Tibetan
ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་ཅན་གྱི་གཟུངས་ཀྱི་མན་ངག་ལས་བསྙེན་པའི་ལག་ལེན་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་ཅན་གྱི་གཟུངས་ཀྱི་མན་ངག་ལས་བསྙེན་པའི་ལག་ལེན་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་ཅན་གྱི་གཟུངས་ཀྱི་མན་ངག་ལས་བསྙེན་པའི་ལག་ལེན་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཕགས་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་གཟུངས་རིང་པོ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ནས་ཕྱུང་བའི་བསྙེན་པའི་ངག་འདོན་ལ་ཡན་ལག་བཞི་ཚན་ལྔ་ལས། དང་པོ་བསོད་ནམས་ཚོགས་གསག་གི་ཡན་ལག་བཞི་ནི། འདིའི་རིག་སྔགས་བཟླས་པའི་ལུང་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་གིས་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་ཀྱི་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་ཀྱིས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པའོ། །གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་ནི། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་མེ་འབར་ཏེ་བདག་གི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པར་བསྒོམ་པ་ནི་དང་པོའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་མོས་པ་བྱས་ལ། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷརཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་ཉཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་མིག་ཡོར་ལྟ་བུར་བསྒོམ་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །དེ་ནས་སྣང་བ་མི་དམིགས་པར་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་ཏེ། ཨོ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་ ཡན་ལག་བཞི་པའོ། །གསུམ་པ་ལྷའི་སྐུ་བསྐྱེད་པའི་ཡན་ལག་བཞི་ནི། ངག་ཏུ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་རང་ཉིད་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་རྡོ་རྗེ། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་gམཛད་པ། པདྨའི་གདན་ལ་ཞབས་གཡས་བསྐུམས་པས་ཉི་མ། གཡོན་བརྐྱངས་པས་ཟླ་བ་མནན་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་སོགས་ནས། ཀླུ་རྣམས་འཆིང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་པའི་བར་ཉམས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་གཟུངས་མདོ་ལྟར་བརྗོད་པས་གསལ་གདབ་པ་ནི་ཡན་ལག་དང་པོ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་པའོ། །དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱདམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་བསམ་པ་ནི་ཡན་ལག་གཉིས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པར་བསམ་པ་ནི་
Chinese
从金刚手青衣尊者的陀罗尼诀窍中提取的修持实践。 从金刚手青衣尊者的陀罗尼诀窍中提取的修持实践。 金刚手青衣尊者的陀罗尼诀窍中提取的修持实践完毕。嗡 索斯帝 悉昙（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就！）。顶礼至尊上师之莲足。从圣金刚手长咒，金刚空行续部中提取的修持诵读，有五组四支。首先是积聚福德资粮的四支：获得此明咒念诵传承的行者，安坐于舒适的坐垫上，以皈依佛法僧三宝之心为先导，以“愿一切众生皆得安乐”等语，修持四无量心。 第二是智慧资粮的四支：观想从自己心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中火焰升腾，焚烧自身的五蕴、十八界、十二处、疾病、痛苦、魔障、邪见、业和烦恼，这是第一支。然后，将一切法观想为心，念诵：嗡 索巴瓦 须达 萨瓦 达玛 索巴瓦 须多 杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷརཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་ཉཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。），这是第二支。然后，将一切法观想为如幻如梦，如眼翳，这是第三支。然后，观想显现不执着，修持空性，念诵：哦 虚尼亚达 嘉纳 班杂 索巴瓦 阿特玛 扩杭（藏文：ཨོ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：o śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako 'haṃ，汉语字面意思：啊，空性，智慧，金刚，自性，自我。），这是第四支。 第三是生起本尊身相的四支：仅仅口中念诵吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），就观想自己是吉祥金刚手，一面二臂，右手持金刚杵，左手作忿怒印，于莲花座上，右腿蜷曲压着太阳，左腿伸展压着月亮，身穿虎皮裙，安住在火焰之中，从“大夜叉军主”等，到“束缚诸龙”之间的二十五个形象，如陀罗尼经中所说，清晰观想，这是第一支，生起誓言尊。然后，观想其额头有白色嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有红色阿字（藏文：ཨཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），这是第二支，身语意获得加持。然后，观想从心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出光芒，迎请所有如来众，拉 吽 邦 霍（藏文：ལཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：lāḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：拉，吽，邦，霍），无二融入自身。
English
A Practical Extraction from the Mantra Instructions of the Blue-Clad Vajrapani. A Practical Extraction from the Mantra Instructions of the Blue-Clad Vajrapani. A Practical Extraction from the Mantra Instructions of the Blue-Clad Vajrapani is complete. Om Svasti Siddham (藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：Om, may there be well-being, accomplishment!). Homage to the feet of the holy Lama. From the long mantra of the noble Vajrapani, the practice recitation extracted from the Vajra Dakini Tantra, consists of five sets of four branches. First, the four branches of accumulating merit: A person who has received the transmission for reciting this vidya-mantra should sit on a comfortable seat, preceded by refuge and bodhicitta of the Buddha, Dharma, and Sangha. Meditate on the four immeasurables with "May all sentient beings have happiness," etc. Second, the four branches of the wisdom accumulation: Visualize fire blazing from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at your heart, burning away your aggregates, elements, sense bases, illnesses, suffering, obstacles, wrong views, karma, and all afflictions. This is the first branch. Then, regard all phenomena as mind, and recite: Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷརཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་ཉཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：Om, pure in nature, all dharmas, pure in nature, I am.). This is the second branch. Then, meditate on all phenomena as illusory, like a mirage. This is the third branch. Then, meditate on emptiness, without fixating on appearances, and recite: O Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako 'Ham (藏文：ཨོ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：o śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako 'haṃ，汉语字面意思：O, emptiness, wisdom, vajra, nature, self.). This is the fourth branch. Third, the four branches of generating the deity's form: Just by uttering the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), visualize yourself as glorious Vajrapani, with one face and two arms, the right hand holding a vajra, the left hand making a threatening gesture, seated on a lotus seat with the right leg bent pressing the sun, and the left leg extended pressing the moon, wearing a tiger skin loincloth, residing in the midst of blazing fire, from "great leader of the yaksha host," etc., up to "binding the nagas," the twenty-five aspects as described in the mantra sutra, visualize clearly. This is the first branch, generating the samaya-sattva. Then, visualize a white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) at his forehead, a red Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah) at his throat, and a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at his heart. This is the second branch, blessing the body, speech, and mind. Then, visualize light radiating from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the heart, inviting all the assemblies of the Thus-Gone Ones, La Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ལཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：lāḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：La, Hūṃ, Vaṃ, Hoḥ), merging into oneself indivisibly.