Tibetan
དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་གྲུབ་པའི་དགོངས་རྒྱན། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་གྲུབ་པའི་དགོངས་རྒྱན། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་གྲུབ་པའི་དགོངས་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །གཟུང་འཛིན་བདུད་སྡེ་འཇིགས་བྱེད་པ། །བླ་མ་འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པ་ལ། །བཏུད་ནས་དེ་ཡི་ཨཱརྗེས་གནང་འབྲི། །འདི་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། གནས་དབེན་པར་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་མཎྜལ་གྱི་ཁར་ཚོམ་བུ་གཅིག །དེའི་མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་ནང་མཆོད་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འདུ་བྱ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྐྱབས་སེམས་ནས་བཟླས་པའི་བར་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་རྨོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་མཛད་པའི་མངོན་རྟོགས་གྲུབ་པའི་ཞལ་ལུང་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་རྗེས། ཚོམ་བུ་ཧཱིཏྟིས་བསང་། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་དྷཱི༔ལས་རལ་གྲི་སོགས་ནས། དབུར་བརྒྱན་ཅེས་པའི་བར་ཚིག་གི་ཁ་བསྒྱུར་ཅུང་ཟད་ཙམ་མ་གཏོགས་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་གསལ་བཏབ། མཆོད་པ་བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་འབུལ་བ་རྣམས་ མངོན་རྟོགས་ལྟར་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བར་དམིགས་ཏེ་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་གྲལ་དུ་འཁོད་པར། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་གྲུབ་རྗེས། སློབ་དཔོན་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས། དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཞེ་སྡང་ཐབས་རྒྱུད་དམར་ནག་འཇིགས་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ལས་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་གྱི་གཏེར་དུ་གྱུར་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྐོར་ལ། འཕགས་བོད་དུ་སྒྲུབ་ཐབས་དང་མན་ངག་གི་བཀའ་སྲོལ་མཐའ་ཡས་པར་བྱོན་པ་ལས། འདིར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཇམ་ལ་པའི་དབྱངས་དང་། རྭ་ལོ་ཙཱ་བ་རྡོ་རྗེ་གྲགས་སོགས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བཀྲལ་ཞིང་། ལམ་འདི་ལ་མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་བརྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད་པ་ལས་རིམ་པར་འོངས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་གྲུབ་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ། ཐོག་མར་སློབ་དཔོན་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་
Chinese
吉祥金刚怖畏独面双臂之随许仪轨成就之意庄严。 吉祥金刚怖畏独面双臂之随许仪轨成就之意庄严。 吉祥金刚怖畏独面双臂之随许仪轨成就之意庄严之名安住于此。嗡 索斯帝 悉昙。（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Svasti Siddham，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就。） 无二智慧金刚者， 能怖所执魔众军， 顶礼上师妙音怒， 撰写彼之随许文。 此有三：预备、正行、结尾。初者：于寂静处，于台中央之坛城上，置一食子。其前置供品食子。上师前置金刚铃、内供等所需之物。供品加持先进行，从皈依发心至念诵之间，如摩钦多杰羌所著之《现证成就口诀》般修持后，以食子（藏文：ཧཱིཏྟི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hitti，汉语字面意思：）清扫，以 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷ་ཝ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，自 པཾ་（藏文：པཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：）生莲花，自 རཾ་（藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：）生太阳之上，自 དྷཱི༔（藏文：དྷཱི༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：）生宝剑等，至“顶上庄严”之间，除少许词句变换外，如自生本尊般观想。供品清扫、净化、加持、供养、赞颂、食子供养等，如现证仪轨般。为策励前生本尊之意，稍作念诵。 二者：学徒沐浴后入座。献花、收花完毕后，上师明观发心。于此，无上大瑜伽，以贪嗔为方便，以红黑怖畏三者著称，乃加持与成就之宝藏之薄伽梵吉祥金刚怖畏之法类。于圣地印度和藏地，出现无量之修法和口诀之传承。于此，大学者妙音（འཇམ་ལ་པའི་དབྱངས།）和热译师多杰扎（རྭ་ལོ་ཙཱ་བ་རྡོ་རྗེ་གྲགས།）等善为阐释。从此道精通并获得成就之不间断传承次第传来之薄伽梵金刚怖畏独面双臂之随许，为成办此事，上师之事业已竟。现在成为你们各位之分，首先是对上师的吉祥金刚
English
