Tibetan
ཡན་ལག་གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པའོ། །སླར་ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་སྟེ། དབང་སྐུར་གྱི་ལྷ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་དེ་དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་དག་གིས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་ཏེ་ཆུ་ ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་སྤྱི་བོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པས་བརྒྱན་པར་བསམ་པ་ནི་ཡན་ལག་བཞི་པ་དབང་བསྐུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུར་བརྒྱན་པའོ། །བཞི་པ་བཟླས་པའི་ཡན་ལག་བཞི་ནི། བདག་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་ལ། རིག་པ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་ཟློས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པར་བསམས་ནས། བདག་གིས་རིག་སྔགས་བཟླས་པས་སྤྱན་དྲངས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་གི་བཟླས་པའི་གྲོགས་བྱེད་པར་བསམས་ཞིང་། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱརླ་ནི་ལཾ་སོགས་ནས། གཟུངས་རྫོགས་སོ། །ཞེས་པའི་བར་ཚར་གཅིག་སྔོན་དུ་བརྗོད་པ་ནི་ཡན་ལག་དང་པོའོ། །དེ་ནས། ཏདྱ་ཐཱ། བྷོ་བྷོ་སོགས་གཟུངས་རིང་དང་། ཨོཾ་ནི་ལཾ་སོགས་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཅི་ནུས་བཟླ་བ་ནི་ཡན་ལག་གཉིས་པའོ། །ཐུན་ལས་ལྡང་བ་ན་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་སྦྱོ ལན་གསུམ་གྱིས་བཟོད་པར་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སངས་ རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་ནས་རིག་པ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་རིག་སྔགས་བཟླས་པ་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །ཞེས་ཆ་གསུངས་ནས་མི་དམིགས་པར་གཤེགས་པར་བསམ་པ་ནི་ཡན་ལག་གསུམ་པའོ། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །གསང་བའི་བདག་པོ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །སོགས་བསྔོ་སྨོན་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་བཞི་པའོ། །དེ་ནས་རྗེས་ལས་བྱུང་བའི་ཡན་ལག་བཞི་ནི། བདག་རང་ཡང་ལྷར་བསྒོམ། སྣང་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷའི་ངོ་བོར་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་དང་པོའོ། །ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ཁ་ཟས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཁ་ཟས་ལྷ་མཆོད་པའི་བསམ་པས་ཟ་བ་ནི་ཡན་ལག་གཉིས་པའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་འབུལ་བར་འདོད་ན། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། མདུན་དུ་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་ལ། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམས་ནས་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུས་གཏོར་མ་གསོལ་བར་བསམ་ཞིང་། གཟུངས་སྔགས་རིང་པོ་ལན་གཅིག་གམ་གསུམ་བརྗོད་པས་མཉེས་པར་བསྒོམས་ལ་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད། ཅི་ཤེས་པས་ཀྱང་བསྟོད། འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ལ་སྤྱན་དྲངས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ། དམ་ ཚིག་པ་བདག་ལ་བསྡུས་ཏེ་གཏོར་མ་ས་གཙང་སར་གཏང་བ་ནི་གཏོར་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་ཡན་ལག་གསུམ་པའོ། །དེ་ནས་ཉལ་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དམ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཉལ་ཞིང་། ལྡངས་ན་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷའི་སྐུར་ལྡངས་པ་ནི་ཡན་ལག་བཞི་པ་ཉལ་བ་དང་ལྡངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེས་ནི་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་དང་རྒྱུན་དུ་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། སྒྲུབ་པ་དང་ལས་སྦྱོར་སོགས་བྱེད་པར་སྤྲོ་ན་གཞུང་རྩ་བ་ལས་ཤེས། བསྙེན་པ་དམིགས་བསལ་བྱེད་ན་མཚམས་དམ་པར་བཅད་དེ་ཐུན་བཞིའི་རིམ་པས་གཟུངས་རིང་ཁྲི་ཕྲག་བཞི་དང་། སྙིང་པོ་འབུམ་ཕྲག་བཞི་འམ་གཅིག་བཟླས་ན་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ལས་རུང་ཙམ་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་བུའི་སྒོམ་བཟླས་