Tibetan
ལྷ་སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་རྣམས་ཀྱིས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོར་གྱུར་པས་འོད་ཀྱིས་གང་། ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོཉཧཾ། སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་དགའ་བའི་སྒྲས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པ་ཡབ་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཞུགས། མཁའ་ནང་དུ་བབ་པ་ལྷ་མོ་བཅུར་གྱུར། ཕྱིར་ སྤྲོས་ནས་བདག་ཉིད་ལ་མཆོད་པར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝཱ་ཨདྨ་ཀོཉཧཾ། སྤྲུལ་པའི་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་པ། འཕྲོས་པས་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ། རྣམ་རྟོག་མེད་བདེའི་བདག་ཉིད་ཅན། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་འདུད། ཅེས་བསྟོད་ནང་མཆོད། ཨོ་ཨབིགྷཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨཱ་ལས་ཀཱ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། །ཤ་ལྔ། བདུད་རྩི་ལྔ། སྦྱངས་རྟོགས་སྦར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སླར་ཡང་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མྱོང་། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་ནི། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཚུར་འདུས་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ གེ ཐིམ་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླའོ། །ཐུན་མཐར་གཏོར་མ་འབུལ་ན། ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཨབྷཾ་གྱིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ། ཨོཾ་ཨཱརྱ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་ལྔའམ་བདུན་གྱིས་ཕུལ། ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་འབུལ། ཨརྒྷཾ་ ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། བསྟོད་པ་གོང་བཞིན་བྱ། འདོད་དོན་ལ་གསོལ་གདབ་བྱས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། རང་ཉིད་ལྷ་སྐུར་གསལ་བ་རིལ་འཛིན་རྗེས་གཞིག་གང་རུང་གིས་བསྡུས་ནས་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ལས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐུར་ལངས། གནས་གསུམ་དང་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་རླབས་དྲན་པ་ཙམ་བྱས་ཏེ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ལྷ་བཙུན་བྱང་ཆུབ་འོད་ཀྱི་
Chinese
祈请诸神降临，恳请诸位赐予我灌顶。如此祈请后，他们念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 德萨玛雅 希利耶 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेक ते समय श्री ये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka te samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，彼时，吉祥，耶，吽。）以此灌顶，无量光佛为之加冕。父母的头顶至脚底，化为五方如来的体性，充满光明。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出各种金刚，从阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出莲花。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努拉嘎纳 瓦日ra 斯瓦巴瓦 阿德玛 扩江 杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོཉཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरागण वज्र स्वभाव आदमा कोञहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ādma koñhaṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱，金刚，自性，阿德玛，扩江，杭。）进入平等状态，发出喜悦之声。一切诸佛连同所欲之物进入父亲的身体。降临于虚空之中，化为十位天女。向外 展现，成为对自己的供养。嗡 萨瓦 达塔嘎达 普加 瓦日ra 斯瓦巴瓦 阿德玛 扩江 杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝཱ་ཨདྨ་ཀོཉཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूज वज्र स्वभावा आदमा कोञहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūja vajra svabhāvā ādma koñhaṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，供养，金刚，自性，阿德玛，扩江，杭。）无量化身的无量光芒，驱散众生的痛苦。具有无分别的安乐自性，顶礼吉祥金刚法。如此赞颂内在供养。哦 阿比嘎达 克力 吽。（藏文：ཨོ་ཨབིགྷཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओ अभिघान्त कृत हुं，梵文罗马拟音：o abhighānta kṛta hūṃ，汉语字面意思：哦，克服，作，吽。）嗡 斯瓦巴瓦 等等。从空性中，从阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）中生出宽广浩大的颅器之中，五肉，五甘露，通过修习增长的智慧甘露化为大海。嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽。）念诵三遍加持。再次以三字品尝。念诵的观想是：自己心间的禅定菩萨周围，咒鬘环绕，从中发出光芒。供养圣众，净化众生的罪障。收回融入咒鬘之中。嗡 阿 嗡 玛尼 贝美 吽 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ आ ॐ मणि पद्मे हुं हुं，梵文罗马拟音：oṃ ā oṃ maṇi padme hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，嗡，玛尼，贝美，吽，吽。）尽力念诵。法会结束时，如果供养朵玛，如内在供养般加持。从自己的心间发出光芒。世间自在连同眷属，班杂 萨玛扎，以阿邦供养供品。嗡 阿雅 洛给 效ra 班匝 阿姆日塔 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་ཨཱརྱ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ आर्य लोकेश्वर पञ्च अमृत हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ ārya lokeśvara pañca amṛta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，圣观自在，五，甘露，吽，啪。）念诵五遍或七遍供养。阿嘎若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ།，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿字）念诵三遍供养四方守护神。从阿嘎（藏文：ཨརྒྷཾ།，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：供水）到夏达（藏文：ཤབྡ།，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音）之间进行供养。赞颂如前。向所求之事祈祷后，智慧尊者离去。将自己观想为本尊，通过收摄次第或后次第的方式融入，安住于平等状态。从中起身，化为一面二臂之身。仅仅忆念三处和生处加持，最后以回向、发愿和吉祥语庄严。这是拉尊 绛曲 沃（藏文：ལྷ་བཙུན་བྱང་ཆུབ་འོད་ཀྱི་）的
