Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྷ་གསུམ་པའི་བསྙེན་ཐབས་ཞར་བྱུང་དང་བཅས་པ་གཞན་ཕན་སྙིང་པོ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྷ་གསུམ་པའི་བསྙེན་ཐབས་ཞར་བྱུང་དང་བཅས་པ་གཞན་ཕན་སྙིང་པོ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྷ་གསུམ་པའི་བསྙེན་ཐབས་ཞར་བྱུང་དང་བཅས་པ་གཞན་ཕན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡ། འདིར་ས་ལུགས་དང་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསྙེན་པ་གཏོང་བར་འདོད་ན། རྗེས་གནང་དང་གདམས་ངག་གི་ལུང་ལེགས་པར་ཐོབ་པས་གནས་དབེན་ཞིང་རང་དབང་འདུས་པའི་སར། འབྱོར་ན་བྲིས་འབུར་གྱི་སྐུ་གང་ཡང་རུང་བའི་མདུན་དུ་གཏོར་མ་དཀར་ཟླུམ་དང་། ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་བཤམ། གཟའ་སྐར་སྦྱོར་བྱེད་བཟང་པོའི་ཡར་ངོའི་དགོངས་ཐུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཐུན་བཞིའི་རིམ་པས་ཉམས་ལེན་ལ་འཇུག །སྒྲུབ་ཐབས་མཁས་གྲུབ་གོང་མས་མཛད་པ་ཁུངས་ལྡན་གང་གི་སྟེང་ནས་ཉམས་སུ་བླང་ཡང་རུང་མོད། འོན་ཀྱང་མུས་ཆེན་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཛད་པ་འདི་རྒྱ་གཞུང་དང་ཤིན་ཏུ་མཐུན་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་ཆེ་བས་ལེགས། གལ་ཏེ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་གསལ་མི་ཐེབས་ན་བདག་བསྐྱེད་གཙོ་རྐྱང་ཁོ་ནས་འཐུས་པར་གསུངས་པས། དེ་ལྟར་ན་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཡིག་ཆ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །འདིའི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཕལ་ཆེར་བླ་མེད་དང་མཐུན་ནའང་། ཀུན་སྤྱོད་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་ལྟར་མཛད་པ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་སྒྲོས་ལས་འབྱུང་བས་ཁྲུས་དང་གཙང་སྒྲ་ལ་གནས་པས་ཤ་ཆང་སྒོག་བཙོང་ཕྱི་དྲོའི་ཁ་ཟས་སོགས་ སྤང་། གྲུབ་ན་ཟས་དཀར་གསུམ་ལ་བསྟེན་པའི་གདན་གཅིག་བྱ། གཏོར་མ་འབུལ་བ་སྤྲོ་ན། ཐུན་གཉིས་སམ། སྔ་ཐུན་གྱི་མགོར་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང་། མཇུག་ཏུ་གཏོར་མ་ཨ་ཚྭ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ༀ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨོ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་གི་མཐར་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་དང་བཅས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྱ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཨགྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་། སྐྱོན་གྱིས་མ་ག 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྷ་གསུམ་པའི་བསྙེན་ཐབས་ཞར་བྱུང་དང་བཅས་པ་གཞན་ཕན་སྙིང་པོ།", "chinese_translation": "大悲怙主三尊修法及其支分——利他心髓。", "english_translation": "The Practice Method of Great Compassionate One, the Three Deities, with its Appendices - The Essence of Benefiting Others." }, { "original_tibetan": "ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྷ་གསུམ་པའི་བསྙེན་ཐབས་ཞར་བྱུང་དང་བཅས་པ་གཞན་ཕན་སྙིང་པོ།", "chinese_translation": "大悲怙主三尊修法及其支分——利他心髓。", "english_translation": "The Practice Method of Great Compassionate One, the Three Deities, with its Appendices - The Essence of Benefiting Others." }, { "original_tibetan": "ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྷ་གསུམ་པའི་བསྙེན་ཐབས་ཞར་བྱུང་དང་བཅས་པ་གཞན་ཕན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡ། འདིར་ས་ལུགས་དང་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསྙེན་པ་གཏོང་བར་འདོད་ན། རྗེས་གནང་དང་གདམས་ངག་གི་ལུང་ལེགས་པར་ཐོབ་པས་གནས་དབེན་ཞིང་རང་དབང་འདུས་པའི་སར། འབྱོར་ན་བྲིས་འབུར་གྱི་སྐུ་གང་ཡང་རུང་བའི་མདུན་དུ་གཏོར་མ་དཀར་ཟླུམ་དང་། ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་བཤམ། གཟའ་སྐར་སྦྱོར་བྱེད་བཟང་པོའི་ཡར་ངོའི་དགོངས་ཐུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཐུན་བཞིའི་རིམ་པས་ཉམས་ལེན་ལ་འཇུག །སྒྲུབ་ཐབས་མཁས་གྲུབ་གོང་མས་མཛད་པ་ཁུངས་ལྡན་གང་གི་སྟེང་ནས་ཉམས་སུ་བླང་ཡང་རུང་མོད། འོན་ཀྱང་མུས་ཆེན་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཛད་པ་འདི་རྒྱ་གཞུང་དང་ཤིན་ཏུ་མཐུན་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་ཆེ་བས་ལེགས། གལ་ཏེ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་གསལ་མི་ཐེབས་ན་བདག་བསྐྱེད་གཙོ་རྐྱང་ཁོ་ནས་འཐུས་པར་གསུངས་པས། དེ་ལྟར་ན་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཡིག་ཆ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །འདིའི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཕལ་ཆེར་བླ་མེད་དང་མཐུན་ནའང་། ཀུན་སྤྱོད་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་ལྟར་མཛད་པ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་སྒྲོས་ལས་འབྱུང་བས་ཁྲུས་དང་གཙང་སྒྲ་ལ་གནས་པས་ཤ་ཆང་སྒོག་བཙོང་ཕྱི་དྲོའི་ཁ་ཟས་སོགས་", "chinese_translation": "名为大悲怙主三尊修法及其支分——利他心髓之法。顶礼上师大悲者！此处，若欲修持结合萨迦派和觉岗派传承的圣观世音菩萨，则应于寂静且具足自主之所，于获得灌顶和诀窍传承之后，若有能力，则于绘画或塑像等圣像前，陈设白色圆形食子，以及双水等前行供品。从吉祥日星宿良好之日的上弦月开始，以四座之次第进行修持。修法可依止诸位智成就者所著之具传承依据的任何一种，然穆钦·贡却嘉参所著之修法与汉地仪轨极为相合，且加持力大，故为殊胜。若无法观想主尊及眷属三尊，则仅修持自生本尊亦可，如是乃如圣者宝之仪轨而修持。此仪轨之支分多与无上部相似，然行持则依下部续部，乃传承上师之语录所出，故应安住于沐浴和洁净之中，舍弃肉、酒、蒜、葱及午后之食物等。", "english_translation": "The Practice Method of Great Compassionate One, the Three Deities, with its Appendices - The Essence of Benefiting Others. Homage to Guru Mahakarunika! Here, if one wishes to practice the Avalokiteshvara, the Great Compassionate One, combining the traditions of Sakya and Kyungang, then, having properly received the empowerment and oral transmission of the instructions, in a secluded and independent place, if possible, in front of a painted or sculpted image, arrange a white, round torma, and the preliminary offerings of two waters. Starting from the evening session of the waxing moon on an auspicious day with good planetary conjunctions, engage in the practice in a sequence of four sessions. One may practice based on any authentic sadhana composed by accomplished masters, but the one composed by Muschen Konchok Gyaltsen is very much in accordance with the Chinese texts and has great blessings, so it is excellent. If one cannot visualize the three deities, the main figure and the retinue, then it is said that it is sufficient to practice only the self-generation as the main deity. In that case, practice according to the text of Arya Ratna. Although most of the ritual components of this practice are similar to those of Anuttara Tantra, the conduct is according to the lower tantras, as it comes from the oral instructions of the lineage lamas. Therefore, one should abide in bathing and cleanliness, and abandon meat, alcohol, garlic, onions, and afternoon