简明扼要摄要成就胜者之口传）。 名为འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉུང་གསལ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་གྲུབ་པ་མཆོག་གི་ཞལ་ལུང་（文殊语狮子修法简明扼要摄要成就胜者之口传）之法，圆满具足。顶礼上师语狮子！ 任何具慧之人，若被出离心和菩提心二者所掌控，为了迅速成就遍知之智慧，欲修持文殊语狮子的三摩地和陀罗尼之门，则应依止此法，并善加领受传承和诀窍，以具足誓言和戒律。 应于寂静且令人愉悦的禅房中，进入瑜伽之修持。其中有前行、正行、后行三者。首先，前行：于前方虚空中，观想上师文殊为主尊的皈依境，如实显现于眼前，于其跟前，如共同仪轨般修持皈依、发心、四无量心等。 第二，正行：嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभावशुद्धाः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaśuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我）。于空性之中，于交叠的蓝色狮子座垫之上，于莲花和月轮的中央，自身心性之本体为红色种子字དྷཱིཿ（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）。于前方，亦于莲花月轮之上，有蓝色种子字ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：ह्रीः），如靛青般。从二者发出光芒，供养圣众，遣除一切众生的无明黑暗，光芒收摄融入二字，དྷཱིཿ（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）完全转变，刹那间，自身化为圣文殊，身色红色，一面二臂。右手（在后来的仪轨中说双手结说法印，但根本古籍的观点仅此一种，以此为例，上下文中与后来的仪轨不符之处，皆保留古籍原文。）高举燃烧的智慧宝剑于虚空，左手 以拇指和食指持着乌巴拉花茎于胸前，花瓣于耳边张开，其上承载着八千颂般若波罗蜜多经函。身着丝绸和珍宝的各种饰品，具有寂静、微笑、妩媚的姿态。发髻
English
The Sadhana of Manjushri, the Lion of Speech, Condensed into a Concise Essence, the Oral Instruction of the Supreme Accomplished One. The Sadhana of Manjushri, the Lion of Speech, Condensed into a Concise Essence, the Oral Instruction of the Supreme Accomplished One. This is the Sadhana of Manjushri, the Lion of Speech, Condensed into a Concise Essence, the Oral Instruction of the Supreme Accomplished One. Homage to the Guru, the Lion of Speech! Any intelligent person who is governed by renunciation and the two bodhicittas, in order to quickly approach the wisdom of the all-seeing, desiring to practice the samadhi and dharani door of Manjushri, the Lion of Speech, should follow this and receive the transmission and instructions well, and be endowed with vows and commitments. One should enter into yoga in a solitary and delightful meditation chamber. There are three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. First, the preliminary: In the space in front, visualize the refuge field with the Lama Manjushri as the main figure, clearly appearing as if actually present. In their presence, practice refuge, bodhicitta, and the four immeasurables as in the common practice. Second, the main practice: Oṃ svabhāvaśuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham. From emptiness, on a seat of crossed blue lions, in the center of a lotus and moon mandala, the essence of one's own mind is the red seed syllable DHĪḤ. In front, also on a lotus and moon, is the blue seed syllable HRĪḤ, like the color of indigo. From these two, light radiates, offering to the noble ones, dispelling the darkness of ignorance of all sentient beings. The light gathers back and dissolves into the two syllables, DHĪḤ completely transforms, and in an instant, one transforms into the noble Manjushri, with a red body, one face, and two arms. The right hand (in later texts it says the two hands form the teaching mudra, but the original ancient texts only have this one view, and as an example, where there are discrepancies between the following text and later texts, the original ancient texts are retained.) raises the flaming sword of wisdom in the sky, and the left hand holds the stem of an utpala flower with the thumb and forefinger at the heart, with the petals open at the level of the ear, upon which rests the Prajñāpāramitā in Eight Thousand Lines. Adorned with all the ornaments of silk and jewels, with a peaceful, smiling, and elegant demeanor. The hair is in a topknot.
