Tibetan
ས་དྲག་པོས་གསོལ་བཏབ་ནས། །རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འཕྲོས་པའི། །ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བསམ། །ཕྱི་མཆོད་ཉེར་སྤྱོད་ནང་མཆོད་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན། །གསང་བ་སྙོམས་འཇུག་བདེ་སྟོང་དེ་ཁོ་ན། །འཁོར་གསུམ་དམིགས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིས། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཚོགས་རྣམས་མཆོད་པར་བགྱི། །ཁྱད་པར་ནང་གི་ཚོགས་མཆོད་ནི། །རང་སེམས་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་མཁའ་ལ་ཐོན། །ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ཕུང་པོའི་སྨིན་མཚམས་སུ། །རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ཐོད་པ་ལིང་གིས་གོག །ཐོད་པའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་གྱི་ཁར་བཞག་པས། །སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་ཡངས་པའི་སྣོད་གྱུར་ནང་། །རྐང་གཡོན་ནས་བརྩམས་དུམ་བུར་གཏུབ་སྟེ་བླུགས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དང་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿཋབརྗོད་པས། །ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་ཐོད་པའི་དམ་རྫས་ཀུན། །ཞུ་ཞིང་ཁོལ་བས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་གྱུར། །ཐུགས་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད། །རྩ་བའི་བླ་མའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་བདུན། །བརྒྱུད་པའི་བླ་མའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ། གཞན་ཡང་༈ མཆོད་འོས་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ། གདོན་བགེགས་རིགས་དྲུག་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་སྦྱིན། །ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་བྱང་རྣམ་མཁྱེན་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །མཐར་ནི་ལྷ་མོ་རང་ལ་ཐིམ། །མཆོད་པའི་རྫས་སོགས་མི་དམིགས་ བཞག །སྤྲོ་ན་མཎྜལ་ཅི་ནུས་འབུལ། །མཇུག་ཏུ་དབང་བཞི་བླང་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དབང་བཞི་བསྐུར་དུ་གསོལ། །ཞེས་པས་གསོལ་བཏབ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས། །འཁོར་ལོའི་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀར་དབྱེར་མེད་ཐིམ། །དེ་ཡི་གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་འབྲུ་གསུམ་ལས། །དཀར་དམར་མཐིང་ཁའི་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་གསུམ། །རིམ་དང་གཅིག་ཅར་བྱུང་ནས་ཨཱ རང་ཉིད་ཀྱི། །གནས་གསུམ་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་ཐོབ། །སྒྲིབ་དག་ལམ་བཞི་བསྒོམ་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར། །བྱིན་རླབས་སྐུ་བཞིའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག །བླ་མ་འོད་ཞུ་སྙིང་དབུས་བོ་ཡིག་དང་། །དབྱེར་མེད་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་གཉུག་མའི་ངང་། །མཐར་ནི་པཾ་ཡིག་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་ཡལ། །དེ་ཡི་ངང་ནས་བདག་གཞན་གཞི། །སྦྱང་བསྒྱུར་ལ་སོགས་གཞུང་ལྟར་བྱ། །གསུམ་པ་ལུས་དཀྱིལ་ཐུན་མིན་ནི། །ཡེ་ཤེས་གཞུག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྙིང་གའི་བི། །འོད་ཞུ་དབུས་སུ་མཁའ་སྤྱོད་དམར་མོ་དང་། །བྱང་ནས་གཡོན་བསྐོར་ལྗང་དམར་སེར་དང་དཀར། །མཐའ་བསྐོར་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་སོ་གཉིས་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་དམར་མོ་རེ་རེར་གྱུར། །དེ་ནས་ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་དང་། །གོ་ཆ་གཞུང་ལྟར་བཀོད་པའི་རྗེས། །ལུས་དཀྱིལ་གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འབྱུང་དབུས། །ཟླ་སྟེང་བཾ་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་ བས་བསྐོར། །འོད་འཕྲོས་ལ་སོགས་གཞུང་ལྟར་སྦྲེལ། །ཡིད་བཟླས་སྐབས་སུ་སྙིང་ག་ཡི། །ལུས་དཀྱིལ་ལྟེ་བར་དྲངས་པ་དང་། །ལྷན་ཅིག་ལྷ་རྣམས་སྔགས་སུ་བསྒྱུར། །བཞི་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི། །བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །ཞར་བྱུང་རྫོགས་རིམ་བསྒོམས་པའི་མཐར། །ལུས་གནད་བསྲང་ཞིང་རླུང་རོ་བསལ། །རང་གི་ལུས་དབུས་རྩ་དབུ་མ། །ཕྱི་དཀར་ནང་གཡས་གཡོན་རོ་རྐྱང་དཀར་དང་དམར། །ཡར་སྣ་སྣ་བུག་གཉིས་སུ་གུག །རྩ་གསུམ་མར་སྣ་ལྟེ་བའི་འོག །སྦུབས་སྟོང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་དབུས། །པཾ་ཡིག་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་པ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་མཐེབ་སོར་ཚད། །གསལ་བཏབ་དེ་ལ་སེམས་གཏད་པས། །རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཐུགས་ལས་རང་འདྲ་ཆུང་ངུ་འཕྲོས། །རོ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་སྣ་གཡས་སྒོར། །བྱོན་ནས་དེ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས། །དཔག་མེད་ཉི་ཟེར་རྡུལ་བཞིན་འཕྲོས། །འཕགས་མཆོད་འགྲོ་ཀུན་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས། །རྣལ་འབྱོར་མར་གྱུར་ཚུར་འདུས་པ། །སྤྲུལ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཐིམ། །དེ་ཉིད་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་རླུང་། །ནང་དུ་འཇུག་དང་ལྷན་ཅིག་པར། །རྐྱང་མའི་ལམ་བརྒྱུད་ལྟེ་བ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། །དེ་ལྟར་ལན་བདུན་ལ་སོགས་པས། །རྩ་ལམ་སྦྱངས་ནས་དངོས་གཞི་ནི། །ལྟེ་བའི་རང་ སེམས་རྣལ་འབྱོར་མའི། །ཐུགས་ལས་འོད་འཕྲོས་ལུས་ཀུན་གང་། །འོད་ཕུང་དམར་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡང་མཁའ་སྤྱོད་ལ། །འབྱོན་པར་རིང་པས་ཡར་བྱོན་ཏེ། །དབུ་མ་དབུ་གཙུག་རོ་རྐྱང་གཉིས། །ཞབས་མཐིལ་ལ་འབྱར་ཇེ་ཐུང་གྱུར། །སྤྱི་བོར་བྱོན་ཚེ་རྩ་གསུམ་དང་། །ལུས་ཀུན་ལྷག་མ་མེད་པར་ཐིམ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་མཁའ་སྤྱོད་གཤེགས། །འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་བསམ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ངང་དུ་བཞག །སླར་ཡང་རང་སེམས་རྣལ་འབྱོར་མ། །མཁའ་ལས་སྤྲིན་ལྟར་བརྡོལ་ནས་ཀྱང་། །མར་བྱོན་གཞི་ལུས་སྔར་བཞིན་གྲུབ། །སླར་ཡང་འཕོ་སོགས་ཅི་ནུས་སྦྱངས། །མཐར་ནི་གོ་ཆ་དགོད་པ་སོགས། །གཞུང་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ། །ཁྱད་པར་གདམས་པ་འདི་རྣམས་ནི། །མན་ངག་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་བསྟར་བ་ན། །མཁའ་སྤྱོད་གོ་འཕང་ཚེ་འདིར་འགྲུབ། །དེ་ལྟར་རང་གིས་སྔོན་སྦྱར་བའི། །སྒྲུབ་ཐབས་མཁའ་སྤྱོད་ལམ་བཟང་དང་། །རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་གདམས་པ་འདི། །མང་དུ་ཐོས་པའི་སྤོང་བ་པ། །
Chinese
以猛厉之心祈祷后，观想从自己心间发出的，空行母众作供养。外供陈设供品，内供甘露云，秘密供养双运乐空无二。以三轮无缘大印，供养根本传承上师众。特别是内供会供，自心化为瑜伽母吉祥虚空。右手持钺刀，仅触及尸堆眉间，头盖骨便自然脱落。将头盖骨置于三个支架之上，在与三千世界等同的广阔容器内，从左脚开始切成碎片放入。念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）、呵（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：呵）、舍利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍利）、咤（藏文：ཋ，梵文天城体：ठ，梵文罗马拟音：ṭha，汉语字面意思：咤），智慧之火燃烧，头盖骨内的所有誓言物，融化沸腾，化为智慧甘露。从心中化现的空行母众作供养。向根本上师的口中供养嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），七次。向传承上师的口中供养嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。此外，向所有应供者口中供养嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。布施给鬼魔、六道众生。愿会供圆满，清净业障，迅速获得一切智智。最后，空行母融入自身。供养的物品等不作意执着，如果愿意，则尽力供养曼扎。最后接受四灌顶： 向一切佛陀之本体，具德上师祈请，祈请赐予四灌顶。以此祈请，传承上师众，无二融入法轮之主的意中。从其三处，发出金刚三字，白色、红色、蓝色三种光芒，次第或同时发出，阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）融入自身三处，圆满获得四灌顶。清净业障，成为修持四道的法器。加持四身之种子于相续中。上师化光融入心间中央的“沃”字，在无别、离戏、光明本性的状态中。最后，“榜”字如彩虹般消失。于此状态中，对自他之基，进行净治转变等，如仪轨所说。第三，独特的自身坛城：以智慧融入之缘起，心间的“贝”字，化光融入中央的红色空行母，从北方开始顺时针旋转，依次为绿色、红色、黄色和白色。环绕四周的咒语三十二字，也化为每一尊红色瑜伽母。之后，生起慢，披甲护身。
English
