Tibetan
གསང་འདུས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉུང་དུ་བྱིན་རླབས་ཟླ་བའི་ཟིལ་དངར། གསང་འདུས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉུང་དུ་བྱིན་རླབས་ཟླ་བའི་ཟིལ་དངར། གསང་འདུས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉུང་དུ་བྱིན་རླབས་ཟླ་བའི་ཟིལ་དངར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་བྷུ༔ འདིར་གསང་བ་འདུས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གཙོ་རྐྱང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་མདོར་བསྡུས་བྱ་ཚུལ་ནི། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ན་མོ་གུ་རུ་མཎྜ་ལེ་བྷུ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨགྷཾ་པཱ་ཏྱཾ་པུབྦེ་དྷ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནེ་ཝི་དྱེ་ཤརྡ་ཨཱཧཱུཾ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རངས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་དུ་གྱུར། ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ། སྟོང་ པའི་ངང་ལས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཧོ༔དམར་པོ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཆུད་པ། དེ་ནས་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་གུར་གྱི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་གཞལ་ཡས་ཁང་། དེའི་ནང་དུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ། དཀར་སྔོ་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་འོད་ཀྱི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་པདྨ་དང་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ། ཡབ་ཡུམ་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། ནམ་མཁའི་ཡི་གེ་ལྔ་པོ་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་བརྒྱུད། ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡབ་ཡུམ་བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཞུ། ཐིག་ལེ་ལས་ལྷ་མོ་བཞི་སྤྲོས། དེ་རྣམས་ཀྱིས། སེམས་ཅན་ཁམས་ན་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས། དགའ་བ་ཡིད་འོང་དོན་ཆེན་འདོད་པས་བདག་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆི་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཡབ་ཆེན་གཉེན་མཆོག་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཁྱོད་བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་སེམས་ཅན་ཀུན་ཨཱལ་ཕན། སངས་རྒྱས་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་དོན་དམ་རྗེས་སུ་ཕན་འདོད་པ། མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆི་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ཆགས་པས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཁྱེད་ནི་རྡོ་རྗེའི་གསུང
Chinese
《密集金刚世间自在修法略轨·加持甘露月滴》。 《密集金刚世间自在修法略轨·加持甘露月滴》。 名为《密集金刚世间自在修法略轨·加持甘露月滴》终。 那摩咕噜布！于此，秘密集成世间自在主尊单尊之修法简略作法者，先发皈依心。其心间的吽字放出光芒。上师与坛城之轮于前方的虚空中，嗡 班匝 萨玛匝（藏文，梵文天城体：ओँ वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：嗡，金刚，集合）。那摩 咕噜 曼达拉耶 布（藏文，梵文天城体：नमः गुरु मण्डले भू，梵文罗马拟音：namaḥ guru maṇḍale bhū，汉语字面意思：顶礼上师坛城）。嗡 班匝 阿冈 巴当 布贝 达贝 阿洛给 根德 涅维德 夏达 阿吽（藏文，梵文天城体：ओँ वज्र अर्घं पाद्यं पुब्बे धू पे आ लोके गन्धे नैविद्ये शब्द आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ pādyaṃ pubbe dhū pe ā loke gandhe naividye śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，供水，洗足水，花，香，灯，涂香，食物，乐音，啊，吽）。 “于三宝前我皈依，一切罪业皆忏悔，众生之善我随喜，为成佛道发菩提心。”如是念诵三遍。一切法皆转为解脱三门。嗡 虚空 智慧 金刚 自性 我（藏文，梵文天城体：ओँ शुन्यता ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śunyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我）。 于空性中，于虚空界中，嗡 阿 吽 吼（藏文，梵文天城体：ओँ आः हूँ हो，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ho，汉语字面意思：嗡，啊，吽，吼）！处于二红之间。其后，于下方金刚栅栏的中央，于安住于杂色莲花之上的杂色金刚的中央为宫殿。其内，于莲月之垫上，刹那间化为白色金刚萨埵。白蓝红三面六臂之前二臂拥抱自光之母。剩余右二臂持金刚杵与宝剑。左二臂持莲花与法轮。父母以贪欲而入定。虚空之五字从父之口中流出。落于母之莲宫。其光芒将父母融入菩提心之体性中。从明点中化出四天女。彼等云：于有情界中安住之自在主，您乃金刚之心。以欢喜、悦意、大义之欲，祈求您救护我。怙主，若今日我能存活，祈请有情大父、殊胜亲友您能欢喜于我。金刚之身，您乃教令之轮，利益一切有情。为成佛之义，为菩提之胜义，愿能随顺利益。怙主，若今日我能存活，祈请以贪欲誓言之贪恋，您能欢喜于我。您乃金刚之语。