meals, etc." }, { "original_tibetan": "སྤང་། གྲུབ་ན་ཟས་དཀར་གསུམ་ལ་བསྟེན་པའི་གདན་གཅིག་བྱ། གཏོར་མ་འབུལ་བ་སྤྲོ་ན། ཐུན་གཉིས་སམ། སྔ་ཐུན་གྱི་མགོར་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང་། མཇུག་ཏུ་གཏོར་མ་ཨ་ཚྭ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ༀ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨོ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་གི་མཐར་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་དང་བཅས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྱ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཨགྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་། སྐྱོན་གྱིས་མ་ག", "chinese_translation": "若能做到，则应守持一席，食用三种白色食物。若欲供养食子，则于两座之间，或于早座之初，作加持供品，末尾以阿扎达（अक्षता，akṣatā，不破损，米）清扫食子。以 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马音：svabhāva，自性）净化。从空性中，于珍宝所成之宽广容器内，由嗡字融化所成之食子，其色香味触能力皆圆满，化为广大甘露之海。嗡啊吽三遍。从自身心间种子字放出光芒，迎请由诸佛菩萨眷属围绕之圣观世音菩萨降临于前方虚空中。ཨོ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔（藏文，梵文天城体：ओ वज्र सम ज，梵文罗马音：o vajra samaja，祈请金刚降临）。双手结空心掌印，伴随钹声。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿雅 洛给效Ra 萨巴热哇Ra 额当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿 三遍供养。以水等供养。无过", "english_translation": "If possible, one should keep a single seat and rely on the three white foods. If you wish to offer a torma, then either between two sessions or at the beginning of the morning session, bless the offerings, and at the end, cleanse the torma with akshata. Purify with Svabhava. From emptiness, within a vast vessel made of precious jewels, the torma, which arises from the melting of Om, is perfect in color, smell, taste, and potency, and becomes a great ocean of nectar. Om Ah Hum three times. Light radiates from the seed syllable in one's heart, inviting the noble Avalokiteshvara, surrounded by a host of Buddhas and Bodhisattvas, to the space in front. O Vajra Samaja. With the empty-palmed mudra, accompanied by the sound of cymbals. Om Sarva Tathagata Arya Lokeshvara Sapariwara Idam Balimta Kha Kha Khahi Khahi offer three times. Offer with Argham, etc. Without fault," } ] ============================================================ོས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་བཞེས་ལ་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ལཏུ་གསོལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཤགས། རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་། མེད་ན་ཨོཾ་བཛྲ་མུས་གཤེགས་སུ་གསོལ། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་ བརྗོད་བྱའོ། །ཐུན་དང་ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་སྣང་གྲགས་རྟོག་གསུམ་འཕགས་པའི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ང་རྒྱལ་དང་མ་བྲལ་བའི་ངང་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྩལ་དུ་འདོན། །དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་གྲངས་བསྙེན་གྱི་ཚད་ནི། རབ་འབུམ་ཕྲག་སོ་གཉིས། འབྲིང་འབུམ་ཕྲག་བདུན། ཐ་མ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་ཞེས་དང་། ཡང་འབུམ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་དང་དྲུག་ཅུ་བཟླ་བ་སོགས་གསུངས་ཀྱང་། འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུའམ། སོ་གཉིས་ངེས་པར་བཟླ། དུས་བསྙེན་ཟླ་བ་གསུམ། མཚན་མའི་བསྙེན་པ་རབ་དངོས་དང་། འབྲིང་ཉམས་སམ་རྨི་ལམ་དུ་ཞལ་མཐོང་བ། ཡི་ལྕོགེ་དྲུག་པའི་སྒྲ་ཐོས་པ། ཐ་མ་རྨི་ལམ་དུ་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དང་། ཤེལ་དཀར་གྱི་ཕྲེང་བ་རྙེད་པ། ཉི་ཟླ་ཤར་བ། ཁྲུས་བྱས་པ། གོས་དཀར་པོ་གྱོན་པ་སོགས་དགེ་བའི་མཚན་མ་ཅི་རིགས་པ་མཐོང་བའོ། །བསྙེན་པ་གྲུབ་ནས་ཁ་སྐོང་བཅུ་ཆའི་སྦྱིན་སྲེག་མཁན་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཕུན་ཚོགས་པས་མཛད་པ་ལྟར་བྱ། སྒྲུབ་པ་དམིགས་བསལ་མ་བཤད་ཀྱང་། མདུན་བསྐྱེད་རྗེས་གནང་གི་སྐབས་ལྟར་གསལ་བཏབ་ནས། མཆོད་ཕྲེང་། མཎྜལ། བསྟོད་པ། གསོལ་འདེབས་སོགས་རྒྱས་པར་བྱ་བ་ཕྱི་རོལ་ཚོགས་བསག་གི་རིམ་པ་དང་། བུམ་པ་ལ་བརྟེན་པའི་གཟུངས་སྒྲུབ་བྱ་ཚུལ་འཇམ་མགོན་ དཔལ་ལྡན་དོན་གྲུབ་པའི་ཡིག་ཆར་ཤེས་ཤིང་། གཟུངས་སྒྲུབ་བྱས་པའི་བུམ་ཆུ་བླ་མ་གོང་མའི་བྱིན་རླབས་རྟེན་སེལ་མེད་ཀྱི་ཕབས་གཏའ་དང་བཅས་རིལ་བུར་དྲིལ་བ་དང་། སླར་རིལ་བུའི་སྟེང་དུ་ལྷ་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད་ནས་གཟུངས་སྒྲུབ་དང་ཚུལ་མཚུངས་པའི་བུམ་སྒྲུབ་བྱ་ཚུལ་གྱི་མན་ངག་ཀྱང་གཞན་དོན་གཉེར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་བསྒྲུབས་ཏེ་མི་དང་དུད་འགྲོ་སོགས་ལ་སྦྱིན་པ་དང་། རྒྱ་མཚོར་འབབ་པའི་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོར་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་ཏེ་དོར་བ་སོགས་བགྱིས་ན་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་པ་འབྱུང་བར་གསུངས། འདི་དང་འབྲེལ་བར་སྨྱུང་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཏང་ཚུལ་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་སྦྱོར་བ་སྡོམ་པ་བླང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དངོས་གཞི་འདི་ཉིད་ཀྱི་བདག་མདུན་བུམ་པ་སྒྲུབ་པ་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྗེས་ཆོག་དང་བཅས་པ་བཏང་། རྐྱང་ཁུག་རྗེས་གསུམ་ལ་སྡོམ་པའི་སྤང་བླང་རྣམས་སྨྱུང་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྤྱི་ལྟར་དང་། ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྣང་བརྙན་སོགས་རྟེན་གསུམ་ལ་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བྱའོ། །བསྙེན་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ལ། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་ལས་སྦྱིན་སྲེག་གིས་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་དང་། ཡིག་རྙིང་ལས་ལས་ཚོགས་ཐོར་བུ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའི་ཉེར་མཁོ་བསྡུས་པ་མཁན་ཆེན་ སངས་རྒྱས་ཕུན་ཚོགས་པའི་གསུང་རབ་ལས་འབྱུང་བ་དང་། འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་རབ་ལས་ཅུང་ཟད་འབྱུང་བ་དག་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རང་གཞན་ལ་ཕན་བདེའི་འབྲས་བུ་འཕྲལ་དུ་སྟེར་བ་ནི་ངེས་པའོ། །ཞེས་པའང་མང་དུ་ཐོས་པའི་བྱ་བྲལ་མ་ཎི་བ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་གཞན་ཕན་གྱི་ལྷག་བསམ་ཁོ་ནས་ཡིག་ཆ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག། །། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྷ་གསུམ་པའི་བསྙེན་ཐབས་ཞར་བྱུང་དང་བཅས་པ་གཞན་ཕན་སྙིང་པོ།
Chinese
以赞颂等来赞美。祈请世尊及眷属享用这广大的供施食子，加持我和一切众生的相续。在念诵三遍百字明之后，忏悔未及之处等过失。若有本尊像则安住，若无则念诵“嗡 班匝 穆 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུས་，梵文天城体：ओṃ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，穆) ”祈请返回。回向发愿吉祥。 在座间和座间休息时，不离显现、声音、分别念三者是圣者三秘密的慢心，修持慈爱、悲心、菩提心的瑜伽。如是次第，数量念诵的标准是：上等三十二万遍，中等七万遍，下等三万遍。又说念诵十八万遍和六十万遍等，但必须念诵六十万遍或三十二万遍。时限念诵三个月。成就的征相是：上等亲见本尊，中等在禅定或梦中见到本尊面容，听到六字真言的声音，下等在梦中得到白花和水晶念珠，日、月出现，沐浴，穿白衣等，见到各种吉祥的征相。念诵圆满后，如堪布桑杰彭措所作，进行十分之一的补缺火供。虽然没有特别说明修法，但如前生起次第和后得次第一样观想清晰，广做供品、曼扎、赞颂、祈请等外在积资的次第，以及依凭宝瓶的持明修法，要知道嘉木衮·贝丹顿珠的仪轨。以持明修法加持的宝瓶水，与上师传承的加持无二无别，以无有退转的誓言和封印包裹成丸。再次在丸上圆满生起四支天神，如持明修法一样修持宝瓶修法，此诀窍也由为利他者以清净的意乐修持，施与人和牲畜等，并与祈愿一同投入流入大海的大江大河等，据说会产生无量的利益。与此相关，也说了斋戒的仪轨，即以加行受持律仪为前导，正行是此本尊的自前宝瓶。