ལ་བརྩོན་ན་གཟུངས་ནས་གསུངས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང་། ལྷག་པར་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ལམ་གྱི་བར་ཆད་སྲུང་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པས་གསང་བདག་གོས་སྔོན་ཅན་སྲུང་བའི་མདོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ལྟར་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་འདི་ཁོ་ན་ལ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་གསུང་རབ་ལས་མཉྫགྷོ་ཥས་ཟུར་དུ་ཕྱུང་བ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདུད་དང་བགེགས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་སྲུང་ཞིང་། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་ པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་ཅན་གྱི་གཟུངས་ཀྱི་མན་ངག་ལས་བསྙེན་པའི་ལག་ལེན་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བ།
Chinese
第三支是安住智慧。再次，从自己心间的吽字发出光芒，迎请无量灌顶之神佛和菩萨，以意供养，祈请灌顶。他们从顶轮灌顶，剩余的水向上溢出，观想顶轮由不动如来所庄严，这是第四支，灌顶并由种姓之主为首加持。第四是念诵的四支：从我的心间的吽字发出光芒，迎请十方诸佛菩萨到面前的虚空中，以意供养，并心想持明者您念诵诸佛所说的秘密真言和明咒。我想像自己念诵明咒，所有迎请来的如来也都在帮助我念诵。用印度语说：从“阿喇尼蓝”等开始，到“陀罗尼圆满”之间先念诵一遍，这是第一支。然后，念诵“达地雅塔，布布”等长咒，以及“嗡尼蓝”等心咒，尽力念诵，这是第二支。从禅定中起身时，念诵三遍百字明，祈求宽恕。祈请世尊赐予我和一切众生所有殊胜和共同的成就。这样祈祷后，诸佛菩萨都说：持明者，你念诵诸佛所说的明咒，我们随喜。说完，就消失不见，这是第三支。以此功德，愿我迅速成就，成为秘密之主。等等，像这样尽力回向和发愿，这是第四支。然后是从后行中产生的四支：自己也观想为本尊，将所有显现的事物都视为本尊的体性，并以此行事，这是第一支。用三个字母加持食物，以供养诸神的想法来吃食物，这是第二支。然后，如果想要供养食子，用三个字母加持为甘露，在面前安置吉祥金刚手。
English
The third branch is abiding in wisdom. Again, light radiates from the Hūṃ at my heart center, inviting countless initiation deities, Buddhas and Bodhisattvas, offering them mentally, and requesting initiation. They initiate from the crown of the head, and the remaining water overflows upwards, visualizing that the crown of the head is adorned with Akṣobhya Buddha. This is the fourth branch, being initiated and having the head adorned by the lord of the family. The fourth is the four branches of recitation: Light radiates from the Hūṃ at my heart center, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions into the sky in front of me, offering them mentally, and thinking, 'Vidyādhara, please recite the secret mantras and vidyā mantras spoken by all the Tathāgatas.' I imagine that as I recite the vidyā mantra, all the invited Tathāgatas are also helping me with my recitation. In the Indian language, first recite once from 'Ārla ni lam,' etc., to 'The dhāraṇī is complete.' This is the first branch. Then, recite as much as possible the long mantra such as 'Tadyathā, bho bho,' etc., and the heart mantra such as 'Oṃ ni lam,' etc. This is the second branch. When rising from meditation, recite the hundred-syllable mantra three times, asking for forgiveness. Please, Bhagavan, grant me and all sentient beings all the supreme and common siddhis without exception. After praying in this way, all the Buddhas and Bodhisattvas say, 'Vidyādhara, we rejoice in your recitation of the vidyā mantra spoken by all the Tathāgatas.' After saying this, they disappear without a trace. This is the third branch. By this merit, may I quickly attain the state of the Lord of Secrets. And so forth, do the dedication and aspiration as appropriate. This is the fourth branch. Then, the four branches arising from the subsequent activity are: Meditate on oneself as the deity, recognize all appearing phenomena as the nature of the deity, and act accordingly. This is the first branch. Bless the food with the three syllables, and eat the food with the thought of offering it to the deities. This is the second branch. Then, if you want to offer a torma, bless it as nectar with the three syllables, and place glorious Vajrapāṇi in front.
