Tibetan
གཉན་སྒྲོལ་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཨུཏྤལ་ཆུན་པོ། གཉན་སྒྲོལ་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཨུཏྤལ་ཆུན་པོ། གཉན་སྒྲོལ་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཨུཏྤལ་ཆུན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱར་ཏཱ་རཱ་ཡེ། འདིར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་སྒྲོལ་མ་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་ལེགས་པར་བཀྲལ་ཞིང་། གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་གཉན་ལོ་ཙཱ་བ་དར་མ་གྲགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་ཡབ་སྲས་ལ་བཀའ་བབས་པའི་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་ལུང་བླང་བ་དང་། །བསྙེན་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་དང་། གཏོར་མའི་ཆོ་ག་དང་། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་། ཆོམ་རྐུན་འཆིང་བ་སྟེ་ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚུལ་ལ་གཉིས། སྔོན་དུ་ལུང་བླང་བ་དང་། ཉམས་ལེན་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། ངོར་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ་དང་། དེ་ཉིད་འཇམ་མགོན་ཀུན་དགའ་བློ་ གྲོས་ཀྱིས་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བསྡེབས་པ་དག་གི་དགོངས་དོན་ལྟར་བླ་མ་ལས་ནོད་དེ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་རྒྱུད་སྦྱང་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། བསྙེན་པ། སྒྲུབ་པ། ལས་སྦྱོར་རོ། །དང་པོ་ནི། གནས་དབེན་པར་ཕྱག་དར་བྱས་ཏེ། སྒྲོལ་མའི་སྐུ་རྟེན་བཤམས་པའི་མདུན་ལ་སོགས་པ་གང་བདེར་ཟླུམ་གཏོར་གཅིག་དང་། ཉེར་སྤྱོད་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། རང་ཉིད་ཁ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ལྟ་བ་འགྲིགས་ན་རབ། མ་འགྲིགས་ན་མོས་པ་བྱས་པའི་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མེ་ཏོག་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་དང་། དང་པོར་འཇུག་པའི་སྔོན་འགྲོར་ཆ་གསུམ་གྱི་གཏོར་མ་བཅས་བཤམས་ལ། ཆ་གསུམ་སྤྱི་ལྟར་གཏང་། སྒོ་རྩར་མཚམས་ཐོ་བརྟན་པར་གཟུགས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བཟུང་རྗེ་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་དང་། འཇམ་མགོན་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་གང་རིགས་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་། ཐུན་གྱི་དངོས་གཞིར་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བཅུ་པ་ཁོ་ན་དང་། ཐུན་མཐར་གཟུངས་རིང་ཡང་ཅུང་ཟད་བཟླ། དམིགས་པ་ནི་། གཙོ་བོར་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཡིད་གཏད་དེ་ཀློག་པའི་ཚུལ་དུ་བཟླ་ཞིང་། དེ་ལ་གསལ་སྣང་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པ་ན། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པའི་སྣ་ལ་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་བསམ་ གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྤྲུལ་ཏེ་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་ལས་བསྐྱབས་ཏེ་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་རྗེ་བཙུན་མའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་དང་ཁྱད་པར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ལྗང་གུའི་རྣམ་པར་ཚུར་བསྡུས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་པའི་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་དང་། རང་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་དང་། སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་གྲགས་སྟོང་ཟུང་འཇུག་དང་། དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་རིག་ཙམ་རང་གི་ངོ་བོས་སྟོང་པའི་ཟུང་འཇུག་བརྗོད་བྲལ་ཏེ་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་ལས་ནམ་ཡང་མ་ཡེངས་པའི་ངང་ནས་སྔགས་བཟླ་བ་ནི་གལ་ཆེའོ། །ཐུན་བསྡུ་བ་ན་འདོད་དོན་གསོལ་གདབ་གང་རིགས་བྱ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་གདན་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། གཏོར་མ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཨོཾ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་ སུམ་ཚོགས་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཅེས་དང་། འབྲུ་གསུམ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ལྷོ་ཕྱོགས་པོ་ཏ་ལ་ནས་སྒྲོལ་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་དགོངས་བཞིན་དུ་བཞུགས་པས་གཏོར་མ་གསོལ་བར་བསམས་ལ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭཱ་ནཱི། ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་ཤཱ་ས་ནཱ་ནཱཾ། ཧེ་ཧེ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་མ་ཧཱ་ས་ཏཱ་སརྦྦ་ཡིན། བུདྡྷཱཿཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ། མཱ་བི་ལམྦ་མཱ་བི་ལམྦ། ཨོཾ་དཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ། གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། སརྦ་བི་སཉྩ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ་ནས། ཨཱརྱཱ་ཏཱ་རེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཅོད་པན་གྱིས། །ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་བཏུད་དེ། །ཕོངས་པ་ཀུན་ལས་སྒྲོལ་མཛད་མ། །སྒྲོལ་མ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད་ལ། རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་ལས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་དུ་གསོལ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག་སོགས་
Chinese
