Tibetan
་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་རྣམས་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་གི་ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་ལྷན་ཅིག་པས། ཇི་ལྟར་ བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་སོགས་ནས་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུར་བརྒྱན་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེས་རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སྐུའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་སོགས་སྦྲེལ། བཟླས་ལུང་གི་རྗེས། དམ་བཅའ་བའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་འདི་ཉིད་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡི་དམ་དུ་གཟུང་ངོ་བདག་ཐུགས་ཀྱིས་མ་གཏོང་ཞིག་སྙམ་པའི་བསམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གསུངས་ཤིག །སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་རིག་པ་འཛིན་པ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བཟུང་ནས་འདིའི་གསང་སྔགས་ཉི་མ་རེ་རེ་བཞིན་འདི་ཙམ་རེ་འདོན་པར་དམ་བཅའ་ལགས་སོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེས་རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་གསུང་གི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་སོགས་སྦྲེལ་ལོ། །གཞན་ཡང་ཡིག་རྙིང་དང་སྒྲུབ་ཐབས་རིན་འབྱུང་སོགས་ལས་དཀར་མོ་ཟླ་མདངས། གསེར་མདོག་ཅན། ཧཱུྃ་སྒྲ་སྒྲོག་མ། བཀྲ་ཤིས་སྣང་བ། ཁྲོ་གཉེར་གཡོ་བའི་སྒྲོལ་མ་རྣམས་ཞབས་ཀྱི་བཞུགས་སྟངས་དམིགས་བསལ་མེད་པས་ རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་མཛད། རིན་འབྱུང་ལས་དགུ་པ་མཆོག་སྩོལ་སྒྲོལ་མའི་འཕྲོས་དོན་དུ་སེང་ལྡེང་ནགས་སྒྲོལ་གཙོ་རྐྱང་རྨོར་ཆེན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དཀྱུས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་དང་། གཙོ་འཁོར་གསུམ་མ་གཉིས་བཀོད་སྣང་ནའང་། གཙོ་འཁོར་གསུམ་མའི་རྗེས་གནང་སྐབས་འདིར་ན་ཡམ་དུ་བཀོད་པ་ཙམ་ཡིན་པས་རྗེས་གནང་དངོས་སུ་མི་དགོས། དེས་ན་རྨོར་ཆེན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དཀྱུས་ལྟར་སེང་ལྡེང་ཡིནགས་སྒྲོལ་གྱི་རྗེས་གནང་དང་། འདིར་བཤད་པ་ལྟར་སྒྲོལ་མ་སྤྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་རྗེས་གནང་། རྨོར་ཆེན་པའི་ཡིག་ཆ་ལྟར་ལས་ཚོགས་སོ་སོའི་རྗེས་གནང་ཉེར་གཅིག་བཅས་རྗེས་གནང་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་གྱི་རྒྱུན་སོ་སོར་བཞུགས་པ་ཡིན་པས་ཕྱག་ལེན་མ་ཉམས་པར་བྱ། དེའང་ལས་ཚོགས་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐབས་རྗེ་བཙུན་གྲགས་པའི་ཡིག་ཆར་མིག་སོགས་ཡན་ལག་དྲུག་བྱིན་རླབས་དང་། དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་རྣམས་དགོས་པར་གསུངས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ལྷ་མོ་སོ་སོའི་བསྙེན་པ་བྱེད་པའི་སྐབས་ལ་དགོངས་ཤིང་། རིན་འབྱུང་དུ་དེ་ལྟར་མི་དགོས་པར་གསུངས་པ་ནི་རྗེས་གནང་ཙམ་ཀྱི་སྐབས་ཟོར་ཡང་བའི་དབང་དུ་མཛད་པ་ཡིན། བུམ་དབང་ཡང་སྤྱི་སྒྲུབ་མ་གཏོགས་གཞན་ལ་མི་དགོས་པར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་བསྙེན་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་རྗེས་སུ་གནང་བས་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་ སྡོམ་པར་ལྡན་པས་འདིའི་བསྙེན་པ་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ་གཉིས། སྤྱི་དང་། སོ་སོའི་བསྙེན་པའོ། །དང་པོ་ནི། གནས་དབེན་པར་འདི་ཉིད་ཀྱི་བྲིས་སྐུ་ཡོད་ན་བཀྲམ་པའི་སྤྱན་སྔར་མཆོད་གཏོར་བཤམ། མཚམས་དམ་དུ་བཅད་ལ་ཐུན་བཞིའི་རིམ་པས་སྒྲོལ་མ་སྤྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བསྒོམས་ནས། སྔགས་ཡི་གེ་བཅུ་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གསུམ་བཟླ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་རྩ་བའི་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་ལས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པོ་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་བསྒོམས་ལ་བཟླས་པ་རབ་ཁྲི་ཕྲག་བཞི། འབྲིང་ཁྲི། ཐ་མའང་སྟོང་ཕྲག་བཞི་རེ་བ བཟླས་པས་ལས་བསྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ལས་ཚོགས་ནི། སྒྲོལ་མ་སྤྱི་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་བའི་ལས་ཚོགས་སྲུང་བ། ཞི་བ། དབང་། རྒྱས་པ། ཤེས་རབ་སོགས་སྤེལ་བ་རྣམས་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་ཡི་གེ་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་ཞིང་། དེའང་སྒོམ་པ་དང་། བཟླས་པ་དང་། བྲིས་པའི་འཁོར་ལོའི་སྒོ་ནས་ལས་ལ་སྦྱར་བའི་ཚུལ་ལྷ་དང་། འཁོར་ལོ་དང་། ཡི་གེའི་ཁ་དོག་སོ་སོར་བསྒྱུར་བ་སོགས་ཁྱད་པར་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་མ་འདྲེས་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །བྱེ་བྲག་གི་ལས་ཚོགས་ནི། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེས། ཕྱིར་ཟློག་ཡམས་ཞི་ཚེ་འཕེལ་གསད་ པ་དང་། །དབང་བྱེད་སྒྲིབ་སྦྱོང་འཕོ་བ་རྫོགས་རིམ་དང་། །རབ་གནས་དབང་བསྐུར་ནོར་སྤེལ་སྦྱིན་སྲེག་དང་། །འབྱུང་པོ་བཟློག་དང་འཁྲུལ་འཁོར་ཁྲུས་ཆོག་དང་། །བློ་འཕེལ་ཆོམ་རྐུན་བཅིངས་དང་ཀླུ་ནད་གསོ། །ཁྲི་མོན་ལས་ཐར་མི་སྣང་མཁའ་སྤྱོད་དོ། །སྤྱིར་འགྲོའི་ཡན་ལག་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། །གཏོར་མ་ཆུ་སྦྱིན་སཱཙྪ་དུས་གསུམ་བརྟག །བུ་ཆུང་གཞོན་ནུ་བསྐྱེད་བསྲུང་དང་བཅས་ཏེ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྒྲོལ་མ་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བའི་ལས་ཚོགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་། ཐུན་མོང་དུ་དགོས་པའི་ཡན་ལག་ལྔ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་ལས། སོ་སོའི་ལས་ཚོགས་རྣམས་ལའང་བསྙེན་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་དང་། ལས་ལ་སྦྱར་བའི་ཚུལ་རྒྱ་གཞུང་དང་། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་གསལ་བྱེད་ས་བཅད་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཞིབ་མོར་སྦྱར་ནས་རྒྱ་ཆེར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །གྲུབ་ཆེན་ཉི་མ་སྦས་པའི་ལུགས། །འཕགས་མའི་རྗེས་གནང་སྒྲུབ་ཐབས་བཅས། །གསལ་བྱེད་སྐལ་བཟང་ཉེར་མཁོ་བའི། །ཚུལ་འདིས་གཞན་ལ་སྨན་གྱུར་ཅིག །ཅེས་གཞུང་སྔ་མ་དག་ལས་ཉེར་མཁོའི་ཚུལ་མདོ་ཙམ་བཏུས་པ་འདིའང་འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་བྲིས་པ་མངྒ་ལཾ་བྷ་བ་ཏུ།། ༈ །། ཉི་སྦས་ལུགས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་གི་ཟིན་བྲིས་སྐལ་བཟང་ཉེར་མཁོ།
Chinese
从心间放射出光芒，五部灌顶尊于前方虚空中，嗡 班杂 萨玛扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र समा जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samā jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨玛扎）。祈请一切如来赐予对这些的显明灌顶。安住于虚空中的灌顶本尊和上师一起，如诞生之时等念诵“夏日 耶 吽(藏文：ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།)”以宝瓶之水从顶轮灌顶，充满全身，清净垢染。从剩余的向上溢出的水中，观想无量光佛严饰顶髻。由此，与圣救度母的身灌顶相连。念诵传承之后，为了立誓，请以“乃至菩提果，皈依度母尊，祈请勿舍弃”之心，复诵此句。上师垂念，我，持明者（名字）从此时起，乃至菩提心藏之间，将薄伽梵母圣救度母奉为本尊，每日念诵此秘密真言，并发誓念诵这么多。如此念诵三遍。由此，与圣救度母的语灌顶相连。此外，从古籍和《成就法海》等中，白色如月光，金色，发出吽声，吉祥光，具有忿怒皱眉的度母等，因为没有特殊的足部坐姿，所以结金刚跏趺坐。在《成就法海》中，第九尊赐予胜乐度母的后续部分中，如从圣檀森林度母的单独主尊的如莫尔大成就者的成就法中所出现的那样，即使显现主尊和眷属三尊或二尊，在主尊和眷属三尊的随许时，也仅仅是作为辅助而安立，所以不需要实际的随许。因此，如莫尔大成就者的成就法一样，是圣檀森林度母的随许，并且如这里所说的一样，是度母总集的随许。如莫尔大成就者的仪轨一样，各自事业部的随许等二十一种随许，总共二十三种随许的传承各自存在，所以不要让修法衰败。其中，在各自事业部的成就法之时，在至尊扎巴的仪轨中，有眼等六支加持和灌顶。