English
The Condensed Sadhana of Guhyasamaja Lokeshvara, called "Nectar of Blessing Moon Drops." The Condensed Sadhana of Guhyasamaja Lokeshvara, called "Nectar of Blessing Moon Drops." This concludes the Condensed Sadhana of Guhyasamaja Lokeshvara, called "Nectar of Blessing Moon Drops." Namo Guru Bhu! Here, concerning the method of briefly performing the sadhana of Guhyasamaja Lokeshvara as the main single deity: First, generate refuge and bodhicitta. From the HUNG at its heart, rays of light emanate. The wheel of the guru and mandala in the sky in front, OM VAJRA SAMĀJA (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：Om, Vajra, Assembly). Namo Guru Mandalaye Bhu (藏文，梵文天城体：नमः गुरु मण्डले भू，梵文罗马拟音：namaḥ guru maṇḍale bhū，汉语字面意思：Homage to the Guru Mandala). OM VAJRA ARGHAM PADYAM PUBBE DHUPE ALOKE GANDHE NAIVIDYE SHABDA AH HUM (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र अर्घं पाद्यं पुब्बे धू पे आ लोके गन्धे नैविद्ये शब्द आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ pādyaṃ pubbe dhū pe ā loke gandhe naividye śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, water for drinking, water for washing feet, flowers, incense, light, perfume, food, sound, Ah, Hum). "I take refuge in the Three Jewels. I confess all misdeeds individually. I rejoice in the virtue of beings. I hold enlightenment in mind." Recite this three times. All dharmas transform into the three doors of liberation. OM SHUNYATA JNANA VAJRA SVABHAVA ATMAKO HAM (藏文，梵文天城体：ओँ शुन्यता ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śunyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, I). From the state of emptiness, in the expanse of space, OM AH HUM HO (藏文，梵文天城体：ओँ आः हूँ हो，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ho，汉语字面意思：Om, Ah, Hum, Ho)! Contained between two reds. Then, below, in the center of the vajra fence, in the center of the multi-colored vajra residing on a multi-colored lotus, is the palace. Inside it, on a lotus and moon seat, instantly appears white Vajrasattva. With three faces, white, blue, and red, and six arms, the first two embrace the consort of his own light. The remaining two right hands hold a vajra and a sword. The two left hands hold a lotus and a wheel. The father and mother enter into union with desire. The five letters of space flow from the father's mouth. They descend into the mother's lotus palace. With its rays, the father and mother dissolve into the essence of bodhicitta. From the bindu, four goddesses emanate. They say: O Lord of the World, who dwells in the realm of sentient beings, you are the vajra heart. With joy, delight, and the desire for great meaning, I beseech you to protect me. Protector, if I am alive today, may the great father of sentient beings, the supreme friend, be pleased with me. Vajra body, you are the wheel of command, benefiting all sentient beings. For the sake of enlightenment, for the sake of the ultimate meaning of bodhi, may I desire to benefit accordingly. Protector, if I am alive today, may you be pleased with me with the attachment of desire and vow. You are the vajra speech.