能迅速救度六支之念诵修持事业三种次第之安立·乌 উৎপala花束。 能迅速救度六支之念诵修持事业三种次第之安立·乌 উৎপala花束。 名为能迅速救度六支之念诵修持事业三种次第之安立·乌 উৎপala花束之论著。顶礼 गुरु आर्यतारे (梵文天城体：गुरु आर्यतारे，梵文罗马音：guru āryatāre，汉语字面意思： गुरु 圣救度母)。于此，依托瑜伽母续度母显现，大班智达圣龙树善为阐释，雪域藏地，由能译师达玛扎（བདར་མ་གྲགས།）迎请，萨迦派祖师父子所传承的圣救度母之传承，以及念诵，修持，朵玛仪轨，防护轮，盗贼束缚等六支具足之甚深口诀，修持之理有二：前行传承，与正行修持。初者，按照哦千·一切智者衮钦·衮却伦珠之修法随许，以及嘉玛衮·贡噶洛哲所编纂之读诵本之意，从上师处求得，以誓言与戒律清净而调伏自心。二者分三：念诵，修持，事业行。初者，于寂静处打扫干净，于度母像前等任何适宜之处，陈设圆形朵玛一个，以及如常陈设供品。自身面朝南方为佳，若不宜，则于意念所向之前，陈设金刚铃杵鲜花等所需之物。最初入修之前行，陈设三份朵玛，如常施予三份朵玛。于门口稳固树立界标。供养加持先行，从皈依开始，按照衮钦·衮却伦珠与嘉玛衮·贡噶洛哲所造之修法，随力修持。于正行之座中，唯念诵心咒十字，座末稍诵长咒。观想者，主要意念专注于咒鬘，以诵读之方式念诵，若于此获得特殊之明相，则从心间咒鬘放射光芒，幻化出不可思议之供养云，供养圣
English
Arrangement of the Three Aspects of Recitation, Accomplishment, and Activities of the Six-Limbed Swift Savior: A Cluster of Utpala Flowers. Arrangement of the Three Aspects of Recitation, Accomplishment, and Activities of the Six-Limbed Swift Savior: A Cluster of Utpala Flowers. This is the treatise called "Arrangement of the Three Aspects of Recitation, Accomplishment, and Activities of the Six-Limbed Swift Savior: A Cluster of Utpala Flowers." Namo Guru Aryatare. Here, relying on the manifestation of the Tara of the Yoga Mother Tantra, the great teacher, the noble Nagarjuna, has well explained it. In this land of Tibet, it was brought by Nyan Lotsawa Darma Drak, and the lineage of the noble Tara, which was bestowed upon the Sakya father and sons, and the profound instructions of the six limbs—recitation, accomplishment, offering rituals, protective circles, and binding thieves—are practiced in two ways: first, receiving the lineage, and second, the actual practice. The first is to receive the empowerment of the sadhana of Ngorchen Kunkhyen Konchok Lhundrup, and according to the meaning of the compilation of Jamgon Kunga Lodro, which can be read, one should tame one's mind with pure vows and precepts obtained from the lama. The second has three parts: recitation, accomplishment, and activities. The first is to clean a secluded place, and in front of the Tara statue, or wherever is convenient, arrange one round torma and the usual offerings. It is best to face south, but if not, arrange the vajra, bell, flowers, and other necessary items in front of what you admire. As a preliminary to entering the first part, arrange three tormas and give them as usual. Firmly erect boundary markers at the door. With the blessing of the offering preceding, from taking refuge onwards, practice according to whatever sadhana is made by Je Konchok Lhundrup and Jamgon Kunga Lodro. In the main part of the session, only recite the ten-syllable essence mantra, and at the end of the session, also recite the long dharani a little. The visualization is mainly to focus on the mantra garland and recite in the manner of reading. When a special clear appearance is obtained from this, light radiates from the mantra garland at the heart, transforming into inconceivable clouds of offerings, offering to the noble
Chinese
献上令其欢喜的供品。救度一切众生脱离八大和十六大怖畏，净化一切罪障，安置于圣尊之位。观想诸佛和菩萨的一切慈悲加持、能力和力量，特别是诸佛的一切事业增长的成就，都以绿光的形式收摄回来，融入自身。自身是圣尊母的身相显空双运，咒语的声音是声空双运，一切念头仅仅是觉性，自性是空性的双运，不可言说，从不偏离圣尊母的身语意三密，念诵咒语至关重要。收座时，作任何适当的祈祷。观想从自己的心间发出光芒，使坐垫变成光芒，融入自身。献供食子：用甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：甘露）清扫食子，用自性（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，在由珍宝制成的宽广容器中，由嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字融化而成的食子，其颜色、气味、味道和力量都非常圆满，变成了巨大的甘露之海。
English
Offerings that please them. Save all sentient beings from the eight and sixteen great fears, purify all sins and obscurations, and place them in the state of the noble one. Visualize that all the compassion, blessings, power, and strength of all Buddhas and Bodhisattvas, especially all the accomplishments of the increasing activities of all Buddhas, are gathered back in the form of green light and dissolve into oneself. One should have the visualization of gathering and dispersing, and that one's own body is the illusory and empty union of the Holy Mother, the sound of the mantra is the sound and emptiness union, and all thoughts are merely awareness, the nature of which is the emptiness union, inexpressible, and without ever straying from the three secrets of the body, speech, and mind of the Holy Mother, reciting the mantra is essential. When concluding the session, make any appropriate prayers. Visualize that light radiates from your heart, transforming the seat into light, and dissolving into yourself. Offering the Torma: Cleanse the Torma with Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amrita, Literal Chinese Meaning: Nectar), purify it with Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Literal Chinese Meaning: Self-nature). From emptiness, inside a wide and vast vessel made of precious jewels, the Torma, which arises from the melting of the syllable Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om), its color, smell, taste, and power are perfectly complete, and it becomes a great ocean of nectar.