After praying with fierce devotion, visualize offering to the assembly of goddesses emanating from your own heart. Offer outer offerings, articles of enjoyment, inner offerings of nectar clouds, and the secret offering of the union of bliss and emptiness. With the great seal of the three spheres without objectification, make offerings to the assembly of root and lineage gurus. Especially, the inner feast offering: your own mind transforms into the yogini, glorious space-goer. With the right hand holding a curved knife, merely touching the brow of the corpse heap, the skull instantly separates. Placing the skull on three supports, within the vast vessel equal to a thousand million worlds, starting from the left foot, chop it into pieces and pour it in. Reciting Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, Hung（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hung） and Ha（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha）, Ho（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：Ho）, Hrih（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih）, Thah（藏文：ཋ，梵文天城体：ठ，梵文罗马拟音：ṭha，汉语字面意思：Thah）, the wisdom fire blazes, and all the samaya substances in the skull melt and boil, transforming into wisdom nectar. The assembly of goddesses emanating from the heart makes offerings. Offer Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, Hung（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hung） seven times to the mouths of the root gurus. Offer Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, Hung（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hung） to the mouths of the lineage gurus. Furthermore, offer Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, Hung（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hung） to the mouths of all worthy recipients. Bestow upon demons, obstructors, and beings of the six realms. May the feast be complete, obscurations purified, and may we swiftly attain omniscience. Finally, the goddess dissolves into oneself. The offering substances and so forth are left without conceptualization. If desired, offer a mandala to the best of your ability. Finally, receiving the four empowerments: To the glorious lama, the embodiment of all Buddhas, I pray, please bestow the four empowerments. With this prayer, the lineage lamas dissolve indivisibly into the heart of the Lord of the Wheel. From the three places of that, from the three vajra syllables, three kinds of light rays, white, red, and blue, arise sequentially or simultaneously, and Ah（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah） dissolves into the three places of oneself, and the four empowerments are completely received. Obscurations are purified, and one becomes a vessel for meditating on the four paths. The seeds of the four kayas are placed in the continuum. The lama dissolves into light and into the letter Vo in the center of the heart, in a state of indivisibility, freedom from elaboration, and natural luminosity. Finally, the letter Pam vanishes like a rainbow. In that state, purify and transform the basis of self and others, according to the text. Third, the unique body mandala: Due to the cause of the infusion of wisdom, the letter Be in the heart dissolves into light, and in the center is the red space-goer, and from the north, rotating counterclockwise, are green, red, yellow, and white. The thirty-two syllables of the mantra surrounding the perimeter also transform into each red yogini. Then, generate pride and don the armor.