Tibetan
ས་ཏེ་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་ཐུགས་བརྩེ་བ། འཇིག་རྟེན་དག་གི་དོན་དང་དགོས་པ་མཛད་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན། མགོན་པོ་དགའ་བས་སྤྱོད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་འདོད་པ་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་ཕན་དོན་ཆེས། ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མཆོག་མཉམ་ཉིད་ཐུགས་བརྩེ་བ། མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆི་ཞེ་ན། ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མང་པོའི་གཏེར་གྱུར་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། ཅེས་བསྐུལ་ནས་ཐིམ་པ་ལས། ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་པདྨ་དམར་པོ་ཧཱིས་མཚན་པར་གྱུར། དེ་ལས་ དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས་ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། སྐུ་ཐམས་ཅད་དང་པོ་དམར་བ། ཞལ་གཡས་པ་སྔོ་ཞིང་གཡོན་པ་དཀར་བ། རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རང་དང་འདྲ་བའི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གཉིས་པ་ན་པདྨ། གསུམ་པ་ན་རལ་གྲི་བསྣམས་པ། གཡོན་གྱི་ཕྱག་གཉིས་པ་ན་རིན་པོ་ཆེ། གསུམ་པ་ན་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པ། རལ་པའི་ཅོད་པན་དང་ལྡན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་གདུ་བུ་དང་། དཔུང་རྒྱན་དང་། སྐ་རགས་དང་། །མུ་ཏིག་གི་དོ་ཤལ་དང་། རྐང་གདུབ་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བས་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་གྱུར། རང་འདྲའི་ཡུམ་ནུ་མ་རྒྱས་པ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བའི་ཅོད་པན་དང་ལྡན་པ། ལྷ་མོའི་ཆ་བྱད་རྫོགས་ཤིང་། པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འཁྱུད་པ། ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོཉཧཾ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་མིག་ཏུ་ཀིཾ་ལས་ས་སྙིང་། རྣ་བར་ཛྭ་ལས་ཕྱག་རྡོར། སྣར་ཁཾ་ལས་ནམ་སྙིང་། ལྕེར་ གོ་ལས་སྤྱན་རས་གཟིགས། དཔྲལ་བར་ཀཾ་ལས་སྒྲིབ་སེལ། ལྟེ་བར་བ་ལས་ཀུན་བཟང་། དཔྲལ་བར་ཨོ་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ། མགྲིན་པར་ཨཱལས་གསུང་རྡོ་རྗེ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་ལས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། དེ་རྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། རང་གི་གནས་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ། རང་གི་སྙིང་གར་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེའི་ཐུགས་ཀར་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧྲིས་མཚན་པ། དེའི་འོད་ཀྱིས་དབང་གི་
Chinese
利益一切众生且具慈悲心，为了世间的利益和需求而精进努力。祈请怙主以欢喜的行为，恒时以普贤行使我欢喜。您是金刚的欲望，殊胜誓言的巨大利益。是圆满正等觉佛陀的至上种姓，平等且具慈悲心。怙主如果今天我还活着，请您喜悦我这个拥有众多珍贵功德之宝藏者。如此祈请后融入，彼明点化为红色莲花，以“赫利”（梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字为标志。由此， 开展坛城，成办有情之利益。一切佛陀汇集融入，由此，自身成为圣观世音自在，三面六臂。所有身体最初是红色的，右脸是蓝色的，左脸是白色的。根本的两只手拥抱与自己相似的明妃，右边的第二只手拿着莲花，第三只手拿着宝剑，左边的第二只手拿着珍宝，第三只手拿着法轮。具有发髻，以珍宝手镯、臂钏、腰带、珍珠项链和脚镯等各种装饰品庄严。具有智慧和方便的自性。安住在各种莲花和月亮的座垫上，以菩萨的姿势坐着，从佛陀和菩萨的各种化身中散发出光芒，充满虚空界。与自己相似的明妃乳房丰满，具有花鬘的发髻，具备天女的装束，以莲花跏趺坐拥抱。嗡，达玛达都，梭巴瓦，阿玛郭哈姆。（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོཉཧཾ།）父母双尊的眼中，从“金”（藏文：ཀིཾ།，梵文天城体：किं，梵文罗马拟音：kiṃ，汉语字面意思：金）字生出地藏菩萨；耳中，从“匝”（藏文：ཛྭ།，梵文天城体：ज्वा，梵文罗马拟音：jvā，汉语字面意思：匝）字生出金刚手菩萨；鼻中，从“康”（藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）字生出虚空藏菩萨；舌中， 从“郭”（藏文：གོ།，梵文天城体：गो，梵文罗马拟音：go，汉语字面意思：郭）字生出观世音菩萨；前额，从“康”（藏文：ཀཾ།，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）字生出除盖障菩萨；脐中，从“瓦”（藏文：བ།，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦）字生出普贤菩萨；前额，从“嗡”（藏文：ཨོ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）字生出身金刚；喉间，从“阿”（藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字生出语金刚；心间，从“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出意金刚。从这些字中发出光芒，迎请所有佛陀以身语意金刚的形象降临，融入自己的三处金刚。嗡，萨瓦，达塔嘎达，嘎雅，瓦嘎， चित्त，班杂，梭巴瓦，阿玛郭哈姆。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ།）在自己的心间，有与自己相似的智慧勇识，在其心中，莲花的中心有以“赫利”（梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字为标志的禅定勇识，其光芒照耀着权能。