English
From the heart emanate rays of light, and the five families of empowerment deities appear in the sky in front, Oṃ Vajra Samājaḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र समा जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samā jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨玛扎). Request all the Tathāgatas to bestow manifest empowerment upon these. The empowerment deities residing in the sky, together with the master, recite "Śrī ye hūṃ" from the moment of birth, and empower from the crown of the head with the water of the vase, filling the body and purifying defilements. From the remaining water that overflows upwards, visualize Amitābha adorning the crown. By this, connect to the permission of the body of the noble Lady Tara. After the recitation lineage, in order to make a vow, with the thought, "Until I attain enlightenment, I will hold this Bhagavatī, the noble Lady Tara, as my yidam, and I will not abandon her from my heart," repeat after me. Master, please listen. I, the holder of knowledge, named (name), from this time onwards, until the essence of enlightenment, will hold the Bhagavatī, the noble Lady Tara, as my yidam deity, and I vow to recite this mantra this much each day. Say this three times. By this, connect to the permission of the speech of the noble Lady Tara. Furthermore, from ancient texts and the Sādhanamālā, etc., White Tara like moonlight, golden in color, emitting the sound of Hūṃ, Auspicious Light, and Tara with wrathful frowns, etc., because there is no special posture of the feet, they are in the vajra posture. In the Sādhanamālā, in the continuation of the ninth, the Bestower of Supreme Bliss Tara, as it appears in the ordinary Sādhana of the Single Principal Deity Tara of the Acacia Forest from the great Mör, even if the principal deity and the three or two surrounding deities appear, at the time of the permission of the principal deity and the three surrounding deities, it is only established as an auxiliary, so an actual permission is not necessary. Therefore, like the ordinary Sādhana of the great Mör, it is the permission of the Tara of the Acacia Forest, and as it is said here, it is the permission of the general Sādhana of Tara. Like the texts of the great Mör, the twenty-one permissions such as the permissions of the individual activity sections, a total of twenty-three permissions, exist in their respective lineages, so do not let the practice decline. Moreover, at the time of the Sādhanas of the individual activity sections, in the texts of the venerable Drakpa, there are the blessings and empowerments of the six limbs such as the eyes.