English
Invoking the deities, I beseech you all to grant me empowerment. After making this request, they recited: Om Sarva Tathagata Abhisheka Te Samaya Shriye Hum. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अभिषेक ते समय श्री ये हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata abhiṣeka te samaya śrī ye hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, empowerment, that time, auspicious, ye, hum.) With this empowerment, Amitabha crowned him. From the crown of the parents to the soles of their feet, it transformed into the essence of the Five Tathagatas, filled with light. From Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) arose various vajras, and from A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) arose lotuses. Om Sarva Tathagata Anuragana Vajra Svabhava Adma Konham. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོཉཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अनुरागण वज्र स्वभाव आदमा कोञहं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ādma koñhaṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, love, vajra, nature, Adma, Kon, Ham.) Entering a state of equanimity, a sound of joy arose. All the Buddhas, along with desirable qualities, entered the father's body. Descending into the sky, they transformed into ten goddesses. Outwardly manifesting, they became offerings to oneself. Om Sarva Tathagata Puja Vajra Svabhava Adma Konham. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝཱ་ཨདྨ་ཀོཉཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत पूज वज्र स्वभावा आदमा कोञहं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata pūja vajra svabhāvā ādma koñhaṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, offering, vajra, nature, Adma, Kon, Ham.) The immeasurable light of emanations dispelled the suffering of beings. Possessing the nature of non-conceptual bliss, I prostrate to the glorious Vajra Dharma. Thus praising the inner offering. Oh Abhighanta Krita Hum. (Tibetan: ཨོ་ཨབིགྷཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओ अभिघान्त कृत हुं, Sanskrit Romanization: o abhighānta kṛta hūṃ, Literal Chinese meaning: Oh, overcome, made, Hum.) Om Svabhava, and so on. From emptiness, from A (Tibetan: ཨཱ་, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: A) arose a vast and expansive skull cup. The five meats, the five amritas, and the wisdom amrita increased through practice transformed into an ocean. Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum.) Bless by reciting three times. Again, savor with the three syllables. The visualization for recitation is: Around the samadhi-being in one's heart, a garland of mantras surrounds it, from which light emanates. Offerings are made to the noble ones, and the sins and obscurations of sentient beings are purified. It is drawn back and dissolves into the garland of mantras. Om Ah Om Mani Padme Hum Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आ ॐ मणि पद्मे हुं हुं, Sanskrit Romanization: oṃ ā oṃ maṇi padme hūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Om, Mani, Padme, Hum, Hum.) Recite as much as possible. At the end of the session, if offering a torma, bless it as with the inner offering. From one's heart, light emanates. Lokeshvara, together with his retinue, Vajra Samaja, offer the offering substances with Abham. Om Arya Lokeshvara Panča Amrita Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱརྱ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आर्य लोकेश्वर पञ्च अमृत हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ ārya lokeśvara pañca amṛta hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Noble Lokeshvara, five, amrita, Hum, Phat.) Offer by reciting five or seven times. Akaroh (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ།, Sanskrit Devanagari: अकारो, Sanskrit Romanization: akāro, Literal Chinese meaning: The letter A) offer three times to the guardians of the directions. Offer from Argham (Tibetan: ཨརྒྷཾ།, Sanskrit Devanagari: अर्घं, Sanskrit Romanization: arghaṃ, Literal Chinese meaning: Water for washing feet) to Shabda (Tibetan: ཤབྡ།, Sanskrit Devanagari: शब्द, Sanskrit Romanization: śabda, Literal Chinese meaning: Sound). Praise as before. After praying for what is desired, the wisdom beings depart. Visualize oneself as the deity, gather it in through the completion stage or the subsequent stage, and rest in equanimity. From that, arise as a form with one face and two arms. Merely remembering the blessings of the three places and the sense bases, adorn the end with dedication, aspiration, and auspicious words. This is of Lhatsun Jangchub Od (Tibetan: ལྷ་བཙུན་བྱང་ཆུབ་འོད་ཀྱི་).