English
Praise with praises and so on. Please, Bhagavan and retinue, accept this vast offering of the sacrificial cake, and bless the continuum of myself and all sentient beings. At the end of reciting the Hundred Syllable Mantra three times, confess omissions and other faults. If there is a representation, then let it remain; if not, then recite "Om Vajra Muh (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུས་，梵文天城体：ओṃ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Muh)" and request it to depart. Dedicate the merit, make aspirations, and speak auspicious words. During sessions and breaks between sessions, cultivate the yoga of love, compassion, and bodhicitta, without separating from the pride that appearances, sounds, and thoughts are the three secrets of the noble ones. According to such a sequence, the standard for the number of recitations is: the best is 3.2 million, the intermediate is 700,000, and the least is 300,000. It is also said to recite 1.8 million or 6 million, but one must definitely recite 6 million or 3.2 million. The time for the retreat is three months. The signs of accomplishment are: the best is to directly see the deity, the intermediate is to see the face of the deity in meditation or dreams, and to hear the sound of the six-syllable mantra. The least is to find white flowers and crystal rosaries in dreams, the sun and moon rise, to bathe, to wear white clothes, and to see various auspicious signs. After the retreat is completed, perform a fire offering to complete the deficiencies, as done by Khenchen Sangye Phuntsok. Although the practice is not specifically explained, visualize clearly as in the generation stage and subsequent stage, and extensively perform offerings, mandalas, praises, prayers, and other external accumulation sequences, as well as the method of accomplishing the vidyadhara based on the vase, which should be known from the writings of Jamyang Khyentse Wangpo Paldan Dondrup. The vase water blessed by the vidyadhara practice, inseparable from the blessings of the lineage gurus, is wrapped into pills with an unwavering oath and seal. Again, on top of the pills, fully generate the four-limbed deity, and perform the vase practice in the same way as the vidyadhara practice. This instruction should also be practiced with pure intention by those who seek to benefit others, and given to humans and animals, etc., and thrown into the great rivers flowing into the ocean with prayers, etc., it is said that immeasurable benefits will arise. In connection with this, the method of performing the fasting ritual is also mentioned, that is, with the preliminary practice of taking vows, the main practice is the self-generation, front generation, and vase of this deity.