Chinese
之后，迎请智慧尊融入，观想以金刚舌管享用朵玛。念诵长咒一遍或三遍，观想令其欢喜，以五供供养，尽己所能赞颂。祈祷所欲之事，祈请迎请者返回。誓言尊融入自身，将朵玛抛于净地，此为朵玛瑜伽，即第三支。之后，睡眠时以空性或本尊慢入睡，醒来时刹那间化为本尊身，此为第四支，睡眠与觉醒的瑜伽。由此，亲近的支分和恒常修持的瑜伽得以成就。若乐于修持和事业等，则从根本经文中了解。若要特别修持亲近，则严密封闭关房，以四座次第念诵长咒四十万遍，或心咒四百万遍或一百万遍，则可从数量的亲近中变得堪能。若精勤于如此的禅修念诵，则能成就经咒中所说的所有事业。特别是，守护菩提道上的障碍，被誉为殊胜，如普遍知晓的《秘密主青衣金刚手守护经》一样，有智慧者应一心精勤于此。此乃尊者仁波切扎巴坚赞的著作中，曼殊高沙所摘录，愿其守护一切众生免受魔障的阻碍，并成为从违逆之方彻底获胜之因。萨尔瓦 达 嘎 雅 纳 姆 巴 瓦 图。（藏文，梵文天城体：सर्वदा कल्याणम् भवतु，梵文罗马拟音：sarva dā kalyāṇam bhava tu，汉语字面意思：愿一切时吉祥！） 从金刚手青衣尊的陀罗尼诀窍中摘录的亲近修持法。
English
After that, invite the wisdom being and dissolve it, visualizing offering the torma with the vajra tongue tube. Recite the long mantra once or three times, meditate on pleasing it, offer with the five offerings, and praise as much as you know. Pray for what you desire, and request the invited one to depart. Dissolve the commitment being into yourself, and throw the torma in a clean place. This is the torma yoga, the third branch. Then, when sleeping, sleep with emptiness or the pride of the deity. When waking up, instantly arise as the deity's body. This is the fourth branch, the yoga of sleeping and waking. By this, the branch of approach and the yoga of constant practice are accomplished. If you are interested in practice and activities, etc., then learn from the root text. If you want to do a special approach practice, then strictly close the retreat room, and recite the long mantra four hundred thousand times in the order of four sessions, or the heart mantra four million times or one million times, then you will become somewhat capable from the number of approach practices. If you diligently engage in such meditation and recitation, then all the activities mentioned in the mantra will be accomplished. In particular, protecting the obstacles on the path to enlightenment is praised as supreme. Just as it is widely known as the "Secret Lord Blue-Clad Vajrapani Protection Sutra," wise people should diligently engage in this alone. This was extracted by Manjushrikirti from the works of Jetsun Rinpoche Drakpa Gyaltsen, may it protect all sentient beings from all the obstacles of demons and hindrances, and may it become the cause of completely overcoming the adverse side. Sarva dā kalyāṇam bhava tu. (藏文，梵文天城体：सर्वदा कल्याणम् भवतु，梵文罗马拟音：sarva dā kalyāṇam bhava tu，汉语字面意思：May there always be auspiciousness!) Extracted from the essential instructions of the Vajrapani Blue-Clad One's dharani, the practice of approach.