Tibetan
ས་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་སྟོན་པ། འཁོར་བསྐྱེད་པ་ནི་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱིས་འགྲོ་དོན་མཛད་པ། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་ཡལ་བར་མི་འདོར་བ། ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ། མཆོད་བསྟོད་ནི། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་གསོལ་བ་གདབ་པ། །བཟླས་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ། སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད་ནི། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་གཏོང་རག་འབུལ་བ། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་ཤིང་དམ་ཚིག་པ་བསྡུ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་གྲུབ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ། སླར་ཡང་རྗེས་ཐོབ་ ཏུ་བསྔོ་སྨོན་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བསྒྲུབས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་གྱི་སྤྲུལ་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། ༈ །ཀྱེ་རྡོར་སོགས་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་ལམ་རྣམས་གཙོ་བོར་འཁོར་བའི་འདྲ་འབག་ལམ་དུ་བྱས་ནས་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་སྒྱུར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་འཆི་བའི་འོད་གསལ་ནི་ནུབ་མོར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཉལ་བས་མཚོན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་བར་དོའི་ཡིད་ལུས། དེ་ལས་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི། སྐྱེ་བ་ཕྱི་མའི་ལུས་སུ་གྲུབ་པ། སྐྱེ་མཆེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་སྐྱེས་ནས་དབང་པོ་རིམ་གྱིས་རྫོགས་པ། ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག་པ་ནི་བསམ་པ་ལོན་པ། དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཕ་མ་སོགས་ཀྱིས་ཆུས་སྲིད་གཏད་པ། མཆོད་བསྟོད་ནི་འདོད་ཡོན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་བཟླས་པ་དང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ ་སོགས་ནི་དགྲ་འདུལ་གཉེན་སྐྱོང་སོགས་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པ། བསྡུ་རིམ་ནི་སླར་འཆི་བའི་འོད་གསལ་ལ་འཇུག་པ་སོགས་ཏེ། གཞི་མ་དག་པའི་སྣང་བ་དེ་དང་དེ་ཐམས་ཅད་དག་པའི་ལམ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བཏབ་སྟེ་བསྒོམས་པས་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་གྱི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་ཟབ་ཁྱད་ཡིན་ནོ། །ཅེས་པ་འདིའང་མཉྫ་གྷོཥས་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ།། སྒྲོལ་དཀར་རྒྱས་སྦྱིན་རྒྱ་གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་གྱིས་ངག་འདོན།
Chinese
显示成佛之理，建立眷属是随应所化而行利生事业。迎请智慧尊是佛陀的慈悲不舍弃众生。以四手印印持是不障碍利益有情。供养赞颂是梵天等祈请转法轮。念诵是转法轮。再次供养赞颂是被调伏者们献上酬谢。智慧尊返回，誓言尊融入是佛陀的事业圆满后示现涅槃。再次在后得位中，回向发愿等善根之根本不间断地修持是象征佛陀的化身永不间断。 ༈ 嘿汝嘎等无上瑜伽的道，主要以轮回的幻相作为道用，从而将一切习气转为本尊和智慧。前世临终的光明是由夜晚安眠于空性之中所象征。同样，起座瑜伽是中阴的意生身。从那之中生起本尊是来世之身得以成就。将生处、感官、身语意加持为本尊是出生后诸根逐渐圆满。迎请智慧尊是获得智慧。灌顶是父母等以水授予权位。供养赞颂是享用欲妙，念诵和放光收光等是成办调伏怨敌、护佑亲友等事业。收摄次第是再次融入临终光明等。总之，将所有不清净的显现，都以清净的道瑜伽来建立并修习，因此能迅速获得果位佛陀三身的甚深特点。 此乃曼殊高喀所作，愿吉祥！吉祥！ 白度母增广仪轨的根据经文念诵。
English
Showing the way to attain Buddhahood, establishing a retinue is to benefit beings according to their individual needs. Inviting the wisdom being is that the Buddha's compassion does not abandon sentient beings. Sealing with the four seals is to have no obstacles in benefiting beings. Offering praise is Brahma and others requesting the turning of the wheel of Dharma. Recitation is turning the wheel of Dharma. Again, offering praise is the tamed ones offering gratitude. The wisdom being departs and the commitment being is gathered, which is the Buddha's activity being completed and then showing nirvana. Again, in the post-meditation state, dedicating aspirations and other roots of virtue without interruption is to symbolize that the Buddha's emanations never cease. ༈ The paths of Hevajra and other unsurpassed yogas primarily use the illusion of samsara as the path, thereby transforming all habitual tendencies into deities and wisdom. The clear light of death in the previous life is symbolized by sleeping in emptiness at night. Similarly, the yoga of rising is the mental body of the bardo. From that, generating the deity is the accomplishment of the body of the future life. Blessing the birthplaces, senses, body, speech, and mind as the deity is the gradual completion of the faculties after birth. Inviting the wisdom being is gaining understanding. Empowerment is parents and others entrusting authority with water. Offering praise is enjoying desirable qualities, recitation and radiating and withdrawing light, etc., are accomplishing activities such as subduing enemies and protecting friends. The stages of dissolution are again merging into the clear light of death, etc. In short, all impure appearances are established and practiced with the pure path of yoga, so that the profound qualities of quickly attaining the state of the three bodies of the Fruition Buddha are attained. This was done by Manjushrikosha, may it be auspicious! Mangalam! Recitation according to the explicit teachings of the White Tara extensive offering ritual.