Chinese
据说需要放置坛城是因为在修持各自的事业女神时需要，而《宝生部》中说不需要这样，是因为仅仅是随许的情况下，为了方便而作出的安排。据说瓶灌顶也只需要共同修持，其他则不需要。第二，修持：像这样通过随许使相续成熟，并具有誓言和戒律，因此，修持的方法有两种：共同修持和各自修持。第一种是：在寂静的地方，如果有本尊的画像，就在陈设的画像前摆放供品和朵玛。严密封锁后，按四座次第观修度母共同修持的现观，然后念诵咒语“嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 梭哈”（藏文：ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：嗡，达热，都达热，都热，梭哈）十三百万遍。第二种是：像这样在先进行根本修持的基础上，按照所说的各自二十一位事业女神的修法进行观修，念诵的数量，上等念诵四十万遍，中等念诵十万遍，下等也念诵四千遍，这样就能掌握事业的成就。第三，事业法：与度母共同修持相关的事业法，如守护、息灾、增益、怀爱、智慧等，应如至尊仁波切的著作中所述那样进行修持。其中，通过观修、念诵和书写轮的方式将事业与法相结合，要通过本尊、轮和文字的颜色各自转换等六种差别来清楚地理解。特殊的事业法是：至尊仁波切说：“遣除、平息瘟疫、增长寿命、诛杀，怀柔、净除障碍、迁识、圆满次第，开光、灌顶、增财、火供，遣除鬼神、幻轮、沐浴仪轨，增长智慧、盗贼、束缚和龙病治疗，从地狱中解脱、隐身、空行。一般来说，供施的支分有五种，即朵玛、水施、擦擦、三时观察，以及包括养育和守护在内的小孩和青少年。事业的种类共有二十六种。”如是所说，与各自度母修法相关的二十一种事业法，以及共同需要的五种支分，即二十六种，其中，各自的事业法也需要修持和
English
It is said that the need to set up mandalas is because it is necessary when practicing the respective action goddesses, and it is said in the Ratnasambhava section that it is not necessary like this, because it is an arrangement made for convenience only in the case of mere permission. It is said that vase empowerment is also only necessary for common practice, and not for others. Second, the practice: In this way, through the permission, the continuum is matured, and one possesses vows and precepts. Therefore, there are two ways to practice this: common practice and individual practice. The first is: In a secluded place, if there is a painted image of the deity, offerings and tormas are arranged in front of the displayed image. After sealing off the boundary, one meditates on the Abhisamaya of the common practice of Tara according to the order of the four sessions. Then, one recites the ten-syllable mantra "Om Tare Tuttare Ture Svaha" (Tibetan: ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओँ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ tāre tuttāre ture svāhā, literal Chinese meaning: Om, Tare, Tuttare, Ture, Svaha) thirteen million times. The second is: In this way, on the basis of having previously performed the root practice, one meditates according to the respective methods of the twenty-one action goddesses as described, and recites the mantra. The superior recitation is four hundred thousand times, the intermediate recitation is one hundred thousand times, and even the inferior recitation is four thousand times. In this way, one can master the accomplishment of actions. Third, the action practices: The action practices related to the common practice of Tara, such as protection, pacification, increase, subjugation, wisdom, etc., should be practiced as described in the writings of Jetsun Rinpoche. Among them, the method of combining actions with the Dharma through meditation, recitation, and writing of the wheel, should be clearly understood through the six differences such as the respective transformations of the colors of the deity, the wheel, and the letters. The special action practices are: Jetsun Rinpoche said, "Repelling, pacifying epidemics, increasing life, destroying, subduing, purifying obscurations, transference of consciousness, completion stage, consecration, empowerment, increasing wealth, fire offering, repelling spirits, illusion wheel, bathing ritual, increasing intelligence, thieves, binding, and curing Naga diseases, liberation from hell, invisibility, sky-faring. Generally, there are five branches of offering, namely, torma, water offering, tsa-tsa, observation of the three times, and children and youths including nurturing and protection. There are twenty-six types of actions." As it is said, there are twenty-one action practices related to the respective Tara practices, and five common branches, that is, twenty-six. Among them, the respective action practices also require practice and