The Meaningful Ornament of the Accomplished Ritual of the Empowerment of Glorious Vajrabhairava with One Face and Two Arms. Glorious Vajrabhairava with One Face and Two Arms. The Meaningful Ornament of the Accomplished Ritual of the Empowerment of Glorious Vajrabhairava with One Face and Two Arms is hereby presented. Om Svasti Siddham. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: Om Svasti Siddham, Literal Chinese Meaning: Om, Auspicious, Accomplishment.) By the non-dual wisdom vajra, Terrifying the hordes of grasping demons, I bow to the Lama Manjushri Wrathful, And write this, his subsequent empowerment. This has three parts: preparation, main part, and conclusion. Firstly: In a secluded place, on the mandala in the center of the platform, place one torma. In front of it, place offerings and torma. In front of the teacher, gather the necessary implements such as vajra, bell, inner offering, etc. Since the blessing of the offerings precedes, after taking refuge and generating bodhicitta up to the recitation, practice according to the Accomplished Oral Instructions of Manifest Realization composed by Mormo Chen Dorje Chang. Then, cleanse the torma with Hitti (Tibetan: ཧཱིཏྟི, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hitti, Literal Chinese Meaning: ), purify with Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷ་ཝ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: svabhāva, Literal Chinese Meaning: Self-nature). From emptiness, from Pam (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: pam, Literal Chinese Meaning: ) a lotus, and from Ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: ram, Literal Chinese Meaning: ) a sun, and from Dhih (Tibetan: དྷཱི༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Literal Chinese Meaning: ) a sword, etc., up to "adorned on the head," visualize as the self-generation deity, except for a slight change in the words. The cleansing, purification, blessing, offering, praise, and torma offering of the offerings are as in the manifest realization ritual. Recite a little, aiming to stimulate the mindstream of the front generation deity. Secondly: The students bathe and sit in rows. After the scattering and gathering of flowers is completed, the teacher clarifies the generation of bodhicitta. Here, the unsurpassable great yoga, with desire and anger as means, known as the three red, black, and terrifying, is the category of the Bhagavan Glorious Vajrabhairava, the treasure of blessings and siddhis. In holy India and Tibet, countless sadhanas and oral instruction lineages have appeared. Here, the great scholar Jampa'i Yang (འཇམ་ལ་པའི་དབྱངས།) and Ra Lotsawa Dorje Drak (རྭ་ལོ་ཙཱ་བ་རྡོ་རྗེ་གྲགས།), etc., have explained it well. The empowerment of the Bhagavan Vajrabhairava with one face and two arms, which has come down in an unbroken lineage from those who are proficient in this path and have attained siddhis, to accomplish this, the teacher's activities are completed. Now it has become your share, first of all, the glorious Vajra to the teacher.
Tibetan
འཇིགས་བྱེད་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་གུས་དང་ལྡན་པས་རྗེས་གནང་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཞིག་འབུལ་བར་ཞུ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་སྙིང་ གར་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། སོགས། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ལ། གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་བསམ་ཀྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་བདུན་པ་བགྱིད་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས། སླར་ཡང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་ལྕེ རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་རྗེས་གནང་གི་སྔོན་འགྲོ་ཡིན། དངོས་གཞི་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་གསུམ་ལས། ཐོག་མར་སྐུའི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ་གུས་འདུད་དྲག་པོ་མཛད་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ ཀྱི་ལུས་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ལྷ་འདྲེས་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་སོགས་སྤང་བྱ་མི་མཐུན་པའི་ཚོགས་དང་། དེར་མ་ཟད་རྣམ་སྨིན་གདོས་བཅས་ཀྱི་ལུས་ཀྱང་མི་དམིགས་པར་སྦྱངས་ཏེ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་རེ་རེར་གྱུར། དེ་ཉིད་ལ་དམིགས་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཨོ་ཤུནྱ་ཏཱ་སོགས། ཞེས་བརྗོད་པས་འོད་ཕུང་བརྟན་གཡོའི་ཆོས་དང་བཅས་པ་འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེའི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་གང་དུ་གནས་པའི་གོ་སར་པཾ་ལས་པདྨ་དང་། རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་སེམས་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་དྷིཡིག་གསེར་གྱི་ཀ མདོག་ཅན་ལ་རལ་གྲིསདྷིས་མཚན་པ་སོགས་ནས། ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ཞེས་པའི་བར་རང་ཉིད་ཅེས་པའི་ཚིག་དོར་བ་ཙམ་མ་གཏོགས་མངོན་རྟོགས་ལྟར་གསལ་གདབ། སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་ལ་གུས་འདུད་མཛད་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་།