Chinese
如仪轨安立之后，身坛城主尊心间，法生中央，月上邦（藏文：བཾ།，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：邦），以咒鬘围绕。光明放射等如仪轨相连。意念诵时，心间的，身坛城引至脐间，同时诸尊化为咒语。第四无与伦比的，不可思议之瑜伽是，顺带修习圆满次第的最后，身要端直，排除浊气。自身中脉，外白内左右罗让白色和红色，上端弯曲于两鼻孔。三脉下端在脐下，于空心合一的中央，邦字（藏文：བཾ།，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：邦）与自心无别，瑜伽母如拇指大小，明观于此专注心念，气息外出之时，从心中放射出与自身相同的小小化身，经由罗脉之路从右鼻孔，出来后从中放射出化身之众，无数如阳光尘埃般放射，供养圣众，净化一切众生的二障，化为瑜伽母，收摄回来，融入化身之瑜伽母中，此即从左鼻孔气息，进入之时同时，经由让脉之路融入脐间的，瑜伽母中观想。如是七次等，修习脉路后，真实义是，脐间的自心瑜伽母的，心中放射光明充满全身，化为红色光蕴，瑜伽母也前往空行刹土，因为遥远而向上行，中脉顶端罗让二脉，脚底相连逐渐变短，到达梵穴时三脉和，全身无余融入，瑜伽母吉祥空行而去，观想融入光明法界中，安住于不可思议之中。再次自心瑜伽母，也如空中云朵般涌现，向下行，基身如前成就。再次修习颇哇等力所能及，最后则是穿戴盔甲等，如仪轨般修持。特别是这些口诀，是获得口诀的瑜伽士，如法修持之时，空行之果位此生即可成就。如是自己先前串习的，修法空行妙道和，随后相关的口诀此，是多闻的苦行者。
English
After arranging according to the ritual, in the heart of the main deity of the body mandala, in the center of the Dharma origin, on the moon, Vam (Tibetan: བཾ།, Sanskrit Devanagari: वँ, Sanskrit Romanization: vam, Chinese literal meaning: Vam), surrounded by a garland of mantras. Light radiates and so on, connected according to the scripture. During mental recitation, the heart's, body mandala is drawn to the navel, and at the same time, all the deities are transformed into mantras. The fourth, the unique, inconceivable yoga is, incidentally, at the end of meditating on the completion stage, the body posture is straightened and impure air is expelled. The central channel in one's own body, white on the outside, and the right and left channels, white and red, the upper ends are bent into the two nostrils. The lower ends of the three channels are below the navel, in the center of the empty tube, the letter Vam (Tibetan: བཾ།, Sanskrit Devanagari: वँ, Sanskrit Romanization: vam, Chinese literal meaning: Vam) is inseparable from one's own mind, the yogini is the size of a thumb, clearly visualize this and focus the mind, when the breath goes out, from the heart radiates a small emanation identical to oneself, passing through the path of the Ro channel from the right nostril, and from there emanates a multitude of emanations, radiating immeasurably like dust in the sunlight, offering to the noble ones, purifying the two obscurations of all beings, transforming into a yogini, gathering back, merging into the emanation yogini, this is when the breath enters from the left nostril, at the same time, passing through the path of the Kyang channel, merging into the yogini in the navel, visualize. In this way, after practicing the channel paths seven times and so on, the actual meaning is, from the heart of the navel's own mind yogini, light radiates and fills the whole body, transforming into a red mass of light, the yogini also goes to the realm of the Dakinis, because it is far away, it goes upwards, the central channel, the top of the head, the two Ro and Kyang channels, the soles of the feet are connected and gradually become shorter, when reaching the crown of the head, the three channels and, the whole body merges without remainder, the yogini, auspicious Dakini, goes away, visualize merging into the clear light Dharmadhatu, abide in the inconceivable. Again, one's own mind yogini, also emerges like clouds in the sky, going downwards, the base body is accomplished as before. Again, practice Phowa and so on as much as possible, and finally, put on armor and so on, practice according to the ritual. In particular, these instructions, are when a yogi who has received the instructions, practices properly, the result of the Dakini will be achieved in this life. Thus, the practice of the Dakini's excellent path that one has previously practiced, and the instructions related to it, are for the ascetic who has heard much.