Tibetan
་པར་རྣམ་མང་པོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མིག་འཕྲུལ་ལས་བྱུང་བ། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོའི་མཆོད་སྤྲིན་འདིས། །རང་སེམས་བླ་མ་ཡི་དམ་རྣལ་འབྱོར་མ། །དབྱེར་མེད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་དངོས། །སྙིང་དབུས་ཁཾ་ཡིག་ཐིག་ལེར་རྟག་མཆོད་ན། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ་ཚིམ་པར་རོལ། མཐར་ལྷག་མ་ཆུ་ཆང་གིས་བྲན་ལ། ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ། ལྷག་མའི་གཏོར་མ་ཞལ་ཟས་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ། །ཟད་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་མཛོད་ལྟ་བུ། ། དཔག་ཡས་སྲིད་ཞིའི་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ་པར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ། གསུམ་གྱིས་བརླབས། ཕོ། ཞེས་པས་མགྲོན་བཀུག་ནས། ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཨུཏྟི་ཊ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷཀྵ་སི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་། འབྱུང་པོ་ལྷག་མ་དབང་བའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །འདོད་ཡོན་ཚོགས་ཀྱི་ལྷག་མ་འདི་སྦྱིན་ན། །ཟག་མེད་བདེ་བ་མཆོག་གིས་ལུས་དང་སེམས། །ངོམས་ཤིང་ཚིམ་པའི་སྐལ་པ་ལྡན་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པས་བསྔོས་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་ དོར། ཤིས་པ་བརྗོད་པ་དང་། སྨོན་ལམ་གྱིས་མཐའ་བསྡུས། འདི་ནི་རང་ཉིད་ཁོ་ན་ཙམ་གྱིས་བྱ་བའི་ཚུལ་ཡིན་ལ། ཚོགས་པ་མང་པོ་ཡོད་ན་བར་མཚམས་རྣམས་སུ་ཞུ་འབུལ་སོགས་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ། །སྨྲས་པ། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པ་དང་། །དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཉེས་ལྟུང་ཀུན་བྱང་བའི། །ཐབས་ཚུལ་སྤྲིན་གྱི་གྲུ་ཆར་གཡོ་བ་འདིས། །ཕན་བདེའི་པདྨོ་རྟག་ཏུ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཞེས་པའང་སྒྲུབ་བརྩོན་དམ་པ་དགེ་སློང་འཇམ་དཔལ་བསྟན་འཛིན་གྱིས། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱ་ཚུལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྡེབས་པ་རྒྱས་བསྡུས་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་སྦྱར་བར་འོས་སོ་ཞེས་ནན་ཏན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོ་མ་ལྡོག་པར། དམ་པ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པ་དང་མཐུན་པར། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་མཁན་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་སོགས་ཡོངས་འཛིན་དམ་པ་དུ་མའི་གསུང་གི་བདུད་རྩིས་རེག་པའི་རྨོངས་བརྟུལ་གྱི་ན་བ་གཞོན་ནུ་མཁྱེན་བརྩེའི་མིང་ཅན་གྱིས་དཔལ་ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན་གྱི་བླ་བྲང་ཐར་པ་རྩེར་སྦྱར་བ་ལ། རང་བཟོའི་ནོངས་པའི་ཆ་ཤས་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་སྙིང་ནས་བཤགས་ཤིང་། དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ།། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་མའི་ཚོགས་མཆོད་བྱ་
Chinese
的形象多种多样。 从禅定的幻化中产生。 以智慧甘露之海的供云， 恒时供养自心上师、本尊、瑜伽母， 与无别一切佛陀汇集的本体， 于心间中央的康字（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空性）明点。 祈请赐予无有分离的成就。 如此念诵，心满意足地享用。最后以残余的酒水洒之。嗡啊吽。 残余的朵玛是食物甘露之云， 是所有希求的功德， 是无尽犹如虚空的宝藏。 愿其遍布无量世间寂静的一切处所。嗡啊吽。以三字加持。ཕོ།（藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，汉语字面意思：呸！）以此召唤宾客后，嗡 卡卡 卡嘿 卡嘿 乌地扎 巴林达 巴恰斯 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཨུཏྟི་ཊ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷཀྵ་སི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kha kha khāhi khāhi uttiṣṭha baliṃta bhakṣasi svāhā，汉语字面意思：嗡，吃，吃，吃吧，吃吧，起来，供品，吃，梭哈！） 