Chinese
以爲是怖畏金剛真身而心懷極大虔誠，爲了祈請授予甚深灌頂，特意供養曼扎。如此供養曼扎後，將金剛合掌（手勢）與花朵一起置於心間，念誦此祈請文三遍。金剛持，請垂聽！等。如此祈請後，爲了淨化相續，於前方虛空中，觀想上師與本尊無二無別的薄伽梵大威德金剛，以及十方諸佛菩薩衆無量無邊圍繞，於其跟前，以行懺悔等七支供之想，念誦此文。三寶等。再次，念誦此不共祈請文三遍。上師，請垂聽！祈請賜予我大威德金剛身語意的所有灌頂。以上是灌頂的前行。正行有身語意三種灌頂，首先爲了身灌頂，對觀想爲真實的大威德金剛的上師，作極大的恭敬。上師心間的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，羅馬轉寫：hūṃ，字面意思：吽）放出光芒，照射到前方本尊心間，激發其意。從其心間發出無量光芒，照射到你們 的身上，淨化罪障、過失、墮落，以及邪魔所造成的障礙等所有應斷除的不利因素。不僅如此，也淨化異熟的有形之身，使其轉化爲光團。專注於此，上師念誦：嗡 虛空…（藏文：ཨོ་ཤུནྱ་ཏཱ་，梵文天城體：ओशून्यता，羅馬轉寫：o śūnyatā，字面意思：空性）等。觀想光團連同輪涅諸法，轉化爲光明空性，如同虛空一般。於此境界中，你們所處的位置上，從邦字（藏文：པཾ，梵文天城體：वं，羅馬轉寫：vaṃ，字面意思：邦）生出蓮花，從讓字（藏文：རཾ，梵文天城體：रं，羅馬轉寫：raṃ，字面意思：讓）生出日輪，其上爲自心無分別之體性的地字（藏文：དྷི，梵文天城體：धी，羅馬轉寫：dhī，字面意思：智）金黃色，以寶劍和地字標記等，直到吽藍色之間，除了捨棄「自己」一詞外，如現觀般清晰觀想。再次對上師作恭敬，上師心間發出無量光芒。
English
Thinking of the Vajrabhairava as the actual deity and with great devotion, I offer a mandala, intending it as payment for requesting the profound empowerment. Having offered the mandala in this way, place the vajra palms (gesture) together with flowers at your heart and repeat this supplication three times. Vajra Holder, please consider! Etc. Having supplicated in this way, in order to purify the continuum, in the sky in front, visualize the Blessed One, the Great Vajrabhairava, inseparable from the guru, and also surrounded by an inconceivable assembly of Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, and in their presence, thinking of performing the seven-limb practice, such as confessing sins, repeat this. Three Jewels, etc. Again, repeat this uncommon supplication three times. Guru, please consider! Please grant me all the empowerments of the body, speech, and mind of glorious Vajrabhairava. These are the preliminaries to the empowerment. The actual practice has three empowerments: body, speech, and mind. First, for the sake of the body empowerment, make great reverence to the guru, who is visualized as the actual Vajrabhairava. From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) at the guru's heart, rays of light emanate, striking the heart of the deity in front, stimulating its mind. From its heart, immeasurable rays of light emanate, striking your bodies, purifying sins, obscurations, faults, downfalls, and all unfavorable factors to be abandoned, such as obstacles caused by demons. Moreover, also purify the ripened, substantial body, transforming it into a mass of light. Focusing on this, the guru recites: O emptiness... (Tibetan: ཨོ་ཤུནྱ་ཏཱ་, Devanagari: ओशून्यता, Romanization: o śūnyatā, Literal meaning: Emptiness) etc. Meditate that the mass of light, together with all phenomena of samsara and nirvana, transforms into luminous emptiness, like the expanse of the sky. Within this state, in the place where you are, from the syllable Paṃ (Tibetan: པཾ, Devanagari: वं, Romanization: vaṃ, Literal meaning: Paṃ) arises a lotus, and from the syllable Raṃ (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanization: raṃ, Literal meaning: Raṃ) arises a sun disc, and upon it is the essence of your own mind, the non-conceptual nature, the golden Dhiḥ (Tibetan: དྷི, Devanagari: धी, Romanization: dhī, Literal meaning: Wisdom) syllable, marked with a sword and the Dhiḥ syllable, etc., up to the blue Hūṃ, visualize clearly as in the Abhisamaya, except for omitting the word "self." Again, make reverence to the guru, and from the guru's heart, immeasurable rays of light emanate.