Tibetan
ཇོ་བོ་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤ་ལ་ཞུས་པའི་ཆོས། རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པ། མན་ངག་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས། ལྷ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་བའི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པས་ནན་ཏན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །རྒྱུད་རྒྱལ་འདུས་པའི་ཆུ་གཏེར་ལས་འཁྲུངས་པའི། ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པའི་ཞལ་ལུང་འོད་དཀར་ཅན། །ཐུགས་རྗེས་སྲིད་པའི་ཚ་གདུང་འཕྲོག་པའི་གཉེན། །འདྲེན་མཛད་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཤ །མགོན་དེའི་བྱིན་རླབས་ཞལ་འོད་མ་ཉམས་པའི། །སྒྲུབ་ཐབས་གནད་དོན་ཀུན་དྲིལ་ཉུང་ངུའི་ངག །ཟླ་བའི་ཟིལ་དངར་འདི་བྲིས་དགེ་བ་ཡང་། །དོན་གཉེར་ཀུནྡའི་ཚལ་དུ་འཇུག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་འང་ཡོན་གྱི་བདག་པོ་སྨོན་འགྲུབ་ཁྱུང་རྩེ་རམ་པ་བའི་མི་དབང་གཞོན་ནུ་ཀུན་དགའི་མཚན་ཅན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཉམས་བཞེས་ཟབ་མོ་ སྤེལ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཚུལ་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་འདོད་པའི་དགེ་ཚུལ་མ་རྣམ་རྒྱལ་ཆོས་སྒྲོན་གྱི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ནུས་པ་དང་སྦྱར་ནས་བཙུན་པ་བློ་གསལ་བསྟན་སྐྱོང་གིས་སྒྲུབ་ཐབས་མ་མོའི་གཞུང་དོན་ཉུང་ངུར་བསྡུས་ནས་བྲིས་པའོ། །གོང་གི་རྗེས་ཆོག་གི་ངག་འདོན་ནི། བསྟོད་པའི་རྗེས་སུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་མཐར། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས། རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་། མེད་ན་བཛྲ་མུ གཏོར་མགྲོན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཉིད་ཀྱང་འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཞུགས་པར་གྱུར། སླར་ཡང་རང་སྐད་ཅིག་གིས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐུར་གྱུར་པའི། མིག་ཏུ་ཀྵ། རྣ་བར་ཛཱ། སྣར་ཁཾ། ལྕེར་གཾ །དཔྲལ་བར་ཀཾ །ལྟེ་བར་པོ། སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །སོགས་བརྗོད། ། གསང་འདུས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉུང་དུ་བྱིན་རླབས་ཟླ་བའི་ཟིལ་དངར།
Chinese
向尊者吉祥阿底峡请教的法。续部《密集金刚》。口诀《智慧足论》。本尊大悲观世音。此三者合为一体的特殊窍诀，故当精进修持。从续部《国王密集》之水藏中诞生的，智慧成就者的口传光明。以慈悲夺走轮回的酷热之友，引导者大车阿底峡。愿那位怙主的加持面光不减，将修法要点全部浓缩的简短之语，书写这如月亮甘露般的功德，进入到求法者的莲园中！此乃为施主祈愿成就琼孜让巴的米旺衮噶之名的，为了弘扬其甚深的三昧耶，以及为了想要修持此法的比丘尼南嘉曲珍的智慧能力，由比丘洛萨丹炯将修法母本的要义简略汇集后书写。以上是后续仪轨的念诵词。赞颂之后：祈请世尊赐予我和一切众生殊胜和共同的一切悉地。百字明念诵三遍后：未圆满等。若有本尊像则进行坚住仪轨，若无则以金刚橛，朵玛迎请智慧尊降临。从自己的心间发出光芒，将三界有情器世界全部融化为光，融入自身。自己也融入光明空性的法界中。再次自己刹那间化为一面二臂的观世音菩萨。眼中（藏文ཀྵ，梵文天城体Ksha，梵文罗马拟音Ksha，汉语字面意思：恰），耳中（藏文ཛཱ，梵文天城体Ja，梵文罗马拟音Ja，汉语字面意思：匝），鼻中（藏文ཁཾ，梵文天城体Kham，梵文罗马拟音Kham，汉语字面意思：康），舌中（藏文གཾ，梵文天城体Gam，梵文罗马拟音Gam，汉语字面意思：冈），额头（藏文ཀཾ，梵文天城体Kam，梵文罗马拟音Kam，汉语字面意思：康），脐中（藏文པོ，梵文天城体Po，梵文罗马拟音Po，汉语字面意思：波），头顶（藏文ཨོཾ，梵文天城体Om，梵文罗马拟音Om，汉语字面意思：嗡），喉间（藏文ཨཱཿ，梵文天城体Ah，梵文罗马拟音Ah，汉语字面意思：啊），心中（藏文ཧཱུྃ，梵文天城体Hum，梵文罗马拟音Hum，汉语字面意思：吽）。以此善行愿我速，成就观世音菩萨，等诵念。 密集金刚观世音的简略修法加持月亮甘露。
English
The Dharma requested from Lord Atisha. The tantra Guhyasamaja. The oral instruction Yeshe Zhap Lug. The deity Great Compassionate One. Since these three are combined into one special instruction, it should be diligently practiced. Born from the water treasury of the tantra Raja Guhyasamaja. The oral instruction of the wisdom achiever is white light. A friend who takes away the heat of samsara with compassion. The guide, the great chariot Atisha. May the blessing face of that protector not diminish, the concise words that condense all the key points of the practice. May the merit of writing this nectar of the moon enter the lotus garden of those seeking the Dharma! This is also for the patron, Monlam Drub Khyongtse Rampa's Miwang Gön Ka, to promote his profound samaya practice, and for the wisdom ability of the bhikshuni Namgyal Chödrön who wishes to practice this method, the monk Losal Tenkyong has briefly compiled the essential points of the practice mother text and written it. The recitation of the subsequent ritual above is: After the praise: May the Bhagavan grant me and all sentient beings all the supreme and common siddhis. After reciting the Hundred Syllable Mantra three times: Incomplete, etc. If there is a statue, then perform the stable residence ritual, if not, then with the Vajrakila, Torma invite the wisdom being to descend. Light radiates from one's heart, dissolving the three realms of sentient and insentient world into light, merging into oneself. Oneself also merges into the realm of clear light emptiness. Again, in an instant, one transforms into the form of Avalokiteshvara with one face and two arms. In the eye (藏文ཀྵ，梵文天城体Ksha，梵文罗马拟音Ksha，汉语字面意思：恰), in the ear (藏文ཛཱ，梵文天城体Ja，梵文罗马拟音Ja，汉语字面意思：匝), in the nose (藏文ཁཾ，梵文天城体Kham，梵文罗马拟音Kham，汉语字面意思：康), in the tongue (藏文གཾ，梵文天城体Gam，梵文罗马拟音Gam，汉语字面意思：冈), in the forehead (藏文ཀཾ，梵文天城体Kam，梵文罗马拟音Kam，汉语字面意思：康), in the navel (藏文པོ，梵文天城体Po，梵文罗马拟音Po，汉语字面意思：波), on the crown of the head (藏文ཨོཾ，梵文天城体Om，梵文罗马拟音Om，汉语字面意思：嗡), in the throat (藏文ཨཱཿ，梵文天城体Ah，梵文罗马拟音Ah，汉语字面意思：啊), in the heart (藏文ཧཱུྃ，梵文天城体Hum，梵文罗马拟音Hum，汉语字面意思：吽). By this virtue, may I quickly attain the power of Avalokiteshvara, etc. recite. Concise practice of Guhyasamaja Avalokiteshvara, the nectar of the moon's blessing.