English
Benefiting all beings and possessing compassion, diligently striving for the benefit and needs of the world. I pray that the Protector, with joyful conduct, may always please me with the conduct of Samantabhadra. You are the desire of Vajra, the great benefit of the supreme Samaya. The supreme lineage of the perfectly enlightened Buddha, equal and compassionate. Protector, if I am alive today, please be pleased with me, the treasure of many precious qualities. After such supplication, it dissolves, and that Bindu transforms into a red lotus, marked with the syllable "Hrih" (Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih). From that, Expanding the mandala, accomplishing the benefit of sentient beings. All Buddhas gather and dissolve, and from that, oneself becomes the noble Avalokiteśvara, with three faces and six arms. All bodies are initially red, the right face is blue, and the left face is white. The two root hands embrace the consort who is similar to oneself, the second right hand holds a lotus, the third holds a sword, the second left hand holds a jewel, and the third holds a wheel. Possessing a crown of matted hair, adorned with various ornaments such as jeweled bracelets, armlets, belts, pearl necklaces, and anklets. Possessing the nature of wisdom and skillful means. Seated on a seat of various lotuses and moons in the posture of a Bodhisattva, radiating various emanations of Buddhas and Bodhisattvas, filling the realm of space. The consort, similar to oneself, with full breasts, possessing a crown of flower garlands, complete with the attire of a goddess, embracing in the lotus posture. Om Dharma Dhatu Svabhava Atma Koham. (Tibetan: ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོཉཧཾ།) In the eyes of the father and mother, from the syllable "Kim" (Tibetan: ཀིཾ།, Sanskrit Devanagari: किं, Sanskrit Romanization: kiṃ, Literal Chinese meaning: Kim) arises Kshitigarbha; in the ears, from the syllable "Jva" (Tibetan: ཛྭ།, Sanskrit Devanagari: ज्वा, Sanskrit Romanization: jvā, Literal Chinese meaning: Jva) arises Vajrapani; in the nose, from the syllable "Kham" (Tibetan: ཁཾ།, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Literal Chinese meaning: Kham) arises Akashagarbha; in the tongue, From the syllable "Go" (Tibetan: གོ།, Sanskrit Devanagari: गो, Sanskrit Romanization: go, Literal Chinese meaning: Go) arises Avalokiteśvara; in the forehead, from the syllable "Kam" (Tibetan: ཀཾ།, Sanskrit Devanagari: कं, Sanskrit Romanization: kaṃ, Literal Chinese meaning: Kam) arises Nivarana-Vishkambhin; in the navel, from the syllable "Va" (Tibetan: བ།, Sanskrit Devanagari: व, Sanskrit Romanization: va, Literal Chinese meaning: Va) arises Samantabhadra; in the forehead, from the syllable "Om" (Tibetan: ཨོ།, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: o, Literal Chinese meaning: Om) arises Body Vajra; in the throat, from the syllable "Ah" (Tibetan: ཨཱ།, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: Ah) arises Speech Vajra; in the heart, from the syllable "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) arises Mind Vajra. From these syllables, light radiates, inviting all Buddhas to descend in the form of Body, Speech, and Mind Vajra, dissolving into the three Vajras of one's own three places. Om Sarva Tathagata Kaya Vaka Citta Vajra Svabhava Atma Koham. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ།) In one's own heart, there is a wisdom being similar to oneself, and in its heart, in the center of a lotus, there is a Samadhi being marked with the syllable "Hrih" (Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih), and its light illuminates the power.