对于残余的鬼神众， 施予此欲妙供品的残余， 愿以无漏的殊胜安乐，身与心， 获得饱足和满足的福分。以此回向后，弃于室外。 念诵吉祥文，以祈愿文作结。这仅仅是自己一人所作之仪轨。若有众多会众，则于间隔处，如他人献供般行之。 说道：圆满福德智慧二资粮，以及，清净违犯誓言罪堕的一切方便方法，愿此如云的雨水，恒时盛开利益安乐的莲花。此乃修行精进的具誓比丘蒋扬丹增，应至尊金刚瑜伽母的会供仪轨，以偈颂形式编纂广略如是的仪轨为宜，如是殷切劝请，不敢违逆，与先前圣者们的造作相符，以三世一切佛陀的本体，堪布大法王绛巴衮德丹增等诸位持明上师的教言甘露所滋润的，愚昧无知的幼苗，具名钦哲者，于吉祥埃旺却丹的拉章塔巴泽撰写。其中所有自创的错误之处，皆从内心忏悔。愿以此善根，令一切众生获得至尊金刚瑜伽母的果位。愿一切吉祥！ 至尊金刚瑜伽母那若空行母的会供
English
of various forms. Arising from the magical display of samadhi. With this offering cloud of the ocean of wisdom nectar, Always offering to my own mind's lama, yidam, yogini, The indivisible essence of all Buddhas, In the center of the heart, the khaṃ (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Literal Chinese meaning: emptiness) syllable bindu. I pray that you grant the siddhi of non-separation. Reciting thus, enjoy with contentment in mind. Finally, sprinkle with leftover alcohol. Om Ah Hum. The leftover torma is a cloud of food nectar, It is all the qualities of desire, It is an inexhaustible treasure like the sky. May it pervade all places of immeasurable existence and peace. Om Ah Hum. Bless with the three syllables. Pho! Having summoned the guests with this, Om Kha Kha Khahi Khahi Uttishta Balimta Bhakshasi Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཨུཏྟི་ཊ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷཀྵ་སི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ kha kha khāhi khāhi uttiṣṭha baliṃta bhakṣasi svāhā, Literal Chinese meaning: Om, eat, eat, eat, eat, get up, offering, eat, svaha!) To the remaining assembly of elemental beings, Giving this remainder of the desirable qualities of the assembly, May body and mind be filled With the supreme bliss of non-leakage, and have the fortune to be satisfied. Having dedicated thus, discard it outside. Recite auspicious words and conclude with aspiration prayers. This is the method of doing it by oneself alone. If there are many assemblies, then in the intervals, it should be done as if others are making offerings. Said: Completing the two accumulations of merit and wisdom, and, purifying all vows, broken vows, and downfalls, may this cloud-like rain of methods, always blossom the lotus of benefit and happiness. This was also written by the diligent practitioner, the monk Jamyang Tenzin, who earnestly urged that such an elaborate and concise method of performing the tsok offering of the venerable Vajrayogini should be composed in verse. Not turning away from this request, in accordance with the deeds of the previous holy ones, the ignorant seedling touched by the nectar of the speech of many venerable masters, such as the embodiment of all Buddhas of the three times, Khenchen Chokyi Gyalpo Jampa Kunga Tenzin, was written by the one named Khyentse at the Tarpa Tser of the glorious Ewam Choden monastery. All self-made errors are confessed from the heart. May this virtue cause all beings to attain the state of the venerable Vajrayogini. Sarva Da Mangalam! The Tsok Offering of the Venerable Vajrayogini Narokhachodma