Tibetan
གྱེན་དུ་བསྒྲེངས་པའི་རྩེར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འབར་བས་མཚན་པའི་ལྷག་མ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་གཡོན་དུ་འཕྱང་བ། །ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་བྷྲཱུྃ་ལས་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་རལ་གྲི་སོར་བཞི་པ་གྱེན་འགྲེང་དུ་འཁོད་པའི་ཆངས་ཟུང་ལ་དྷཱིཿདམར་པོའི་མཐར་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། མདུན་གྱི་ཧྲཱིཿཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མ་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་ཅུང་ཟད་ཁྲོ་ཞིང་འཛུམ་ལ་སྒེག་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། རལ་གྲི་དང་པུསྟི་འཛིན་ཅིང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དབུ་སྐྲ་མཐོན་མཐིང་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པའི་རྩེ་མོར་ནོར་བུས་མཚན་ཅིང་ལྷག་མ་ལྕང་ལོའི་ཚུལ་དུ་འཕྱང་བ། ཞབས་གཉིས་བཞེངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་སྐུ་འགྱིང་བག་དང་བཅས་ཏེ་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རལ་གྲི་སོར་བཞི་པའི་ཆངས་ཟུང་ལ་ཧཱུྃཡིག་སྔོན་པོའི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམས་ལ་ལྷར་སྣང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡུན་རིང་དུ་སེམས་འཛིན། དེས་སྐྱོ་ན་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇམ་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་དྷིལ་དྷིཡིག་གི་ཕྲེང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། རང་གི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཐོན། ཡུམ་གྱི་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་གྲོལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཧྲཱིཿཡིག་གི་ཕྲེང་བ་སྣ་བུག་གཡས་ནས་བྱུང་། རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས་པས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་སྔགས་སུ་གྱུར་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཚུན་ཆད་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེས་གཏམས་པས་བློ་ཡི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་རྒྱས། དེ་ལྟར་སྔགས་ཕྲེང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཁོར་བའི་བར་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་བུང་བའི་ཚོགས་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་བླ་མ་དམ་པ་ རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས། ཉན་རང་གི་ཤེས་རབ། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ནུས་མཐུ་རྣམས་བསྡུས་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་ལུས་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པར་བྱས། ཡ
Chinese
向上竖立的顶端，以如意宝珠照耀为标志，剩余的五绺头发向左垂下。以金刚跏趺坐姿安住，于心间，从（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出黄色四辐轮，轮的中心竖立着四指长的宝剑，宝剑的双刃上是红色的（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：种子字），周围环绕着根本咒。面前的（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）字完全变化，化为妙音天女，身色青蓝，略带忿怒，又含微笑，兼具妩媚之态。手持宝剑和经书，以丝绸和一切珍宝饰品庄严自身。深蓝色头发在头顶束起，顶端以宝珠为标志，剩余部分如柳枝般垂下。双足站立，身姿优雅地安住，于心间，在月亮之上，四指长的宝剑的双刃上是蓝色的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），周围环绕着咒语的链条。父母二者的心间种子字 放射出光芒，迎请来不可思议的智慧尊众。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡 班杂 萨玛扎 扎 吽 棒 伙）观想二者无别，并在如幻的本尊显现中，长久地安住于禅定。如果对此感到厌倦，就进行念诵：从自己的心间种子字和咒语链条中放射出光芒，外在的器世界转化为宫殿，内在的有情众生全部安置于文殊父母的果位。再次，从心间的（藏文：དྷིལ་དྷི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dhildhi，汉语字面意思：）字生出无量的（藏文：དྷི，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：）字。从自己的右鼻孔出来，从佛母的左鼻孔进入，融入心间的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中。以从中解脱的方式，从右鼻孔生出（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）字的链条。从自己的左鼻孔进入，转化为元音辅音咒，充满身体的内部。甚至连毛孔都被咒语的文字填满，消除了一切智慧的黑暗，增长了智慧的光明。如此，咒语的链条不断旋转，从中，智慧的蜂群带着光芒，无量地向十方放射。十方诸佛和菩萨，以及所有殊胜的上师 的加持，声闻缘觉的智慧，凡夫俗子的能力，全部汇集融入自己的头顶，使身体充满智慧。噫
English
At the top, which is erected upwards, it is marked by a wish-fulfilling jewel blazing, and the remaining five locks of hair hang to the left. Abiding in the vajra full lotus posture, at the heart, from (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) arises a yellow four-spoked wheel, and in the center of the wheel stands a four-finger-long sword, with the red (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: seed syllable) on the double edges of the sword, surrounded by the root mantra. The syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: seed syllable) in front is completely transformed, becoming the goddess Saraswati, with a bluish-green body, slightly wrathful, yet smiling, possessing a charming demeanor. Holding a sword and a book, adorned with silk and all precious ornaments. The dark blue hair is tied up on the crown of the head, marked with a jewel at the top, and the remaining part hangs down like willow branches. With both feet standing, she abides gracefully, and at the heart, on top of the moon, on the double edges of the four-finger-long sword is the blue (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable), surrounded by a chain of mantras. From the heart seed syllables of both the father and mother, rays of light emanate, inviting an inconceivable host of wisdom beings. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra samājaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Om Vajra Samaja Jah Hum Bam Hoh) Meditate on the inseparability of the two, and abide in the samadhi of the illusory appearance of the deity for a long time. If you get tired of this, then do the recitation: From the seed syllable and mantra chain at your heart, rays of light emanate, and the outer container world is transformed into a palace, and all sentient beings within are placed in the state of Manjushri and his consort. Again, from the syllable (Tibetan: དྷིལ་དྷི, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: dhildhi, Chinese literal meaning: ) at the heart, countless (Tibetan: དྷི, Sanskrit Devanagari: धी, Sanskrit Romanization: dhī, Chinese literal meaning: ) syllables arise. They come out from your right nostril, enter from the mother's left nostril, and dissolve into the (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) at the heart. In the manner of being released from it, a chain of (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: seed syllable) syllables arises from the right nostril. Entering from your left nostril, it transforms into the vowels and consonants mantra, filling the entire inside of the body. Even the pores of the hair are filled with the letters of the mantra, dispelling all the darkness of ignorance, and increasing the light of wisdom. Thus, as the chain of mantras continuously revolves, from within it, a swarm of wisdom bees, along with rays of light, radiates immeasurably in all ten directions. The blessings of all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, and all the noble lamas, the wisdom of the Shravakas and Pratyekabuddhas, and the abilities of ordinary beings, are all gathered and dissolve into the crown of your head, making the body full of wisdom. Yi